Ананда » 12 окт 2023, 12:11
«Верховная Личность Бога совершенен во всех отношениях. Поэтому с помощью Своих непостижимых энергий Он трансформировал материальное космическое проявление».
КОММЕНТАРИЙ
Очевидно, что идея преобразования не может относиться ни к Богу, ни к душе. Материя претерпевает изменения, что вполне очевидно, но душа вечна. Если бы Бог изменялся, не существовало бы ни истины, ни законов, и также душа была бы изменяемой, чего нет по факту.
Бог совершенен, Его творения могут трансформироваться, но это не затрагивает Его. Ключевое утверждение стиха, да и вообще всех писаний в целом: «Верховная Личность Бога совершенен во всех отношениях». Бог совершенен, поэтому дальнейшее творение и не требуется. Живя в материи, люди находятся под впечатлением, что творение является частью Бога, но это не совсем так. Далее люди думают, что творение приносит счастье и это так же не так. Творение не является частью Бога, а возникает из-за желания душ, это относится к обоим типам творения, материальному и духовному. Творение так же не может принести истинное счастье ни Богу, ни душам.
Сейчас души наслаждаются материальной природой, затем они думают, что надо наслаждаться духовной природой, вечным антуражем. Но любой антураж отличен от Бога и в этом смысле, не представляет ценности. Обусловленные души не могут понять это сразу, поэтому обучение идет этапами. Обусловленные души привыкли, что отношения и чувства должны происходить в каком то внешнем антураже и что антураж усиливает их. Но антураж не сопоставим с Богом, отличается от Бога и отвлекает от Бога. В высшем развитии, антураж не нужен и его почти нет. Ценен Бог, а не духовный антураж, планеты и так далее. Даже имея любой внешний антураж, привлекательность Бога такова, что душа не видит ничего кроме Бога.
В начале творения, нет ничего кроме Бога и это является высшим совершенством. Затем появляется душа, как принцип внешнего восприятия Бога, это второй тип совершенства. Душа появляется неотличной от Бога, это третий тип совершенства. Все эти три типа совершенства связаны с Богом прямо и направлены на Бога прямо. Бог как изначальный принцип, душа как внешнее восприятие изначального принципа и душа как выражение изначального принципа. Поэтому все эти три положения совершенны.
Однако Бог бесконечен, а душа, имея независимую природу, может проявлять независимые от Бога желания, так начинает появляться отделенность от Бога и вместе с ней и внешний антураж и различные миры. Так творение Бога начинает расти, но надо понять, что создание творения, это процесс регрессии, а не прогрессии. Если Бог совершенен, тогда дальнейшее творение не имеет смысла. Оно действительно не имеет смысла, но создается по желанию душ.
Если Бог совершенен то Ему не надо ничего, что бы поддерживать Себя, дополнять Себя, украшать Себя и подобное. Бог совершенен, затем появляется сторонний взгляд на Бога или душа. Бог совершенен и полное восприятие Бога, полное общение с Богом, полные чувства для Бога, возможно лишь у совершенной души или у души неотличной от Бога. Но душа не является Богом, поэтому может иметь свои несовершенные желания, так и появляется все творение. Нужно ли такое творение? Оно нужно душам, но оно не нужно Богу. Можно еще раз процитировать Дживу Госвами – «Никакие иные формы бытия не могут Его затронуть».
Никакие формы бытия не затрагивают Бога, ни в позитивном смысле, ни в негативном. Все эти формы духовного бытия представляют собой ступени, что бы душа исполнила свои желания или вернулась к изначальному Богу. Потому что «Верховная Личность Бога совершенен во всех отношениях» и ни в каких дополнениях Он не нуждается.
На все это может возникнуть вопрос, почему же Бог все таки имеет какой-то внешний антураж. Но это минимальный антураж, это первое, и это негативный антураж. Как золото максимально красиво смотрится на темном фоне, точно так же изначальный Бог пребывает в негативном антураже. Некоторый антураж существует, это верно, но это негативный антураж и его в чем-то неправильно называть антуражем, поскольку все эти формально внешние элементы не является внешними, а являются Богом прямо. Океан это чувства Бога, лотос так же относится к Его телу, а пространство, это минимальный общий внешний антураж или начало отдельной жизни от Бога. Если Бог совершенен во всех отношениях, в таком случае, зачем антураж? Его и нет.
Просто души привыкшие наслаждаться энергией, природой, антуражем, вещами и так далее, считают, что нечто внешнее может давать счастье или усиливать счастье. Но Бог совершенен во всех отношениях и это не требуется, а существующий внешний антураж является негативным, что лишь подчеркивает красоту Бога. Но не зная Бога, все равно, большинству преданных сначала будет сложно понять это положение. Однако зная лишь одного Бога, без любого позитивного антуража, общаясь лишь с Ним одним, душа достигает высшего совершенства, высших чувств и высшего положения. Все это не так сложно доказать и иллюстрировать. Это доказывается логикой, фактами, писанием и практическим опытом.