Дневник художественного чтения

[Ананда]

Чудеса от Бога

С преданными могу случаться различные чудеса, но такие чудеса намного ниже осознания Бога. Чудеса удивляют материалистов, но тем, кто знают Бога, подобные вещи не важны. Материалисты и религиозные материалисты, привязаны к материи и когда материя проявляет какие то необычные качества им кажется это удивительным. Иногда Бог делает какие то чудеса, но все это не имеет большой ценности по сравнению с Ним Самим. Даже когда Кришна например поднял Говардхан, проявление такого необычного внешнего могущества в сравнении с привлекательностью Кришны находится гораздо ниже.

Поэтому Господь Чайтанья почти не проявлял чудеса, все подобные вещи не важны, в том числе, они снижают уровень проповеди. Проповедь чудесами, это проповедь самым невежественным людям, поэтому Господь Чайтанья почти не проявлял никаких чудес.

[Ананда]

Когда Господь Чайтанья лично очищал Гундича-мандиру в Джаганнатха-Пури, Гопала танцевал перед Богом с великой любовью и счастьем.

КОММЕНТАРИЙ
Это снова примеры начальной преданности в прямом восприятии Бога. Поэтому все эти события ведут экспансии Господа Чайтаньи. Видеть Бога и привлекаться Им, не велика заслуга, поэтому опыт проповеди и преданности в отрыве от Бога, находится гораздо выше и он намного ценнее. В этом стихе даются примеры начальной преданности, такие как мытье храма и позитивная преданность в счастье. Помыть храм или даже построить храм, это в целом не сложно. Помывка храма в лучшем случае имеет ценность как символ очищения ума и сердца с помощью чтения и распространения книг Шрилы Прабхупады.

Материалисты обожают храмовое поклонение, поскольку это самое примитивное и легкое занятие, которое никак не посягает на их свободу оставаться в майе. Господь Чайтанья показал много примеров чувств заходя в храм, однако еще больше чувств Он показал вне храмов, а высшие чувства, были показаны только вне храмов.

[Ананда]

Пока все они танцевали, Гопала, танцуя без остановки, [вдруг] потерял силы и упал на землю без сознания.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья так же иногда в пении падал и терял сознание, но все понимали, что это чувства любви. В этом же случае, преданные поняли, что с Гопалой случилось что то неприятное. Низшее часто похоже на высшее, обычная потеря сознания, это форма влияния невежества, но потеря сознания от чувств любви, это высшая форма чувств. Или например материя это низшая форма творения Бога, однако, как низшая форма, она отражает высший духовный мир. Поглощенный разлукой, изначальный Бог, испытывает темные трансцендентные чувства и материальный мир так же темен, напоминая этим высший духовный мир.

[Ананда]

По моим данным Дуров сломается через месяц или два, так что у вас времени месяц заменить телеграм на что то другое для СВО. Сольет он все быстро, а вот отпустить его могут позже, могут и через год, для маскировки.

Этот Дуров идиот, нашел где искать законы. Но и мы тоже лохи, учитесь у запада, они делают что хотят. Тем не менее самое опасное это мигранты, они не ассимилируются, они не ассимилируются и в ЕС. Нужны законы в интересах страны, а не в интересах либеральности. Надо лишать гражданства всех, кто не выгоден и не особо давать новым. Пересмотреть все с 2001 года и лишить гражданства всех, кто в чем то не угоден стране. Так же надо дать власть силовикам, что бы они шли вперед не оглядываясь.

Если в СВО не хватает людей, тогда мигрантов туда, в том числе и тех, кто без гражданства. Вьехал в страну заработать денег? А попал в СВО. Законы такие. И заград отряды, захотят повоевать.

Вы людей не удовлетворите, глупая идея, балансировать для обывателей. Идеология нужна конечно, но и закон нужен. Пусть силовики будут спокойнее, где накосячит ну бывает, лишь бы не воровали. Если силовики сильные, люди будут знать об этом. Не банды сильные, не связи сильные, а закон сильный. Это надо. Все тюрьмы на самоокупаемость или на войну их, можно и не спрашивая. Это законы, это работает. А чего их спрашивать, партия сказала надо, на этом все.

С Дуровым этим в демократию играли, ах, он свободный человек. Такой глупости нет нигде, ни в США, ни Китае и нигде.

[Ананда]

Адвайта Ачарья Прабху стал очень несчастен. Взяв сына к Себе на колени, Он начал повторять Нрисимха мантру, чтобы защитить его.

КОММЕНТАРИЙ
Адвайта Ачарья Бог, но в этом случае Он находился в роли преданного. Но даже если считать, что Он действовал как Бог, то и в этом случае, Адвайта Ачарья ничем не мог помочь сыну, поскольку все это было действие превосходящей силы Господа Чайтаньи. В целях проповеди Господь Чайтанья устроил этот случай, что бы показать важность и внутренний смысл Харе Кришна мантры. В 21 стихе Шрила Прабхупада перевел «хари бале», как «повторение Харе Кришна мантры», потому что Харе Кришна мантра является высшей мантрой, маха-мантрой.

Что касается других мантр, то сразу же дается пример повторения Нрисимха мантры, которая, в этом случае, не помогла. Так было продемонстрировано, что все остальные мантры более вторичны. Господь Чайтанья иногда повторял некоторые санскритские стихи, но это было нужно, что бы внешне показать Его внутреннее состояние. Если бы Он не повторял конкретные стихи, тогда никто бы не понял настроение Господа Чайтаньи.

Поэтому преданные повторяют Харе Кришна мантру как основную. Фактически Бог показал, что Харе Кришна мантра сильнее Нрисимха мантры, но в каких то случаях, можно повторять и Нрисимха мантру как форму обращения к Богу для защиты.

Повторение только одной Харе Кришна мантры, в том числе, дает цельность, поэтому лучше избегать других мантр и все они не так важны. Иногда люди развлекаются, перебирая разные мантры или подчеркивают какие то мантры подношения пищи и подобные, но никакая из мантр не может сравниться с Харе Кришна мантрой, которая является главным представительством Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.

Харе Кришна мантра равна Богу, что будет показано ниже в 25 стихе и она является главным и единственным высшим святым именем. Харе Кришна мантра единственная представляет Бога полностью, можно разобрать любые другие мантры они все получатся лишь частичными, поскольку все они и представляют частичные экспансии Бога.

[Ананда]

Единственная мантра

«Хара» - это изначальная энергия чувств разлуки Бога, «Рама» - это могущество Бога, а «Кришна» - это красота Бога и Сам Бог. Имя «Хара» этимологически не связано с именем «Радхарани», это не однокоренные слова, хотя внешне они похожи. «Хара» - это вечно неспокойный океан чувств Бога. «Хара» - это также могущество океана чувств Бога, а «Рама» - могущество, в большей степени относящееся к Самому Богу.

Хотя в целом эти три имени представляют красоту, могущество и знание, тем не менее, каждое из них абсолютно, поэтому может быть понято по-разному, в зависимости от контекста или от точки зрения. Например, «Хара» может быть понято как красота, могущество и разлука. Но и имя «Рама» также может быть понято как могущество чувств разлуки или как бесконечная красота Бога. В итоге все эти качества сходятся в Кришне, в Господе Чайтанье Махапрабху. Эти три имени - как океан качеств, они все представляют океан качеств Бога. Поэтому было бы не совсем верно считать, что каждое из имен представляет лишь одно качество.

В мантре имя «Хара» стоит в звательном падеже, как «Харе». И оно повторяется перед именами «Кришна» и «Рама», как обращение к внутренней энергии Бога, поскольку чувства разлуки являются проводником к Богу. «Хара» - это в том числе всепроникающая природа любви к Богу в разлуке. Преданные обращаются к Кришне, испытывая разлуку с Ним, именно в этом основное настроение Харе Кришна мантры.

[Ананда]

Адвайта Ачарья повторял различные мантры, но Гопала не приходил в сознание. В итоге, все присутствовавшие вайшнавы плакали, сострадая, из-за Его печали.

КОММЕНТАРИЙ
Никакие мантры не действовали, это было сделано с тем, что бы показать, что важна только одна Харе Кришна мантра. Так же и Харе Кришна мантра существует не сама по себе, а представляет Бога. Не помогали мантры даже произносимые Адвайтой Ачарьей, но только слова Господа Чайтаньи привели сына в сознание. Ни мантры, ни собравшиеся там преданные, ничего не могли сделать. Что касается преданных, то помочь может только чистый преданный, подобный Господу Чайтанье. Поэтому собрание вайшнавов ничего не могло сделать в этой связи.

В таком смысле, это не было демонстрацией чуда, это было практическое обучение важности Харе Кришна мантры и вторичности всех остальных мантр. Обучение важности чистого преданного и вторичности всех остальных вайшнавов. Почти все эти современные гуру говорят о важности общества вайшнавов, сами при этом сидя на троне. Если общество вайшнавов так важно, тогда таким гуру надо слезть с вьяса-асаны и смешаться со всеми преданными, став одним из них. Тем более, что как правило, обычные преданные чище, чем такие гуру-проходимцы.

По настоящему пробудить нас может только чистый преданный, Шрила Прабхупада, а сообщество вайшнавов в этом очевидно бессильно. Сообщество вайшнавов хорошо для общей практики, но следуем мы не всем вайшнавам, а одной личности, Шриле Прабхупаде, чистому преданному, воплощению Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Семейная преемственность

Видя пример трех отклонившихся сыновей Адвайты Ачарьи, не сложно понять, что семейственной духовной преемственности как принципа не существует. Иногда в семье рождаются дети-преданные, но в основном рождаются дети-материалисты и родители в таком смысле ничего не могут сделать с этим. Если уж дети Адвайты Ачарьи отклонились и Адвайта Ачарья ничего не смог сделать с этим, тогда что говорить про обычных родителей? Так же, хотя в этом случае был показан пример рождения детей преданных и детей не преданных как «пятьдесят на пятьдесят», но век Кали прогрессирует и процент детей-преданных будет все меньше.

Родители, по сути, никогда не причина преданности детей, они могут попытаться воспитать детей преданными, но даже если Адвайта Ачарья был бессилен против детей-атеистов, тогда что говорить про обычных родителей. Поэтому не стоит изображать, что чья-то духовная жизнь вся посвящена детям с целью развития их преданности, в основном надо вести внешнюю проповедь. Детям может помочь в основном только внешняя проповедь, занятие ими, как таковыми, намного менее эффективно или вообще не эффективно. Внешняя проповедь может дать квалификацию родителям и уже в процессе такой проповеди, родители может быть смогут помочь и своим детям.

Обычно родители учат детей внешним правилам и общему понимаю религии, в итоге, такое обучение без личной квалификации, ничего не дает и позже, дети становятся материалистами или практикуют духовную жизнь так же только внешне, что в целом бесполезно. Если сами родители являются лишь религиозными материалистами, в таком случае, они не смогут сделать никого преданными, особенно когда они лишь поглощены своей семьей. Так же стоит понять, что ни у кого нет собственных детей, считать кого-то своим ребенком, это одна из форм майи. Когда ребенок рождается, необходимо попытаться помочь ему развиваться духовно, но когда это не получается, ничего особенного в этом нет.

Два сына Бхактивиноды Тхакура так же разделились на враждующие лагеря. Бхактисиддханта Сарасвати сказал, что у него нет никакой уверенности в том, что он воспитает хотя бы одного по настоящему религиозного ребенка и отказался от брака вообще. У Шрилы Прабхупады ни один из детей не стал преданным. В этом нет ничего особенного, в материальном мире с его свободой, это вполне закономерно. Если бы была необходимость, у ачарьев рождались бы дети чистые преданные, но никакой устойчивой семейственной преемственности не существует, это ясный факт. Поэтому часть детей Адвайты Ачарьи отклонились и по сути стали демонами. Если уж у Бога часть детей отклонились, что тогда говорить об обычных родителях?

[Ананда]

Преданные никогда не просят пожертвования

Это конечно в своем роде безумие, обращаться к царю за помощью деньгами. Камалаканта ничего не понимал, он не понимал положение Адвайты Ачарьи и тем, более такие идеи, это оскорбление и Господа Чайтаньи. Просить у царя деньги, это просто материализм. Преданные не имеют никакой необходимости в пожертвованиях, тем более, они никогда не примут их от богатых людей или президента. Например, имея личные отношения с президентом, преданный может принять от него какой то подарок, как знак хороших отношений, но преданный никогда не станет ничего просить и особенно просить деньги. Преданные не нуждаются в пожертвованиях, ведь они находятся под покровительством Бога и всегда довольны тем, что имеют.

Практически все собиратели пожертвований говорят, что они просят деньги на распространение духовного знания, но все это является ложью. Так же чистые преданные нигде не показывают такой подход, поскольку деньги в духовной жизни не играют особой роли. Рупа и Санатана Госвами показали обратный пример, отдав все свои накопления во вне и не используя их в религии. Пример полного отсутствия денег и самой широкой проповеди так же показывают Кришнадаса Кавираджа и Сам Господь Чайтанья.

[Ананда]

Обман самого себя

Самое плохое во всех этих ситуациях, это обман самого себя. Если человек обманывает себя, то исправиться он не сможет. Такие обманщики убеждают себя, что Бог благосклонен к ним, но в случае обмана это невозможно. Такой обман происходит следующим образом. Например, преданный хочет денег и славы и ведет проповедь имея в себе такие мотивы. Если преданный не видит эти свои желания и ничего не делает с ними, тогда он может постепенно начать деградировать.

Еще хуже, когда под такие желания подводится целая база из цитат писаний и прочего, в таком случае, практикуя, невежество может лишь углубляться. Обманывая себя, человек фактически закрывает себе путь к духовному развитию. Поэтому обман себя, это один из основных загрязняющих факторов. Человек может быть несовершенен, и мы все несовершенны, но нельзя обманывать себя, оправдывая несовершенство. Пока человек скромен, он будет развиваться, но как только начинается обман себя, все тут же остановится.