Прибытие Шрилы Прабхупады в США

[Ананда]

Поэтический пролог

Эта история (история как Адвайта Ачарья разгневал Бога, проповедуя майяваду) рассказывается не для развлечения, а как начало объяснения, что негативные отношения тоже духовны. В ней также показаны ещё два момента: первый - что лучше пренебрежение, чем почтение, и второй - что лучше быть зависимым, чем доминировать. В нашем случае пренебрежение помогает избавиться от желания признания, также и зависимость является очень важным качеством. Именно ради зависимости Бог принял роль преданного, а для души зависимость это самая главная характеристика духовного развития. Души падают в материю в основном по причине желания независимости. Соответственно, чтобы выйти отсюда, необходимо, следуя книгам Шрилы Прабхупады, развить правильную зависимость.

К сожалению, развивая духовную зависимость, люди зачастую попадают в зависимость от гуру-материалистов. Так или иначе, если «гуру махарадж» регулярно не распространяет книги Шрилы Прабхупады на улицах, лучше не следовать подобному гуру. Регулярное распространение означает: хотя бы два раза в неделю по 4-8 часов. Возраст гуру значения не имеет, это можно делать всегда. Если «гуру махараджа» сам не распространяет книги, тогда как он может учить этому учеников? И также без распространения книг, идя от человека к человеку, никто не может развить духовную квалификацию.

[Ананда]

Шрила Прабхупада всю жизнь распространял духовную литературу

Что касается Шрилы Прабхупады, то, следуя указаниям духовного учителя, он постепенно начал проповедь на английском языке и далее всю жизнь издавал и распространял свой журнал и книги. Первую книгу он написал в 1939 году, это было «Введение к Гитопанишад» на английском. Так, с 1939 года Шрила Прабхупада начал свою работу по подготовке духовной литературы к изданию. В 1944 году Шрила Прабхупада стал выпускать журнал на английском языке, под названием «Back to Godhead» («Обратно к Богу»). Именно поэтому в 1947 году ему было присвоен титул «Бхактиведанта». Журнал (с перерывами из-за дороговизны бумаги) издавался и распространялся Шрилой Прабхупадой в течение 20 лет.

Во второй половине 1940-х — начале 1950-х годов Шрила Прабхупада продолжил активно заниматься миссионерской деятельностью: он издавал свой журнал, много путешествовал, выступая с лекциями, а также работал над комментированным переводом Бхагавад-гиты (см.: Knott, Kim. My Sweet Lord: The Hare Krishna Movement. — Wellingborough, UK: Aquarian Press, 1986. — P.28-29).

[Ананда]

Шрила Прабхупада постоянно выезжал из Вриндавана

Далее, уйдя из семьи и поселившись во Вриндаване, Шрила Прабхупада начал ещё более активно распространять духовное знание, уже ни семья, ни работа не связывали его. После принятия отречённого образа жизни (принятия ванапрастхи и затем санньясы) Шрила Прабхупада, вместо «святой» жизни во Вриндаване, наоборот, расширил свою проповедь во внешнем мире, постоянно выезжая из Вриндавана. Далее он перевёл, прокомментировав, и в 1962 году издал первый том Первой песни Бхагаватам. Издав книгу, он начал её активно распространять, при этом параллельно готовя следующую. Шрила Прабхупада не вёл себя, как бабаджи и сахаджии, сидящие во Вриндаване и повторяющие круги мантры. Он широко проповедовал, распространяя книги (причём в основном в крупных городах), следуя таким образом пути и указаниям Господа Чайтаньи.

В качестве иллюстрации этого можно рассмотреть, например, сохранившиеся дневниковые записи Шрилы Прабхупады за апрель 1965 года. Из них понятно, что книги распространялись Шрилой Прабхупадой почти ежедневно, из рук в руки, как частным лицам, так и организациям, в первую очередь образовательным. Например, в записи за 5 апреля 1965 года Шрила Прабхупада пишет: «See Sydenham, Theosophical, S.N.D.T., The charity offices. Wilson College, Vidya Bhavan etc. Mr. Dastoor, Matunga Colleges», то есть в том числе перечисляет здесь несколько учебных заведений Бомбея (ныне Мумбаи).

Так, «S.N.D.T.» - это бомбейский «S.N.D.T Women’s University» - «Женский университет С.Н.Д.Т.», «Wilson College» - это «Колледж Вильсона», «Sydenham» - это, судя по всему, «Sydenham College of Commerce and Economics» («Колледж коммерции и экономики Сиденхэма»), а «Vidya Bhavan» - это «Bhavan's College» («Колледж Бхавана», аффилированный с образовательным трастом «Bharatiya Vidya Bhavan»). Причём все перечисленные учебные заведения относятся к высшему образованию, поскольку колледж в Индии - по своей сути вуз, но более технической и практической направленности, чем университет. Очевидно, что во Вриндаване нет этих колледжей, да и вообще нет образовательных учреждений такого уровня. И если Шрила Прабхупада проповедовал в Бомбее, который находится на расстоянии 1080 километров от Вриндавана, то тем более он проповедовал в Дели, который находится в 130 километрах от Вриндавана.

«Он жил во Вриндаване и регулярно ездил в Дели. Но он никогда не прекращал проповедовать» (Переведено из: Satsvarūpa dāsa Gosvāmī. Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta, Los Angeles: BBT, 1980, Vol.1, Ch.9, P.202). Английское слово «commuti», используемое в этой цитате, переводится как «регулярные поездки из пригорода в город».

«Распечатав несколько бланков для вступления в "Лигу преданных", он объяснил Маханту Гопалу, что его не будет пару месяцев. Махант был удивлён. Хотя большинство пожилых садху, приезжавших во Вриндаван, оставались на месте, а некоторые даже давали обет никогда не покидать его, этот тихий баба постоянно приезжал и уезжал» (Переведено из: Satsvarūpa dāsa Gosvāmī. Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta, Los Angeles: BBT, 1980, Vol.1, Ch.9, P.211).

[Ананда]

Шрила Прабхупада не советовал жить во Вриндаване

Таким образом, в основном проповедь Шрилы Прабхупады шла не во Вриндаване, и причины этого сейчас уже вполне понятны. Все связанные с этой проповедью факты обычно не слишком афишируются, поскольку по созданной материалистами легенде Шрила Прабхупада жил во Вриндаване, наслаждаясь играми Радхи-Кришны. Мягко говоря, всё это не соответствует реальности. Шрила Прабхупада не наслаждался расами Вриндавана, а писал книги и параллельно активно проповедовал вне Вриндавана. Шрила Прабхупада искал возможности проповедовать разумным образованным людям, а не религиозным материалистам, внешне поклоняющимся Кришне.

Из письма Гурудасе, 18 ноября 1976, Вриндаван:

«Поэтому я думаю, что гораздо лучше проповедовать о Господе Вриндавана, Кришне, за пределами Вриндавана. Преданный Кришны может создать Вриндаван повсюду, проповедуя славу Кришны.

Есть много сахаджий, которые, подражая Рупе Госвами, не покидают Вриндаван, но Чайтанья Махапрабху всегда оставался за пределами Вриндавана в целях проповеди, хотя Он лично является хозяином Вриндавана. Я не возражаю против твоего приезда во Вриндаван, но поскольку ты принял санньясу, гораздо важнее проповедовать о Вриндаване, а не приезжать во Вриндаван».

[Ананда]

Успех в США это не результат чуда

Шрила Прабхупада в основном вёл проповедь в крупных или в значимых городах. В частности, до санньясы это были Калькутта, Аллахабад, Бомбей, Канпур, Джханси. В Джханси, например, Шрила Прабхупада пытался создать центр будущей всемирной миссии. Он получил в этом городе помещение под штаб-квартиру и в мае 1953 года основал «Лигу преданных» — «которая, по сути, представляла собой новую ветвь сампрадаи гаудия-вайшнавов» (см.: Sooklal, Anil. A Socio-Religious Study of the Hare Krishna Movement in South Africa. Durban: NERMIC, 1986. P. 27). Шрила Прабхупада считал, что для развития всемирной миссии вначале достаточно сорока обученных преданных. Джханси, хотя и не очень большой город, но он считается городом культурной значимости в Индии. После принятия Шрилой Прабхупадой санньясы проповедь продолжала вестись тоже главным образом в больших городах, таких как Дели, Канпур, Бомбей и других.

Таким образом, отправляясь на Запад, Шрила Прабхупада имел обширный опыт распространения книг, проповеди, и у него уже были сформулированы основные принципы будущего международного общества. Не было так, что, приняв санньясу, Шрила Прабхупада, жил безвыездно во Вриндаване, а затем внезапно уехал в США. Отъезд Шрилы Прабхупады в США был естественным продолжением его постоянных поездок во время санньясы. Шрила Прабхупада всю жизнь учился и набирал опыт проповеди, и поэтому его успех в США был основан на многолетнем опыте и стойкости, а не на чуде и «милости Божьей». Без опыта и обучения никакая милость не поможет, да никому её и не дадут.

[Ананда]

Распространяя книги всю жизнь, это же продолжилось и в США

Отправившись на Запад, Шрила Прабхупада просто продолжил там свою постоянную деятельность - проповедь и распространение книг. Он взял свои книги на корабль, когда плыл в США. Основная партия книг, пять ящиков, была доставлена на корабль уже в пути, в Кочине, (сейчас город называется Коччи), их привезли туда из Бомбея. По приезду в США Шрила Прабхупада практически сразу начал распространять книги, ещё до появления учеников. В Соединённые Штаты Шрила Прабхупада приехал 17 сентября 1965 года, а уже 11 ноября 1965 года он пишет в своём дневнике следующее:

ЧЕТВЕРГ, 11 НОЯБРЯ
«Paragon Book
Gallery» Нью-Йорк
Сегодня получены 25 комплектов
от Гопалы
5 комплектов лично
10 " через «Orientalia»
25 " " «Paragon»
40 комплектов
АЧБ [Абхай Чаран Бхактиведанта]

Гопал - это Гопала Агарвал, индус, у которого Шрила Прабхупада жил первое время (21 день), его дом был в Батлере, штат Пенсильвания. И, судя по всему, книги, привезённые Шрилой Прабхупадой, были из Нью-Йорка доставлены к Гопалу домой. Чуть позже Шрила Прабхупада вернулся из Батлера в Нью-Йорк, поскольку вести проповедь лучше в центрах общественной жизни. Переезжая в Нью-Йорк, Шрила Прабхупада взял с собой какое-то количество комплектов книг (комплект - это Первая песнь Шримад-Бхагаватам в трёх томах), а далее Гопала, скорее всего почтой, высылал книги либо Шриле Прабхупаде, либо сразу в магазин, с которым Шрила Прабхупада договорился, что тот возьмёт книги на реализацию. Запись «"Paragon Book Gallery" Нью-Йорк / Сегодня получены 25 комплектов/ от Гопала» означает, что книги были посланы прямо в магазин.

«Прежде чем получить твоё ответное письмо, я отправил два письма: тебе и Гопале. Я понял, что вы их получили. В одном из них я попросил Гопалу отправить 25 комплектов книг в "Paragon Book Gallery", и мне не терпится узнать, отправлены ли уже книги» (Письмо Салли, Нью-Йорк, 6 ноября 1965).

Таким образом, 5 комплектов книг были проданы кому-то Шрилой Прабхупадой лично, 10 - поставлены на продажу в магазин «Orientalia», а 25 - дошли в «Paragon Book Gallery». Всего говорится о распространении и постановке на продажу 40 комплектов книг. Затем запись от 19 января 1966 года подтверждает факт продажи книг: «Два комплекта книг были возвращены из "Paragon Book Gallery". Всего было возвращено семь комплектов. Вместе с ними осталось 18 комплектов». В США было привезено пять ящиков книг по 40 комплектов книг в каждом, или 200 комплектов (600 книг). Затем Гопала частями высылал эти книги из Батлера.

[Ананда]

С самого начала (и до конца) деньги шли с распространения книг

Когда Шрила Прабхупада приехал из Индии, Гопала послал человека встретить его в Нью-Йорке и также оплачивал текущие расходы примерно в течение месяца. При этом каких-либо фактов, что Гопала давал Шриле Прабхупаде наличные деньги, мы не нашли. По крайней мере в Нью-Йорке Шрила Прабхупада точно жил только на деньги от распространения книг:

«Я провёл с ними [в семье Гопала] три недели в Батлере, недалеко от Питтсбурга, штат Пенсильвания, а затем приехал в Нью-Йорк. Я получал немного денег, продавая свой Шримад-Бхагаватам, и таким образом обеспечивал себя в Нью-Йорке» (Письмо Хануману Прасаду Поддару, Лос-Анджелес, 5 февраля 1970).

[Ананда]

Знаменитые магазины

Что касается упомянутых магазинов, то «Paragon Book Gallery» - популярный книжный магазин (затем сеть магазинов), существует до сих пор. «Является известным источником печатных материалов об искусстве и культуре Азии на Западе». Специализируется на печатных материалах по искусству, литературе, философии, истории, географии человека, религии и другим жанрам.

«Orientalia» (это слово означает «предметы восточной культуры, истории, и т.д.) - книжный магазин в Нью-Йорке, во времена пребывания Шрилы Прабхупады находившийся по адресу: 11 East 12th Street. Самые ранние упоминания магазина, которые нам удалось найти, относятся к 1908-1922 годам, но тогда он находился по другому адресу. Также удалось найти информацию о двух каталогах магазина «Orientalia», изданных в 1958 и 1965 годах. В настоящее время по указанному адресу этого магазина уже нет. Тем не менее, с точки зрения исторических связей «Orientalia» имеет некоторое символическое значение. Недалеко от него находился знаменитый парк Томпкинс-сквер, где с 9 октября 1966 года Шрила Прабхупада начал проводить своё уличное пение, привлёкшее множество новых активных последователей (до этого, в сентябре, Шрила Прабхупада один раз пел в Вашингтон-парке, но безуспешно).

[Ананда]

Движение началось не с пения и даже не с Харе Кришна мантры

В своём дневнике Шрила Прабхупада делал заметки не только о распространении книг. И, например, в записи от 25 января 1966 первый раз упоминается лекция в квартире-студии. Таким образом, из дневниковых записей следует, что Шрила Прабхупада начал движение не с пения в Томпкинс-сквер-парке, а с распространения книг и чтения лекций (причём уже начиная с Батлера, что известно из других источников). Что касается лекций в квартире-студии в Нью-Йорке, то они были регулярными, о чём можно понять из последующих записей в дневнике. Далее 3 февраля 1966 года Шрила Прабхупада пишет, что провёл санкиртану с помощью магнитофона (видимо, это было более приемлемо, чем просто пение) и что, хотя американцы не понимали ни слова, это их впечатлило.

Из всего этого следует, что движение началось не с пения, оно даже не началось с Харе Кришна мантры, не движение познакомило американцев с ней. Тот же Аллен Гинзберг знал Харе Кришна мантру ещё до знакомства со Шрилой Прабхупадой. Впервые он услышал её ещё в 1962 году в Индии, во время Кумбха-мелы в Аллахабаде. Мантра настолько понравилась ему, что, вернувшись в США, он начал исполнять её во время своих поэтических вечеров, под аккомпанемент ручных цимбал или фисгармонии. Гинзберг также пел «Харе Кришна» во время различных политических акций, в частности на антивоенных маршах (см.: Chatterjee, Debayudh. Following Inner Moonlight: Ginsberg’s involvement with the Hare Krishna movement, 2013; Hayagriva Dasa. The Hare Krishna Explosion: The Birth of Krishna Consciousness in America, 1966-1969. Moundsville, WV: Palace Press, 1985. P.26 ).

Итак, по факту движение сознания Кришны началось на Западе с книг и философии, а не с пения, и мантру хиппи знали уже до приезда Шрилы Прабхупады. К слову, Харе Кришна мантру знает и вся Индия, но, без обучения и проповеди, одно лишь повторение мантры не даёт духовный плод.

[Ананда]

Вриндаван был удобен, поскольку рядом находился Дели

Таким образом, Шрила Прабхупада, сначала, ещё живя семейной жизнью, издавал и распространял журнал и проповедовал, а далее, уже уйдя из семьи и поселившись во Вриндаване, продолжил проповедь и начал активно писать книги. Но среди вриндаванских, в основном необразованных, индусов и сахаджий его книги почти никого не заинтересовали. Судя по имеющимся данным, в это время основное внимание Шрила Прабхупада направлял на проповедь в Дели, столице страны и ключевом общественном центре. И точно по такому же принципу затем центром проповеди была взята самая влиятельная тогда страна в мире и самый большой город в ней.

Шрила Прабхупада поселился во Вриндаване в том числе потому, что рядом был Дели. Для чистого преданного любое место - это Вриндаван, поскольку, имея связь с Богом, нет никакой разницы, где находиться. Вриндаван и другие святые места важны для начинающих. В то же время в подобных местах скапливается много лже-гуру, зарабатывающих на религии, поэтому, например, Нароттама даса Тхакур вообще не советует делать паломничества туда.