Дневник художественного чтения

[Ананда]

Когда Бог отправился посетить храм Вишвешвары, сотни тысяч людей собрались, чтобы увидеть Его.

КОММЕНТАРИЙ
Слова о сотнях тысяч людей очень важны. У Господа Чайтаньи не было богатств, дворцов, тысяч красивых жен и другого внешнего антуража. Он не совершал развлекательные события, не проявлял никакие романтические игры, не воевал, ничем не управлял и даже не был по-особенному одет. Например Кришна имел все это и даже больше, но Его влияние на людей было намного ниже.

Господь Чайтанья не имеет никакой собственности, Бог не имеет никакой собственности, поскольку Он самодостаточен. Являясь всемогущим, зачем Богу собственность? Бог так же не ищет почитания, поскольку Он намного выше подобного. Имея любое почитание, Он не привязан к этому. Бог так же не развивал отношения дружбы или любви и к концу жизни все Его отношения сократились практически до минимума, до одного-двух человек. Бог так же не развивал позитивные чувства, тогда каким образом, столько людей привлекались Им?

Потому что по настоящему привлекателен только Бог, в том числе, без антуража, без отношений и включая тот факт, что Господь Чайтанья не имел позитивной любви. Привлекателен только Сам Бог и именно на это указывают эти сотни тысяч людей, которые хотели видеть Его. Бог привлекателен Сам по Себе, не надо ничего внешнего, что бы любой привлекся Им.

[Ананда]

Всякий раз, когда Господь Чайтанья отправлялся на берег Ганги, чтобы совершить омовение, там также собирались большие толпы из многих сотен тысяч человек.

КОММЕНТАРИЙ
Снова и снова подчеркивается факт привлеченности людей Господом Чайтаньей. Ни одна из экспансий Бога ни привлекала людей так сильно. Изначальный Бог содержит в Себе все и привлекает к Себе всех, включая материалистов.

Кришна привлекал людей, но за Ним не шли сотни тысяч, потому что Кришна это экспансия Бога. Так же на Господа Чайтанью не нападал никто из демонов, не потому что демоны исчезли, а потому что Бог всепривлекающий. С началом Кали, демоны стали только сильнее, и их количество увеличилось, но никто из демонов не пытался атаковать Господа Чайтанью. Бог привлекает всех и демонов в том числе, Он был привлекателен для всех, кроме майявади. Тогда Он принял санньясу и охватил Собой полностью все категории живых существ (включая в том числе и агрессивных животных).

Бытие изначального Бога привлекательно для всех, поскольку оно содержит в себе как все позитивные, так и все негативные качества. Приходя в материю, Бог показывал такие качества лишь частично, но в изначальной обители Бога все позитивные и негативные качества представлены полностью во всем их великолепии и красоте. Поэтому Бог является всепривлекающим, и кто Он? Это Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Каждый раз, когда толпа становилась очень большой, Шри Чайтанья Махапрабху вставал, поднимал руки и громко повторял: «Хари! Хари!», на что все люди отвечали, наполняя звуком и землю, и небо.

КОММЕНТАРИЙ
Ни одна из экспансий Бога не имела такого влияния как Господь Чайтанья. В стихах описаны совершенно рядовые события, Бог не совершал никаких особенных действий. Он не выходил из дворца в окружении свиты слуг или прекрасных жен. Господь Чайтанья жил в обычном доме, но Он был настолько привлекателен, что собирались сотни тысяч людей и ждали, что бы увидеть Его. Не было никакого религиозного праздника и Господь Чайтанья не представлял Себя как Бога, гуру или религиозного лидера. Затем Он просто шел совершить омовение и количество людей росло еще больше.

Надо понять силу Его привлекательности и масштабы Его влияния. Но Господь Чайтанья был не только красив, от Него исходило и высшее величие. Бог в определенном смысле неприступен в Своей красоте. Все привлекались Им, но приблизиться они не могли, не решались. Собирались сотни тысяч людей, они все хотели видеть Его, возможно, многие хотели бы коснуться Его, но хотя у Господа Чайтаньи не было охраны, никто к Нему близко не приближался. Если бы это было не так, Господь Чайтанья просто не смог бы передвигаться, да и кто смог бы оградить Его от сотен тысяч людей полных чувств?

Далее может возникнуть вопрос, как могло такое огромное количество людей видеть Бога? Допустим, первые ряды видели Его, но как быть тем, кто находился дальше? Однако в Варанаси многие берега Ганги застроены различными строениями и сами берега обложены каменными лестницами, где можно подняться на возвышение. Также Господь Чайтанья был высокого роста, и от Него исходило золотое сияние, которое можно было видеть издалека. Поэтому сотни тысяч людей, находясь по всей округе, могли видеть Его. Некоторая часть людей не видела Бога, но имела шанс увидеть, так же Бог не материален, поэтому Его присутствие все равно распространялось и влияло на всех.

Когда людей становилось очень много и накал их желания соприкоснуться с Богом становился все больше, тогда Господь Чайтанья поднимал руки и восклицал: «Хари! Хари!», – уча всех как надо поклоняться Богу. Господь Чайтанья нигде прямо не проповедовал мадхурья расу и Он Сам и является всепривлекающим Богом и высшей целью. «Кришна» и «Хари» это два Его имени, между которыми, в высшем смысле, нет никакого отличия. Любое имя Бога это имя Господа Чайтаньи и все они одинаковы между собой, поскольку относятся к одной Личности.

Так же с изначальным Богом не существует никаких сентиментальных рас подобных материальным отношениям, есть только одна высшая дасья раса. Бог всегда проявляет качество величия, поэтому сближение с Ним невозможно. Кришна лила же является одной из ступеней йога-майи, где далее творится Вайкунтха и затем материя. В материи телесные отношения достигают пика, но в высшем духовном мире все прямо наоборот, и у Бога они вообще отсутствуют. У изначального Бога вообще почти нет контактов, ниже же появляется дасья раса.

Находясь в майе посреди отношений тел, людям сложно понять, как чувства проявляются другим образом. Но даже в материи, возвышенные чувства проявляются в основном без контактов тел, как красота любви, поэзия, музыка и так далее.

Видения Бога вполне достаточно для полного, высшего и вечного счастья, тем не менее, такое счастье увеличивается еще на бесконечность, когда возникает разлука с Богом. Господь Чайтанья показал все это на собственном примере и так же проявил множество действий, чувств и дал общение своим спутникам. Понять все отношения с Богом можно только тогда, когда преданный поймет Его высшую бесконечную привлекательность.

Например, когда очень красивая девушка входит в собрание мужчин, то мужчины тут же спонтанно начинают оказывать ей различные знаки внимания. Одни предлагают ей присесть в кресло, другие дарят цветы, третьи приносят ей воду и так далее. Может быть, это не совсем хороший пример, но это попытка обьяснить высшую, неповторимую привлекательность Бога. Теперь сюда надо добавить, что «девушка» обладает при этом абсолютным могуществом и абсолютным знанием. Так можно понять, почему Господу Чайтанье предлагают сиденье, цветы, воду и оказывают другие знаки внимания.

Однако никакие отношения кроме дасьи с Богом невозможны, так же ни Его собственные экспансии, ни тем более души, не представляют для Бога значимости. Тем не менее, когда Бог приходит в материю, появляется возможность более прямо соприкасаться с Ним, чем немедленно пользуются экспансии Бога, не смотря на то, что Они и Сами являются всемогущими, такие как Адвайта Ачарья. Экспансии женской природы, например Радхарани, принимает тело «мужчины» Гададхары Пандита или свое изначальное тело, что бы так же соприкоснуться с Богом.

В Панчататтве нет женщин, потому что и в высшем духовном мире нет женщин. Панчататтва это высшая форма представительства Бога, где присутствуют все основные типы Его энергий, но сам принцип энергии, представлен мужчиной, поскольку в высшем духовном мире нет женской природы (как и чисто мужской). Проблема тут еще в том, что слыша, что в высшем духовном мире нет женщин, еды, развлечений и собственности, материалисты подумают, тогда в чем же его привлекательность? Ответ состоит в том, что привлекателен один Бог, а какие-то вторичные вещи, ресурсы и обстановка, появляются там, где Бога становится все меньше. И максимальное внимание отношениям полов, ресурсам, вещам и собственности, достигает в материи.

Непонимание как можно счастливо жить без внешней атрибутики и сладостных отношений возникает из материализма, непонимания привлекательности Бога, абсолютности всех духовных чувств и недостаточного практического опыта духовной жизни.

[Ананда]

Книги важнее игр Бога

Мы видим на практике, что за 4,5 тысяч лет Кришна лила была фактически забыта, Вриндаван был почти полностью утрачен. Бог специально создал этот пример, что бы показать неустойчивость знания о чувствах близкой любви. Знание о Кришне не было обычной религией, как например когда приходит уполномоченный преданный Бога и устанавливает религию. Кришна является Богом, Бог приходил Сам, тем не менее, за 4,5 тысячи лет почти все было потеряно.

Еще один пример в этой связи состоит в том, что дхама были потеряна, однако книги остались. Знание и книги намного важнее дхам и даже важнее самих игр Бога. Видя игры Бога, многие привлекались, но без знания будет невозможно понять эти игры и будет невозможно совершенствоваться дальше. Материалисты говорят, что важно лишь привлечься и любить Бога, но это не так, Бог обладает всем знанием и высшая любовь без знания невозможна. В итоге, душа становится воплощением знания, в то время, как Бог может лишь думать о Своих чувствах.

[Ананда]

Знание, а не чувства, основное качество души

Как ассистент, душа делает акцент именно на знании, а не на чувствах, в высшем смысле чувства прерогатива Бога, а не души. Любовь прерогатива Бога, а не души. Душа это ассистент, например Господь Чайтанья был погружен в чувства любви, а Рамананда Рай ассистировал Ему. Что бы ассистировать, нужно понимание и так же нужна определенная трезвость. Господь Чайтанья испытывал различные чувства, Он так же иногда забывал Себя, но все спутники были вполне трезвые. Духовный мир в основном создан для душ, но есть сфера, где все создано для Бога, поэтому в этой сфере чувства души, счастье души, не так важно.

Нам не так важно наше собственное счастье, для нас нет трудности не испытывать чувства и мы рады, когда Господь Чайтанья счастлив. Не испытывая чувства миллионы лет, пусть лишь бы был счастлив Он, нет никакой проблемы в отсутствии личного счастья. Мы маленькая душа, нет никакой потери в этом. Когда преданный так расположен, тогда маленькая душа может в итоге стать всем, потому что отдавая Богу всё, в ответ она получает так же всё. Таким образом, высшая душа становится качественно неотлична от Бога и получает в свою власть все существующее.

[Ананда]

Творят мастеровые и подмастерья

Однако владение всем и является качеством экспансии или души. Создание, поддержание или владение, относится к экспансиям Бога, поскольку такие вещи подразумевают какие-то обязанности и так же Бог самодостаточен, Ему не нужны владения. Как в этом стихе упомянуто начало восстановления Вриндавана. Хотя Вриндаван это дхама, это духовный мир, но эту деятельность выполняли души, а не Бог. Это не дело Бога восстанавливать или поддерживать дхамы и подобное, так же как и что-то творить.

Творят мастера, мастеровые. Мастеровые что-то создают, затем хозяин пользуется предметом. Но Бог не нуждается в чем либо, поэтому экспансии творят, но пользуются этим души. Хотя Бог например создал Голоку, но это сделано для душ, таким образом, и поддержание Голоки, происходит из-за желаний душ. Как материя, так и духовный мир, покоятся на желаниях душ, поскольку у Бога нет таких интересов. Весь духовный мир существует лишь для познания Его одного, но не зная Бога, глупые души не понимают Его высшей привлекательности, продолжая оставаться на разных уровнях духовного мира.

[Ананда]

Вриндаван восстановили в ожидании прихода Шрилы Прабхупады

Поэтому восстанавливали Вриндаван Госвами, и само восстановление дхамы, не являлось основной задачей. Господь Чайтанья проповедовал повсюду, проходя тысячи километров, но Вриндаван Он посетил всего лишь один раз. Роль Вриндавана проявилась позже, после ухода Господа Чайтаньи, Вриндаван в некоторой степени сохранил память о Нем на пятьсот лет, до прихода Шрилы Прабхупады. Поскольку материалисты привлечены семьями, детьми и супружескими отношениями, поэтому Вриндаван продолжал существовать. Конечно, за пятьсот лет даже существование Вриндавана стало приходить в духовный упадок. Кришна в Индии стал одним из Богов, некоторым национальным, иногда мифическим персонажем, в лучшем случае, Его считают экспансией Вишну. В Индии нет широкого поклонения Кришне, поэтому и Вриндаван остался святыней в основном для местных жителей и некоторого количества паломников.

[Ананда]

Шрила Прабхупада источник популярности Вриндавана

Что касается паломников, то в 1901 году население Вриндавана было 22 тысячи человек, затем оно уменьшалось до 14 тысяч и к 1950му году снова стало 22 тысячи. Далее начался рост населения, но в связи с ростом городского населения во всей Индии. Причем рост населения Вриндавана был меньше, чем в среднем по Индии и намного меньше, чем в среднем по штату. Все это указывает, что Вриндаван не был центром паломничества. В связи с урбанизацией 1951-1971 годы население Вриндавана стало расти примерно по 3-4 тысячи человек каждые десять лет. Шрила Прабхупада начал деятельность во Вриндаване в 1970ые годы и затем, начиная с 1981 года, население уже росло по 9 тысяч в год, рост населения увеличился в 2-3 раза. Именно в этот период Вриндаван и стал набирать большую популярность. Поэтому причиной современной популярности Вриндавана является не Индия, индусы, гаудия-вайшнавы, сахаджии, а Шрила Прабхупада.

[Ананда]

До Шрилы Прабхупады Вриндаван не имел большой популярности

Когда город становится местом большого паломничества, он начинает расти, поскольку приток паломников это и приток средств, строительство структуры и так далее. Например, можно взять тот же Варанаси (все данные взяты из отчёта о результатах переписи населения Индии, проведённой в 2011 году). В 1901 году в Варанаси жило 215 тысяч человек, в 2011 – 1 миллион 198 тысяч. С 1901 года он вырос в 5,6 раз. Аллахабад с 172 тысячи до 1 миллиона 113 тысяч, вырос в шесть с половиной раз. Джаганнатха Пури вырос в пять раз, Хардвар в 9 раз, Агра в 8 раз и так далее.

В соответствии с Имперским географическим справочником за 1908 год – «Его [Вриндаван] посещают ежегодно тысячи паломников-индусов из самых отдалённых уголков Индии». Например тот же самый справочник дает достаточно точную оценку людей на празднике в Аллахабаде - «Большие толпы паломников собираются, чтобы искупаться на слиянии великих рек, и в 1904 году, по оценкам, в великий день купания присутствовало 250 000 человек». Вриндаван же в справочнике упомянут как место паломничества тысяч людей, однако не сотен тысяч и не миллионов. Если судить по росту города, такая ситуация сохранялась долгое время, вплоть до прихода Шрилы Прабхупады.

[Ананда]

Только после Шрилы Прабхупады, Вриндаван начали посещать миллионы

Что касается современности, то после прихода и проповеди Шрилы Прабхупады, Вриндаван стали по факту посещать уже миллионы людей. Есть разные данные по количеству паломников во Вриндаване, но всё же, стоит оценивать все адекватно. Что бы например принять миллион паломников в год, это 80 тысяч паломников в месяц. Допустим, что половина из них живет там неделю (10 тысяч в неделю), а другая половина живет 2 дня (2700 в день), в таком случае, в городе живет примерно 12 тысяч паломников или еще почти пятая часть от населения. Это так же должно быть 12 тысяч мест в гостиницах, но например два миллиона паломников, это плюс еще 24 тысячи к населению города и 24 тысячи мест в гостиницах. Количество мест в гостиницах оценить сложно, но приблизительно Вриндаван может принять один или два миллиона паломников в год.

В паломники записывают и всех, кто проезжает через Вриндаван, находясь там пару часов или один день, но два миллиона паломников в год, это почти половина населения самого Вриндавана, это практически каждый второй встречный в городе должен быть паломником. Поэтому цифры паломников более двух миллионов выглядят сомнительно. Что касается «пяти тысяч храмов», то эта идея была озвучена примерно в 1950 годы, когда во Вриндаване было примерно пять тысяч домов. Конечно, это условное понимание, поскольку в общем и в западном смысле, частный дом, не является храмом.