Дневник художественного чтения

[Ананда]

Он никого не назначил на пост следующего ачарьи

Шрила Прабхупада пишет что - «Он [Бхактисиддханта Тхакур] никого не назначил на пост следующего ачарьи. Но сразу после его ухода его главные секретари по собственной прихоти решили стать ачарьями, и это привело к расколу Матха на две фракции, каждая из которых выдвигала своего ачарью». Примерно такая же история произошла и с ИСККОНом, Шрила Прабхупада никого не назначал гуру, но сразу после ухода Шрилы Прабхупады ученики сами назначили себя гуру, большинство из которых затем упали (а по сути, упали все полностью).

Первые ученики были более просты, и падая, они уходили с постов, но последующие «гуру» стали «умнее» и просто начали скрывать греховную деятельность. Установленный Шрилой Прабхупадой совет Джи-би-си давно уже номинален и ничего существенного не контролирует. Лишь когда, например, отклонения так называемых санньяси и гуру становятся уже общественными скандалами, только тогда Джи-би-си выносит какие то решения, которые впрочем ничего не меняют.

Само общество переделано с целью заработка денег. Внутри общества, проповедуется что угодно, лишь бы это привлекало внимание публики и деньги. Поэтому современный ИСККОН не соответствует указаниям Шрилы Прабхупады и не представляет ачарью. Единственная на сегодня истина внутри ИСККОНа это книги Шрилы Прабхупады, но и их в значительной степени толкуют, куда кто горазд. Вместо движения все переделано в церковь по продажам атрибутики, лекций, пения и сбору пожертвований. Организация как таковая фактически уже мертва, но книги Шрилы Прабхупады дают некоторый шанс искренним преданным.

Шрила Прабхупада в комментарии пишет – «О всякой деятельности нужно судить по ее плодам», таким образом, по проповеди и плодам современного ИСККОНа не так сложно понять его качество. Далее Шрила Прабхупада пишет – «Последователи самозваных ачарьев, владеющие зданиями Гаудия-матха, весьма довольны собой, но они не достигли никаких успехов в проповеди». Точно так же можно сказать, что последователи самозваных гуру весьма довольны собой, но все что происходит, это дальнейший распад общества Шрилы Прабхупады.

В целом ИСККОН Шрилы Прабхупады получился более жизнеспособным, чем Гаудия Матх, поскольку в его основе положены книги, а не организация как таковая. Тем не менее, так же как в свое время Шрила Прабхупада покинул Гаудия Матх, так же и сейчас разумные люди могут покинуть разлагающийся ИСККОН и вести проповедь вне всех этих лагерей. К слову сказать, часть из наших последователей никогда не были в ИСККОНе и таким людям проще осознать Бога. Те же, кто приходят из ИСККОНа, какое-то время несут в себе полученный там неблагоприятный отпечаток различных ложных и искаженных идей. ИСККОН сейчас делает из людей духовных инвалидов с перекошенными концепциями и страхом совершить оскорбление почитаемых там гуру-материалистов.

Безусловно, что эта организация сейчас не представляет Шрилу Прабхупаду, так же как и Гаудия Матх не представляет Бхактисиддханту Тхакура. Оба этих лагеря лишь прикрываются именами ачарий ради своих корыстных целей денег и ложной славы.

[Ананда]

Общее качество публики думаю примерно одинаковое, что в начале 90-х что сейчас, в целом нет думающих людей, основная масса просто делает культ и ищет как хорошо устроиться.

振亚, как только мы ставим целью одного человека все будет хорошо, а проповедь массам всегда одинакова, это распространение общих идей и бить по головам, но массы не нужны. На массах оттачивается стиль, а цель один человек. И это работает.

[Ананда]

Одни из учеников строго придерживались указаний ачарьи, а другие отклонились, самостоятельно выдумывая свои собственные представления под влиянием дайви-майи.

КОММЕНТАРИЙ
Полностью понять философию сознания Кришны может только чистый преданный, все остальные всегда будут иметь какие то разногласия между собой. Такие разногласия, при верном подходе, имеют позитивный характер, поскольку разбираясь с ними, можно постепенно понять истину. Однако здесь дается пример принципиального отклонения, когда указания гуру или истина искажается в значительной степени. Например, указание Бхактисиддханты Тхакура управлять коллегиально, являлось принципиальным и указание Шрилы Прабхупады поддерживать организацию за счет распространения его книг, так же принципиально.

Как мы уже писали выше, организация Шрилы Прабхупады в целом получилась более успешной, чем Гаудия Матх, в том числе, поскольку общество не раскололось на владения отдельных гуру. Идея состоит в том, чтобы все «великие гуру» не создавали свои собственные организации, а сотрудничали внутри одной организации. Но в итоге, все равно, организация как принцип, в век Кали не эффективна. Однако когда гуру-материалисты обьединены, они могут проявлять какой то коллективный разум и следить друг за другом. Обьединение материалистов, неизбежно будет создавать и трения между ними, сколько бы они не говорили о любви и смирении, а трения, могут подталкивать людей искать истину. В этом смысле, организация лучше, чем единичные гуру, окруженные преданными учениками.

С другой стороны, важна лишь проповедь в материальном мире, и для проповеди организация не требуется, что ясно показано на примере Господа Чайтаньи который является главным и основным. Преданный должен осознать истину, начиная с Брахмана и выше, а где он находится, не играет большой роли.

[Ананда]

Нужна ли критика ИСККОНа

В сторону религиозных организаций, в том числе и в сторону ИСККОНа существует много критики. Хотя такая критика нередко справедлива, но с другой стороны, не стоит слишком посвящать себя этому. Проблема в том, что большинство критиков такие же материалисты как и те, кого они критикуют. Некоторая критика, безусловно, полезна, но когда всё строится на одной критике, это не будет иметь духовного эффекта или может иметь деструктивный эффект. Вместо критики, надо заняться проповедью в материальный мир. Следование Шриле Прабхупаде означает стремиться понять истину и вести проповедь, нахождение же внутри ИСККОНа, как таковое, не сделает никого преданным Шрилы Прабхупады. Это как большинство христиан считают себя преданными Христа, по факту почти не следуя ему. Шрила Прабхупада уже дал пример, оставив в свое время Гаудия Матх и начав собственную проповедь, мы так же можем следовать этому примеру.

Всех объединяет духовное понимание, общность цели. Духовное развитие никогда не будет связано с членством в религии, крещением, инициацией или чем-то подобным. Каждый может вести самостоятельную проповедь или вести проповедь в союзе с некоторыми единомышленниками. Истинный путь, это проповедь и распространение книг Шрилы Прабхупады при этом, совсем не обязательно привлекать последователей. Одна из основных ошибок в проповеди, это пытаться создать последователей и учеников. Господь Чайтанья ясно указал в Шикшаштаке, что истинный преданный не имеет желания иметь последователей.

[Ананда]

Последователи не нужны

Поэтому необходимо вести проповедь, не стремясь привлекать последователей. Развивая квалификацию, через десятки лет, могут появиться и десятки реальных последователей, включая уттама-каништха адхикари, но и это не так важно. У Шрилы Прабхупады до приезда на Запад был один ученик, это при условии многих попыток проповеди, при условии попытки создать «Лигу преданных», принятия санньясы и написания книг. Поэтому наличие или отсутствие последователей и учеников ни о чём не говорит.

Господь Чайтанья показал пример непрерывной проповеди. Он проповедовал при рождении, потом в детстве, в юности, как семейный человек и далее как отреченный. Необходимо просто вести проповедь, постоянно совершенствуясь. Совершенствование означает, что человек развивает понимание истины и делает проповедь смыслом своей жизни. Для этого не нужны титулы, такие как санньяси и гуру, так же не обязательна и инициация, нужна лишь связь с Богом, которая развивается, если человек проповедует духовную науку, не подразумевая за этим личное признание, личный доход и наличие последователей.

[Ананда]

Указание духовного учителя – это основной движущий принцип духовной жизни. Любой, кто не подчиняется указанию духовного учителя, немедленно становится бесполезен.

КОММЕНТАРИЙ
Духовный учитель, это чистый преданный, уттама адхикари, имеющий связь с Богом, с Господом Чайтаньей Махапрабху. Указания такого духовного учителя действительно будут направлять ученика. Указания же тех, кто не являются уттама не будут эффективны и невыполнение таких указаний так же не является оскорблением. Шрила Прабхупада установил систему распространения его книг, как основной движущий принцип духовной жизни, затем, часть его последователей отклонились от такого указания и далее, они вместе с их учениками, стали бесполезными.

Шрила Прабхупада сказал поддерживать храмы за счёт распространения книг, но большинство последующих гуру и лидеров решили действовать по-другому, собирать пожертвования или собирать деньги с людей, таким образом, их храмы стали закончены, их миссия закончена, и они сами закончены. Конечно, не всегда просто исполнить желание гуру, однако другого пути не существует. Распространение книг нужно не для денег и даже не для просвещения людей, а для развития квалификации преданных. Не распространяя книги Шрилы Прабхупады, никто не может развиваться и общество постепенно идет к упадку, как мы писали об этом выше. Если распространение книг не находится в центре общества, то все остальные программы будут бесполезны.

Следующий пример бесполезности, это когда Шрила Прабхупада сказал читать Его книги, но многие гуру, лидеры и преданные, решили читать другие книги, книги других ачарьев, книги их собственных гуру каништха-адхикари, книги сахаджий и таким образом, все эти преданные стали закончены. Когда человек читает не книги Шрилы Прабхупады, основное писание, он отклоняется, принимает неверную цель, делает неверные выводы и так далее. Внутри их обществ людей запугивают опасностью оскорблений, затем принимая всех подряд, естественно, что подобное следование приведет к отклонению.

[Ананда]

Нет необходимости называть тех, кто бесполезен. Я упомянул их только для того, чтобы отделить от истинных преданных.

КОММЕНТАРИЙ
Поэтому нет нужды в широкой критике тех, кто стали бесполезны. Иногда мы говорим о таких примерах, для того чтобы иллюстрировать искажения духовной философии. Нам необходимо самим следовать указаниям Шрилы Прабхупады оставив в стороне все эти организации и их гуру. Мы не имеем никакой связи с ними, многие годы, ведя свою собственную проповедь в обществе единомышленников, преданных Шрилы Прабхупады. Если личность верно следует, она развивает сознание Бога, если же люди годами следуя гуру, так и не осознают Бога, это указывает на дисквалификацию подобных гуру и их методов.

В тех краях нет ни истинных гуру, ни реальной проповеди, ученики же таких гуру обмануты и исправить их, в основном уже невозможно. Их научили делать культ конкретного гуру и запугали опасностью оскорблений. Плюс, эти люди, как правило, не хотят никаких сложностей в своей жизни, ни в деятельности, ни в мышлении. Поэтому мы ведем проповедь в материальный мир, следуя примеру Шрилы Прабхупады, обходя стороной все эти так называемые духовные общества, подобные болотам.

[Ананда]

Сначала рис смешан с соломой, и его нужно провеять, чтобы отделить рис от соломы.

КОММЕНТАРИЙ
В комментарии Шрила Прабхупада ясно указывает на то, что основные препятствия в проповеди это слава и деньги. Сам факт проповеди еще не говорит о ее истинности. Существует множество гуру и лидеров, которые проповедуют ради денег и славы и вся такая проповедь является бесполезной. Шрила Прабхупада истинный всемирный проповедник установивший религию на 400 тысяч лет, но этим гуру-побирушкам, думающим лишь, где взять денег, не увидеть подобных вещей.

Секрет успеха Шрилы Прабхупады состоит в том, что он представил духовную жизнь научно, а не сектантски. Основание проповеди Шрилы Прабхупады, это научный подход, в отличии от веры, культа гуру, заманивания сладостью рас и подобного. Научный подход универсален и является истинным преподаванием в отличие от проповеди множества ложных гуру, обществ, сект и так далее. Век Кали усиливается и как мы уже писали, кроме науки, позже опереться будет просто не на что, поскольку обычная религиозность будет в основном разрушена. В итоге будет разрушена авторитетность гуру, писаний, религий, исторических фактов, будет разрушено все, кроме принципа повторения мантры и научного взгляда на духовную жизнь. Так век Кали отделит рис о соломы, отделит научную суть, от внешней религиозной шелухи.

[Ананда]

Семейная преданность

Иногда ребенок преданного, тоже становится преданным, но сейчас такие случаи будут все более редки. Если же родители номинальные преданные, их дети так же будут такими же материалистичными преданными. Такая внешняя «индуистская» или семейная преданность не имеет ценности. Человек должен понять философию сознания Кришны, а затем воплотить ее в свою жизнь и углублять такое понимание. В основном детская преданность не имеет большой ценности и какой то осознанный выбор происходит позже детства. Так же родственность не имеет отношения к душе и не является духовным фактором. Достичь чистой преданности в любом случае сложно, но еще сложнее, передать ее другим.

Сын Адвайты Ачарьи сказал, что Господь Чайтанья является Богом и что у Него не может быть духовного учителя. Хотя все считали, что Господь Чайтанья принял гуру, но ребенок сказал, что это неверно. Таким образом, ребенок не следовал внешним догмам, а видел суть, в этом состоит квалификация преданного. То, что это был сын Адвайты Ачарьи, это стоит понять как экспансию Адвайты Ачарьи, а не как обычную родственность. Родственность не может выражать духовную преемственность и чем дальше идет век Кали, тем этот принцип будет все более явным.

[Ананда]

Не стоит беспокоится за курскую область, защиту даст зачистка верхушки силовиков, которая и идет. Удовлетворить людей невозможно, делается многое, но последнее слово за силой и за силовыми кадрами.