Дневник художественного чтения

[Ананда]

Широкое признание Вриндавана началось после проповеди Шрилы Прабхупады

Таким образом, по фактам, последние сто лет до прихода Шрилы Прабхупады, какого-то центрального внимания Вриндаван в Индии не имел. Так же индусы знают, что Вриндаван был восстановлен или в их понимании создан, лишь в 16-17 веках или сравнительно недавно и до этого, там было «чистое поле». Многие не принимают духовность Вриндавана, считая его созданием нескольких небольших религий. В Индии много святых мест, где Вриндаван очевидно не занимал центрального положения. Только после проповеди Шрилы Прабхупады, Вриндаван обрел более значительную популярность, однако и заработок денег там, приводит к тому, что святое место фактически покрывается майей.

[Ананда]

Западные страны лучше Индии

Если Вриндаван так или иначе имел определенное внимание от людей, то Господу Чайтанье индусы не придавали большого значения, в том числе и во Вриндаване, не говоря уже про остальную Индию. Исходя из этого, можно понять, что религиозность Индии не является духовным преимуществом. Индия это хороший пример, когда религиозность скрывает высшую истину.

Посудите сами – западные, в целом не слишком религиозные страны, более восприимчивы к учению Господа Чайтаньи, чем религиозная Индия. В этом причина проповеди на Западе, поскольку он более чист в этом смысле, и Запад намного лучше подходит для проповеди, чем Индия и другие религиозные страны. Общая религия никогда не будет нести истину и особенно в век Кали. Говорится, что Индия принесла духовную культуру Западу, возможно Индия принесла некоторую культуру пения и лекций, но понимание высших истин, наоборот, Запад принес Индии и именно Запад начал истинную проповедь внутри Индии.

Сначала Бога понял Запад, а совсем не Индия. Западный мир стал источником света, поскольку крайние тенденции западного материализма толкают людей думать и искать. Научный подход, поиск истины, непредвзятое мышление, все это благоприятно и необходимо для познания Бога. В то время, как внешняя религиозность, догматизм, вера, начальные духовные чувства, гордость своей религией, своим божеством, гуру и так далее, все это становятся препятствием, причем препятствием в основном непреодолимым.

[Ананда]

Религиозность как форма обусловленности

Если какой-то материалист, в силу образования, любознательности или получая удары судьбы, еще может непредвзято мыслить, то верующий который «приклеился» к какой-то религии, мыслить, как правило, уже не в состоянии. Следуя любой религии и получая некоторую поддержку от этого, все сонмы подобных верующих становятся слепы и глухи к истине. В этом смысле, обычные материалисты гораздо лучше, их разум открыт, они не привязаны к какой-то религии, у них нет гуру или божества, в которые они уткнулись и больше ничего не видят, и видеть не хотят.

Поэтому проповедь идет в основном среди не слишком религиозных людей, так было и во времена Господа Чайтаньи, но сейчас это положение стало еще более актуальным. Люди и религии с тех времен деградировали намного больше, с другой стороны, атеизм и материализм тоже усилился. Эта два благоприятных фактора – религии разрушаются, давая путь истине, материализм растет, усиливая удары по всем и так же толкая людей к поиску истины.

Во времена Господа Чайтаньи некоторые религиозные люди принимали истину, хотя религии и в то время были главным препятствием к зрелой духовной жизни. Кто создавал препятствия Господу Чайтанье? В основном религии. Что касается вайшнавизма, то Бог не раскрывал духовную науку полностью. Проповедь Господа Чайтаньи была лишь общим началом будущей проповеди по всему миру. Мировая проповедь началась с приходом Шрилы Прабхупады, главного воина Господа Чайтаньи, высшего ачарьи.

[Ананда]

Западные люди начали возрождение знания о Боге

Таким образом, Вриндаван был отстроен заново и далее, за 500 лет снова пришел в упадок. Философия искажалась все больше, во Вриндаване лидерами стали бабаджи, грезящие мадхурья расой, но зачастую ведущие себя как материалисты. Вриндаван не был местом всеобщего паломничества, а Кришну в основном не принимали как изначального Бога, но это было неизвестно в западном мире и западные люди «с чистого листа» приняли и Кришну как Бога и Вриндаван как высшую святыню. Фактически только после проповеди Шрилы Прабхупады паломничество во Вриндаван стало действительно более массовым. Вриндаван возрождали Госвами, затем Шрила Прабхупада снова привлек внимание к нему. Если бы не Шрила Прабхупада, Вриндаван был бы скрыт и второй раз, потому что проповедь гуру-материалистов о супружеской любви в основном ложна и никого по-настоящему не возвышает.

[Ананда]

Цель гаудий не паракия раса

Поэтому не Индия стала источником знания об изначальном Боге, а Шрила Прабхупада, западный мир и западные преданные. По сути, никакого гаудия вайшнавизма к современности уже почти не оставалось, знание о Господе Чайтанье было в целом утрачено. Под гаудия вайшнавизмом подразумевалось развитие паракия расы, чем он не является. Восстанавливать все это начал Бхактивинода Тхакур, но не во Вриндаване, а в Джаганнатха Пури и затем Навадвипе, в более высоких дхамах. Однако смешанная проповедь игр Радхи Кришны и знания о Господе Чайтанье внутри Индии была не очень эффективной. Затем Бхактисиддханта Тхакур попытался дать импульс по всей Индии, основав общество, что в итоге, так же имело небольшой успех. К этому времени стало понятно, что никакое религиозное общество уже не будет нести истину и акцент был перенесен на книги. Затем Шрила Прабхупада распространил это знание по всему миру, далее заново вдохнув жизнь в существование Вриндавана и уже по-настоящему широко основав Маяпур.

Это только в умах западных преданных создается идиллическая картинка сампрадаи и величия гаудий, внутри Индии же ничего подобного не было. Это западный мир признал Шрилу Прабхупаду и только вслед за Западом, появилось некоторое признание гаудий и в Индии. Шрилу Прабхупаду уважают за проповедь на Западе, внутри же Индии находится какофония различных религий, где гаудия вайшнавизм или не известен, или ему не придают большого значения.

[Ананда]

Надо ли заходить в храм Джаганнатхи?

Мадхава сампрадая, где мы теоретически находимся, не признаёт гаудия вайшнавизм, в лучшем случае, считая его небольшим ответвлением или апа сампрадаей. Вриндаван, формально признавая Шрилу Прабхупаду, поскольку он был признан на Западе, следует в основном сахаджие. Единственный более-менее признанный центр гаудий, это Маяпур, но опять же, это на уровне западных людей и местного населения. Маяпур не является общенациональной святыней и считается некоторыми храмами одной из религий.

Все это произошло потому, что Господь Чайтанья не имел цели устанавливать еще одну бесполезную религию. В этом причина, почему Он не распространил знание по всему миру и почему это знание так быстро угасло и внутри Индии. Поэтому Он присоединил гаудий к Мадхва сампрадае, где до сих пор никто не признает Кришну изначальным Богом. Отсюда же и санньяса Господа Чайтаньи у майявади и отсутствие Его паломничеств во Вриндаван. Или пример, когда многие старшие преданные не могли даже зайти в храм Джаганнатхи и Бог никак не менял это, косвенно утверждая, что можно и не ходить туда.

[Ананда]

Высшая цель Бога

Ачарьи всего мира, Харидаса Тхакур, Рупа Госвами и другие, никто из них не мог зайти в храм Джаганнатхи, это абсурд, но это и показатель абсурдности подобных религий. Господь Чайтанья ничего не делал с этим, а Сам Он заходил в этот храм лишь что бы дать пример поклонения и подобного. Господу Чайтанье надо было дать много разных примеров для обучения, поэтому Он использовал все ситуации, различные храмы, но в целом, Он проповедовал повсюду, не делая различий места. В итоге, он покинул и Джаганнатха Пури поселившись на берегу океана, перестав посещать любые храмы и прекратив все виды проповеди, всегда (вечно) оставаясь в обществе нескольких преданных.

[Ананда]

Поэтому мы не относимся ни к обычной сампрадае, ни к Индии, ни к Вриндавану, ни к храму Джаганнатхи, ни к санньясе и ни к гуруизму. Это чистое знание о Боге, не имеющее отношения ни к чему внешнему и не являющееся еще одной обычной или общей религией.

Все это не только экзальтированность Господа Чайтаньи, но это необходимо и для реальной жизни, что является частью плана проповеди на 400 тысяч лет. Проповедь будет идти 400 тысяч лет, теперь спросите себя, как она будет идти после золотого века? Даже сейчас, почти никто не может достичь Радхи Кришны в течение жизни, что же будет потом, когда ситуация станет в сотни раз хуже? Как будет идти проповедь в отсутствии религий? Ответ состоит в том, что для познания Бога религия и вера не так важны, нужен научный подход. А чувства разлуки доступны всегда, всем и каждому, и особенно, когда век Кали усилится. Господь Чайтанья приходит в век Кали не потому, что люди страдают, а потому что, это самое лучшее время для совершенствования проповеди и для чувств разлуки. С духовной точки зрения, нет разницы между Сатья югой и Кали югой, но в Сатья югу все слишком позитивно для чувств разлуки, для чувств беды.

[Ананда]

Милость это не спасать глупцов

Спасать же людей, которые сами забрались в пекло материи, Бог не будет ни в какую эпоху, это делают Его экспансии и преданные. Господь Чайтанья самое милостивое воплощение, потому что Он дает самое высшее знание, а не по другой причине. Люди думают, что Бог милостив, поскольку спасет всех без разбора, это очень неумная идея. Это мечта всех материалистов, что бы они делали что попало, и в конце получили бы освобождение без условий. Господь Чайтанья сделал такое освобождение один раз в прошлом, дав этому оценку как бессмысленному действию, но поскольку это уже было сделано, второй раз такое не повторится. Бог не приходит спасать каких-то глупцов, Он приходит учить высшей науке, учить высшему совершенству, в этом Его благословение и ни в чем другом.

[Ананда]

Религии не важны

В итоге надо понять, что если не проповедовать по книгам Шрилы Прабхупады и не распространять книги Шрилы Прабхупады, то все эти духовные общества исчезнут и Вриндаван так же снова будет скрыт. Нужна научная, не сектантская проповедь. Религия же в целом не так важна, религия не важна ни как организация, ни как общий принцип, религий все равно не будет, а те, религии которые есть сейчас, они уже почти бесполезны. Господь Чайтанья шел от человека к человеку, Он уже показал пример как надо действовать. Мы не можем петь как Бог, и глядя на нас, не собирается тысяча человек, не говоря уже о ста тысячах. Но у нас есть даже более лучшее пение, это распространение книг Шрилы Прабхупады или брихад мриданга, это еще более лучшее пение, охват которого намного шире и которое услышит весь мир.