Дневник художественного чтения

[Ананда]

Массовые формализованные религии

То есть фактически сампрадая была продолжена усилиями Господа Нитьянанды и позже центр движения был основан в Бенгалии, в Маяпуре, а не во Вриндаване. То, что в Маяпуре во времена Шрилы Прабхупады почти ничего не было, это является плюсом, а не минусом. Так же как западные люди почти ничего не знали о Кришне, это был плюс, и в Маяпуре почти не было поклонения Господу Чайтанье, это так же был плюс. Начать с чистого места в целом легче, чем переучивать людей, следующих чему-то неверному и устоявшемуся.

Весь век Кали и будет таков, где все в основном будет снова начинаться с чистого места, затем разворачиваться и далее, снова угасать. Если бы Бог хотел установить стабильную религию, Он бы и сделал это, но такие религии всегда будут низкого уровня. Такие миллиардные религии уже есть и в мире нет нужды еще в одной общей религии. Бог приходит давать высшее знание, особое знание и так же трудности проповеди хороши и являются плюсом. Люди приспосабливают религию под себя, строят храмы, в итоге прославляя самих себя и почти ничего не зная о Боге. Люди создают некоторую формализованную схему, подобные религии могут быть, но они не являются целью Бога.

Поэтому век Кали хорош своей нестабильностью и дает возможность каждый раз начинать с чистого листа, что хороший повод к совершенствованию чистых преданных и так же всегда несет свежесть во взгляде на духовную науку.

[Ананда]

Джаганнатха Пури и религиозные материалисты

Проповедь в Бенгалии была успешной и массовой, но проповедь в Джаганнатха Пури не была настолько успешной внешне и преданных рядом с Господом Чайтаньей было намного меньше. Господь Чайтанья не стремился изменить традиции этого города, включая явный материализм. Бог обучал своих преданных, находясь в Джаганнатха Пури как внутри одной из религий или внутри ставки религиозных материалистов. Так называемые вайшнавы этой религии были настолько глупы, что например не пускали Харидасу Тхакура и других чистых преданных в храм Джаганнатхи. Господь Чайтанья ничего не делал с этим, поскольку Джаганнатха Пури было лишь внешнее место, где Он учил своих преданных.

Само по себе место и окружение религиозными материалистами или в других случаях, окружение обычными материалистами, никакой роли не играет. Точно так же Шрила Прабхупада учил своих преданных внутри США, это та же самая аналогия. Религиозные материалисты Джаганнатха Пури до сих пор судят о преданности по национальному признаку и по каким-то внешним принципам, которые они используют в своих целях. Кали без труда сомнет все это. Господь Чайтанья, в высшем смысле, не имел никакого отношения к этому городу и после Его ухода, за 400 лет, там не было построено в Его честь ни одного значительного храма.

Индия и Джаганнатха Пури, сами по себе, не имеют особой ценности. Джаганнатха Пури символизирует материальный и часть духовного мира, где проповедует Бог. Но Господь Чайтанья специально поселился в таком месте, что бы показать и подчеркнуть обучение части зрелых преданных, вне массовой внешней религиозности. В Бенгалии Господа Чайтанью принимали намного больше, но там было и больше внешнего культа, что в чем-то мешает развитию истинного знания и преданности. Поэтому был выбран Джаганнатха Пури, где весь город был сосредоточен на поклонении конкретному божеству и Господь Чайтанья всегда был несколько в тени.

[Ананда]

Почему Бог не стал жить во Вриндаване

Поэтому преданных Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури намного меньше, но они и более важны. Сам Джаганнатха Пури по сути никакой роли во всем этом не играл, поэтому далее, Бог отдалился и от города. Господь Чайтанья вначале показывал, что божество Джаганнатхи не отлично от Кришны, это было часть обучения. Позже же Бог не имел интереса к происходящему в городе, поскольку ничего интересного там не происходило и не происходит. Такое внешнее поклонение Богу, что в нем существенного?

Господь Чайтанья так же не поселился во Вриндаване, иначе, это бы уничтожило все Его движение. Если бы Господь Чайтанья жил во Вриндаване, все было бы переведено на рельсы сахаджии. Вриндаван и ушел в сахаджию в итоге, где опять же, храмы Господу Чайтанье начали строить лишь в современности. Ссылка что Господь Чайтанья поселился в Джаганнатха Пури из-за матери, это внешний условный повод, поскольку санньяси не мог следовать таким идеям. Так же по факту, позже на киртанах, Он не обращал внимания не ее эмоции страдания.

Сам по себе Джаганнатха Пури не играет большой роли, он имеет некоторую значимость, поскольку связан с Господом Чайтаньей. Но надо понять, что важен не город, важен пример Бога и такой пример можно было дать в любом другом месте. Что касается Вриндавана, то без книг Шрилы Прабхупады, Вриндаван фактически снова пошел бы в забытье, поскольку никакого развитого интереса индусы к нему не имели. Вриндаван это дхама, но достичь Кришну в основном можно только ведя проповедь вне Вриндавана. Жизнь во Вриндаване, не означает обретение духовной квалификации, так же такая жизнь зачастую лишь ухудшает положение людей из-за их оскорблений.

[Ананда]

Нилачала как вершина творения

Следующее святое место это гамбхира, Нилачала. Мы называем Нилачалой не Джаганнатха Пури, а место жизни Господа Чайтаньи на берегу океана. В более высоком смысле, весь океан является Нилачалой. Океан Нилачалы начинается в окрестностях Джаганнатха Пури, затем он становится Индийским и потом мировым океаном, еще выше, он является океанами Гарбха и Карана. Выше находится океан вечного солнца Навадвипы и лишь затем, начинается ночь Нилачалы. Истинный океан Нилачалы находится на вершине всех миров, где и находится Бог. Затем этот высший океан отражается в самом низу творения как океан Нилачалы.

[Ананда]

Что лучше божество или писание?

Бог не является ограниченной индивидуальностью. Бог не может быть выражен каким-либо предметом, в том числе, таким как божество. Бог, в прямом смысле, не является божеством, Его можно принять как божество, только при верном подходе. Понять божество можно посредством писания, соприкоснуться с Богом можно лишь, когда концепция локального божества расширяется в сознании у человека. Наше сознание духовно и оно связано с Богом, и когда видя божество, человек развивает правильное понимание, в таком случае, божество представляет Бога.

Поэтому в основном важно писание, а не божество. Божество статично, так же божество это одна или несколько фигур, но писание описывает все в динамике и писание описывает много форм Бога. Писание намного лучше божества, божество же применяется в том случае, когда у людей интерес к Богу фактически минимален. Но видит ли человек Божество или читает книгу Шрилы Прабхупады, далее все отражается в сознании человека. Чтение или видение, пробуждает сознание человека, это и называется очищением. Но если человек просто лишь физически видит божество или когда он поклоняется Богу в искаженных концепциях, в таком случае, очищение или слабое или идет в неверном направлении.

[Ананда]

Нужно больше чудес или лучше иметь больше богов

Западная идея Бога основана в основном на чуде, если есть чудо, значит и есть Бог. Люди не понимают, что Бог намного выше, чем какие-то чудеса. Поклонение Богу на уровне чудес (включая исцеления, спасения и подобное), это наиболее примитивный подход в религии. К слову сказать, он уже почти не работает. Материалисты всех религий навыдумывали много чудес, в итоге никакие разумные люди не будут считать подобные истории чем-то существенным. Индусы же поклоняются Богу на рациональной и чувственной основе, поклонение Богу в их случае, должно давать либо выгоду, удачу, либо приносить им счастье по праздникам. Поскольку индусы в большинстве не слишком образованы, поэтому они принимают побольше различных божеств, что бы как говорится и удачи было побольше. Западные люди хотят одно божество, в том числе, как символ собственной исключительности, индусы же принимают все подряд, но в итоге, в обоих случаях, Бог никого толком не интересует.

[Ананда]

Почему Бог вошел в океан

Вошел Бог в океан или в божество, это не физический вопрос. Так же это вопрос, на который можно ответить, понимая Его. Уход Бога это глобальный, принципиальный момент, который не является просто физическим действием, это фундаментальный вопрос сущности всего бытия Бога.

То, что Господь Чайтанья это Бог, это самое малое, что можно сказать о Нем. Просто сказать, что Господь Чайтанья является Богом, это по факту, не сказать о Нем ничего. Или что Он слился с Божеством, слияние с божеством, показать Себя Богом, в таком действии нет большой ценности. Господь Чайтанья Бог, но и Джаганнатха Бог и Нараяна тоже Бог, в таком контексте, к Господу Чайтанье и не возникло никакого интереса. В Индии и так полно богов и воплощений, как истинных так и ложных. Индусы и до Господа Чайтаньи поклонялись Богу, если же Господь Чайтанья вошел божество, тогда замечательно, у нас лучшее божество, приходите в наш храм.

Поэтому Господь Чайтанья не стал бы этого делать по многим причинам. Что ценного в том, что бы показать Себя Богом, тем более, Он всегда избегал этого. Войти в Бога, как в обьект любви, при том, что Он всю жизнь культивировал разлуку. Войдя в Бога, все чувства преданности Господа Чайтаньи были бы прекращены и такой итог, полностью противоречит примеру всей Его жизни, поэтому он невозможен. Войдя же в океан, так Господь Чайтанья не теряет ни чувства преданности, ни индивидуальность как преданный. Бог провел столько действий как преданный, совсем не с тем, что бы в конце это качество исчезло, вхождением в тело Бога.

Бог является преданным вечно, Он не стал преданным придя на землю, Бог вечно таков. И уходя отсюда, Он не может оставить качество преданного, поскольку это вечное качество и особенно в этом случае, это главное качество. Именно в этом и отличие Господа Чайтаньи от всех экспансий Бога, что Он одновременно Бог и преданный, это и есть изначальный Бог, Кришна Чайтанья.

То, что Господь Чайтанья входит в океан, погружаясь в вечные чувства разлуки любви, это и есть однозначный и естественный финал всей Его деятельности. Господь Чайтанья как преданный, входя в океан, показывает, что чувства разлуки бесконечны. Господь Чайтанья как Бог, входя в океан, указывает на Свою высшую обитель и Свои вечные чувства любви. Когда Он входит в океан, оба Его качества, Бога и преданного, гармонично переплетаются между собой, показывая нам Высшую Истину в Её высшем величии любви.

[Ананда]

Чарли Чаплин

Прочитал я автобиографию Чарли Чаплина. Вообще все книги я читаю урывками 30-40 мин раз в день или раз в три дня. Так любая книга читается примерно несколько недель.

Первое впечатление, насколько были более развиты люди в его время, сам Чаплин был из очень бедной семьи и до какого то возраста не умел даже читать. Не получив толком образования, но фильмы он делал как настоящий художник, все это можно увидеть из его книги в подробностях. Так же Чаплин думал о Боге, плюс читал многих философов. Так же в элите в то время обсуждения философии, политики и религии были распространены и в США как и в СССР в то время и обычные люди активно участвовали в политике и так далее. Я не буду искать сейчас цитату, но например, Чаплин пишет примерно следующее - холодный ум и рассудок без чувств, могут стать чудовищными, а чувства без разума эфемерны. Так мог сказать только думающий человек.

В то время творческая элита была в чем то близка и к политической элите, например Чаплин встречался Черчиллем и другими, где часто инициатором встречи был сам Черчилль, поскольку с Чаплиным было о чем поговорить. Большие артисты тогда не были как сейчас пустышками, у них были убеждения, они были развитыми людьми. Можно привести имя Сэлинджера и других в том времени.

Второе впечатление, что Чаплин безусловно талантливый демон, где многое было завязано и на деньги. Ему были важны деньги, ну может от нищего детства еще, но деньги не сделали его мелким, они все равно не были высшей целью. Чаплин хотел большие деньги, но только через творчество. В обычной жизни же он был совершенно непрактичен.

Третье, это травля Чаплина в США в 50ое годы. В 1942 году Чаплин выступил за открытие второго фронта как помощь СССР, а 50ые его за это начали травить. К слову сказать Чаплин так и не принял гражданство США, он всю жизнь оставался английским подданным. В итоге он покинул эту позорную Америку, травили они его точно так же как американцы это делают и сейчас, подло, низко, вне закона, как всегда действует их убогое правительство, говоря при этом о демократии.

Чаплин довольно много пишет что цивилизация падает вниз, он ищет причины, анализирует. Анализ в целом верный, но дело в том, что это падение не остановить, его не изменить. Со времени Чаплина все упало еще ниже и затем упадет еще ниже. Многие пишут об этом, но сейчас вопрос скорее не как остановить, а как выжить. Ну в нашем случае, вопрос как проповедовать среди всего этого.

Что касается возраста, то в конце Чаплин стал инвалидом, причины этого - много чувств, много нервов, очень много доминирования и позднее немало комфорта.

[Ананда]

Теперь позвольте мне перечислить преданных Бенгалии, которые первыми пришли увидеть Бога в Джаганнатха-Пури.

КОММЕНТАРИЙ
Таким образом, в Джаганнатха Пури главным преданным назван Парамананда Пури и если понять внутреннюю суть отношений с Богом, то высшее положение Парамананды Пури будет очевидно. Писание не говорит фигурально, оно говорит прямо, что Парамананда был высший и что бы не было сомнений, он перечислен вместе со Сварупой Дамодарой, вместе с личной экспансией Бога. В Кришна лиле Парамананда не был ни гопи, ни манджари, и вообще он не занимал центральной роли. Так еще раз показывается, что роли Кришна лилы внутри Гаура лилы уже не имеют значения.

Парамананда назван главным, но далее по факту мы знаем, что наиболее приближенным был Рамананда Рай. В этих стихах Рамананда не упомянут, что бы скрыть его позицию, что бы она была очевидна только тем, кто понимает, о чем идет речь. Если преданный может понять Парамананду Пури, тогда тем более он поймет и высшее положение Рамананды Рая. Так же имена этих двух преданных перекликаются и они оба Ананда, оба являются воплощением ананды, внутренней энергии Бога.

Затем перечисляются все принципиальные преданные Бога в Джаганнатха Пури это Гададхара, Джагадананда, Шанкара, Вакрешвара, Дамодара Пандит, Тхакур Харидаса, Рагхунатха Вайдья и Рагхунатха дас. Что касается экспансий Бога, то они нужны в основном для примера и в число преданных включаются достаточно условно. Любая экспансия, это Сам Бог, экспансии нужны, что бы показывать качества Бога, а не сами по себе. Поэтому положение Сварупы Дамодары, Гададхары и Джагадананды менее важно.

Таким образом, из перечисленных выше спутников, еще важны Харидаса Тхакур и Рагхунатха дас. Вакрешвара является экспансией Бога, но не совсем понятно личной или уполномоченной, если Вакрешвара уполномоченная экспансия, в таком случае, его упоминание оправдано, как пример еще одной категории преданных. Рагхунатха Вайдья в прошлом жена Баларамы, символизирует всех преданных Кришна лилы, но явно не гопи.

Шанкара настолько распространенное имя, что сложно определить кто это. Только в этой главе упомянуты два Шанкары. Поэтому Шанкара символизирует всех остальных преданных, начиная с первого Шанкары (Шанкара Пандит) находящегося в нейтральных отношениях и второго Шанкары раса которого не известна. Что касается Дамодары Пандита, то это достаточно колоритная личность, символизирующая многих преданных, в том числе, с какими то отклонениями, тем не менее, твердо идущих по пути Господа Чайтаньи.

И последним назван Рагхунатха дас, хотя Рагхунатха обычно считается одним из первых и высших. Суть в том, что не поняв, почему например перечислен Рагхунатха Вайдья, то люди не поймут почему перечислен и Рагхунатха дас. Любое слово писания имеет смысл и здесь совсем не случайно перечислены два Рагхунатхи, где ачарья упомянут без любых титулов. Не поняв Рагхунатху Вайдью, Шанкару и Дамодару, понять Рагхунатху как Рагхунатху даса Госвами будет невозможно. Ответ состоит в том, что раса Рагхунатхи в Кришна лиле уже никакой роли не играет и он является преданным Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Разум против хаоса

Логика имеет принципиальное значение, поскольку является основным критерием истины. Люди рождаются не для того, что бы есть и спать, а для того, что бы понять истину. Сейчас импульс к поиску истины в обществе падает, следом будет падать и все общество. Сейчас люди хотят утвердить, что у каждого своя истина, в итоге, в обществе все больше хаоса. Внутри религий происходит тоже самое, когда люди толкуют писание куда хотят. Изменить общество и такие религии в основном невозможно, но можно найти там разумных людей. Наша цель это разумные люди, которые могут подойти ко всему обьективно, а не те, кто например говорят о смирении, при этом, не принимают очевидные факты, следуя религиозному сектантству.