Ананда » 30 май 2024, 15:57
Есть ли вайшнавизм в Манипуре
Что касается Манипура, то этот регион всегда был достаточно неспокойным из-за войн и частой смены власти. Отсюда, например, название этого государства за 3500 лет полностью менялось шесть раз, а после присоединения к Индии Манипур является одним из самых беспокойных её штатов (последние масштабные столкновения были в 2023 году). Манипур – это в своём роде революционное государство, что выразилось в том числе и как определённая революционность в религии, когда религия принимается как вызов тем или иным властям или как подчёркивание собственной особенности. Сначала отчасти так был принят вайшнавизм и гаудия-вайшнавизм, далее примерно по этому же принципу было принято христианство. Довольно сложно чем-то ещё объяснить, почему принимаются достаточно разные, причём нетрадиционные для этих мест, религии – сперва принимается вайшнавизм, а затем фактически за сто лет всё начинает уходить в христианство.
Так или иначе, по некоторым данным, индуизм на территории Манипура начал культивироваться где-то с XIII века, причём прежде всего на уровне царей. Затем в 1704 году был посвящён в вайшнавы царь Чарайронгба, и с тех пор вайшнавизм стал в Манипуре государственной религией. Также есть упоминания о том, что примерно с начала XVIII века на данной территории получил распространение и гаудия-вайшнавизм. Его ввёл царь Гхариб Наваз, правивший с 1709 по 1748 год.
При этом надо отметить, что вайшнавизм в Манипуре, и в частности гаудия-вайшнавизм, получил развитие в духе «традиционного» индуизма, когда люди поклоняются всем известным им божествам. Так, встречаются описания, что в Манипуре, наряду с поклонением, например, Радхе-Кришне, никогда не переставали поклоняться традиционным местным божествам. Более того, древние божества местной этнической политеистической религии (санамахизма) приравнивались здесь к индуистским богам со схожими концепциями. Например, Нонгпок Нингтхо и Пантхойби приравнивались к Шиве и Парвати. Также говорится, что в долине Импхал есть много храмов, в частности храм Хиянгтханг Лайремби, где божеству поклоняются как в санамахизме, так и в местном варианте вайшнавизма.
Таким образом, вайшнавизм, и в частности гаудия-вайшнавизм, в Манипуре был введён как государственная религия, однако последнее не защитило его от угасания. В итоге разношёрстные манипурские индуисты стали довольно активно переходить в христианство, что подтверждается данными переписи населения: с 1961 по 2011 год доля индуистов в штате снизилась с 62 до 41 %, в то время как доля христиан выросла с 19 до 41 %. В этом смысле Манипур является хорошей иллюстрацией того, что введение какой-либо государственной религии ещё не даёт людям духовного понимания.
Другими словами, манипурский гаудия-вайшнавизм не стал исключением из общей тенденции угасания гаудия-вайшнавизма Индии. Шрила Прабхупада пишет в этой связи: «Если там [в Манипуре] возродится вайшнавский дух, это будет замечательное место, известное во всём мире» (Шримад-Бхагаватам, 9.22.32, комм.).
В определённом смысле Манипур сложно назвать как вайшнавским, так и христианским. Религиозность жителей Манипура – это фактически аналог религиозности невежественного индуизма, когда люди принимают всё подряд. Из-за некоторого экстремизма, люди хотят выделиться, показать свою независимость или оригинальность, неожиданно принимая не обычные для страны религии.