Дневник художественного чтения

[Ананда]

Три части проповеди

Таким образом, проповедь Господа Чайтаньи состояла из трех частей. Первая часть, это опровержение ложного понимания, затем утверждение истинного понимания на основе логики и фактов и далее, представление духовной жизни, как стройной науки. В нашей проповеди от человека к человеку, все эти три части могут чередоваться по разному. В основном мы ведем проповедь как утверждение истинного понимания логикой и фактами, а как дополнение, это обьяснение ошибочных взглядов материалистов и других. Проповедь духовной науки происходит, когда личность имеет больший интерес и учится дальше. Поскольку майявади были досточно развиты, поэтому в этом случае, были представлены сразу все три части проповеди.

[Ананда]

Исключительные религии

Проповедь же религиозным людям, действительно часто начинается с критики их ложной позиции. Однако проповедь религиозным людям в основном не эффективна, поскольку зачастую они опираются на веру, общий духовный подьем, исключительность своей религии, исключительность их гуру и себя, что является ложным подходом. Ни одна из этих религий не является особенной, включая вайшнавизм.

[Ананда]

Что такое вайшнавизм

Вообще вайшнавизм, это принцип поклонения Вишну, Богу величии, но на Западе термин «вайшнавизм» в основном используется для обозначения преданных Кришны, что в прямом смысле слова, вайшнавизмом не является. Поэтому общественное сленговое обозначение преданных как «кришнаиты», более точно, чем «вайшнавы». Пытаясь утвердить свою «авторитетность», материалистичные преданные хотят доказать, что они принадлежат к Мадхва сампрадае, и хотя по сути это так, но сама Мадхва сампрадая не признает это и не считает кришнаитов вайшнавами. Ответ состоит в том, что нет никакой нужды идти путем официальной и уже искаженной религии, а доказательство принадлежности к сампрадае ничего не меняет.

[Ананда]

Сахаджии вне сампрадаи

Существующая Мадхва сампрадая уже искажена и кришнаиты, которые доказывают, что они относятся к этой сампрадае, зачастую так же мало что понимают. Многие кришнаиты, доказывая, что они из Мадхва сампрадаи, как правило, не следуют ни Мадхве, ни Господу Чайтанье, исповедуя искаженное бхакти или сахаджию. Господь Чайтанья присоединил свое движение к сампрадае, которая не признает Кришну изначальным Богом (ведь есть сампрадаи которые признают Кришну в таком качестве), что бы у преданных не было опоры на официальную и по сути уже деградирующую религию.

[Ананда]

Санньяса в ложной сампрадае

Точно так же, Господь Чайтанья принял санньясу в ложной сампрадае майявади, по сути, разрушив Своим примером сам принцип санньясы. В итоге получилась такая ситуация - кришнаиты они как бы вроде в сампрадае Мадхвы, но в то же время, не имеют прямого физического отношения к ней, и далее, любое физическое принятие санньясы, указывается как ложное принятие. Господь Чайтанья принял санньясу в ложной сампрадае, указав на то, что в век Кали, практически все санньяси являются обманщиками.

Поэтому наша проповедь не опирается на «авторитетность» нас как сампрадаи, на авторитетность гуру или санньясы, она опирается на знание и практический опыт. Бессмысленно доказывать кому-то свою авторитетность, если мы сами не образованы, или люди которым мы проповедуем, не имеют интереса к истине. Материалисты всегда хотят создать схему, по которой они высшие и авторитетные, однако Бог создал явные препятствия к этому. Нам не нужна ещё одна «авторитетная» храмовая религия, зарабатывающая или выклянчивающая пожертвования у людей. К счастью, вся подобная религиозность сейчас быстро идёт на дно.

[Ананда]

Так вайшнавизм или сахаджия

Поэтому наша проповедь внутри вайшнавизма нередко начинается с критики, и сейчас зачастую актуальна критика вайшнавов-сахаджий (это когда высшей целью обьявляется мадхурья раса и подобное). Преданные, следующие книгам Шрилы Прабхупады еще могут иметь какую то чистоту, но все остальные, в основном заражены сахаджией, слушая разные истории от таких же материалистичных как и они сами, гуру.

Шрила Прабхупада начал проповедь в США, поскольку намного проще обучать людей с чистого листа, чем переучивать их с ложных концепций. Но позже, индийские сахаджии тоже проникли на Запад и начали отравлять проповедь Шрилы Прабхупады. Такое отравление чистой философии, чистой преданности, конечно намного хуже обычного отравления. Поскольку большая часть людей уже отравлена сахаджиями, да по сути и все движение уже снова угасает, поэтому следующей целью Бога будет Китай и нет никаких сомнений в успехе там.

В Китае нет развитой общественной религиозности и так же там активно формируется молодежная интеллигенция. Многие китайцы имеют возвышенные цели в форме служения обществу, многие имеют интерес к различным наукам и знанию. Поэтому в Китае создается плодотворная почва для проповеди. Некоторые из китайской молодежи уже помогают нам с переводами наших книг, а позже, чистый преданный Господа Чайтаньи начнет там широкое движение сознания Кришны.

[Ананда]

Религии уже не несут истину

Поэтому в основном мы не ведем проповедь внутри религий и не слишком ценим религиозных людей как таковых. Практически любой религиозный человек слишком зацементирован идеей величия своей религии, величия своего гуру и себя и не пригоден для обучения. Господь Чайтанья учил лишь некоторых разумных людей и разумных религиозных лидеров, не трогая сами религии, как бесполезные для высшего развития. Поэтому в целом мы не имеем интереса и к современному вайшнавизму, однако некоторые разумные люди оттуда могут учиться науке преданного служения.

[Ананда]

Сейчас почти никто не понимает Веданта-сутру. Поскольку Веданта это краткие афоризмы, люди толкуют их, как хотят, искажая истину. Веданта точна, но для ее понимания необходимо духовное возвышение. В другом случае, Веданта стала поводом для бесконечных спекуляций.

[Ананда]

Что такое шрути и смрити

Из-за желания спекулировать, майявади и часть так называемых вайшнавов, так же не принимают смрити, или вторичные писания и рассказы. Шрути - это услышанное от Бога или от представителя Бога, а смрити - это то, что является переработкой шрути, и в частности оно может быть изложено в форме событийного описания. Шрути, получается, изначальный источник знания, они более строги в изложении, а смрити - дальнейшее, более конкретизированное изложение положений шрути, в том числе и иллюстрирующее последние. Шрути - это то, что сказал Бог, смрити - это то, что сказали другие, переработав сказанное Богом или говоря о Боге. Шрути - это основные законы и принципы, а смрити - это конкретизация законов и принципов или описание жизни Бога.

Шрути научны, но их недостаток, это определенная краткость, открывающая поле для спекуляций, где лучший пример - это Веданта (правда, иногда её относят к ньяе, к чистой логике). А смрити более развёрнуты, но в них много деталей, меньше научности, лаконичности, плюс смрити, как правило, исходит от людей. Веды - это шрути, а дополнение Вед - это смрити. Также различных историй о Боге много и это создаёт определённую какофонию, поэтому те, кто склонны к развитию знания, делают больший акцент на шрути и ньяю как на научную основу.

[Ананда]

Смрити как комментарий на Веданту

Но в век Кали все меньше разумных людей, все меньше тех, кто может подойти взвешенно и научно, поэтому комментарий на Веданту был дан как смрити, как описание в рассказах. Рассказы же действительно создают многозначность, некоторую аморфность, истории так же выглядят как развлечение, чем они часто и становятся. Поэтому майявади и часть вайшнавов критикуют смрити, не считая их авторитетными. Мы же принимаем и то и другое, однако мы так же должны быть осторожны со смрити, в том числе, поскольку уже сложно проверить авторитетность всех этих историй, да и такое количество историй, в том числе о Вриндаване, не требуются для духовного развития. Это действительно истории для развлечения карми, часть из которых уже искажена или выдумана.