Ананда » 07 окт 2023, 12:16
«Бог подобен огромному пылающему пламени, а живые существа подобны маленьким искоркам этого пламени».
КОММЕНТАРИЙ
Бог безусловно должен обладать всеми качествами, в том числе и атомарностью. Душа представляет атомарность Бога, но сам принцип атомарности находится в Боге, иначе, откуда бы он появился. Душа как атомарная частичка Бога, является более вторичным принципом, поскольку изначальная атомарность проявлена в Боге. Атомарность можно рассмотреть как размер, но Бог как не имеет размера, так имеет и любой размер. Мы рассматриваем бытие Бога как гигантское, но понятие гигантского исходит из нашей атомарности, таким образом, это условное понятие. Бог является всем существующим, но это не означает, что Он обязательно гигантский. Для нас творение гигантское, но обьективно, оно не имеет размера и может быть понято и как атомарное.
Атомарное для нас это что-то маленькое, незначительное, но все творение даже принятое незначительным, это единственное, что существует. Творение безгранично, поэтому оно должно включать в себя и ограниченность (включать в себя все виды категорий), но творение это единственное вечное бытие. Вечность не может быть поделена, не может иметь начала, не может иметь конец, не может быть ничем ограничена, ни в сторону роста, ни в сторону уменьшения, это совершенно абсолютное бытие, очевидное для каждого разумного человека.
Следующее понятие атомарности, это зависимость. Есть атомарность как внешнее качество, есть атомарность как положение. Бог атомарен в форме души, Бог может быть атомарен и как зависимый. Бог абсолютен, поэтому все положения, все категории, созданы Им и в высшем смысле являются Им Самим. Бог предстает как собственно Бог, как душа, как господствующий и как зависимый. Однако все это носит личностный, диалектический характер. Необходимо правильно понять эти вещи.
Зависимость появляется для расширения счастья, Бог наслаждается как бесконечный, затем Он наслаждается как зависимый. В нашем случае, зависимость от материи, несет страдания и мы хотим избавиться от нее, но духовная зависимость несет счастье. Бог создал принципы господства и подчинения и Он же является и началом этих обоих принципов. Мы привыкли что Бог всемогущий, а душа атомарна, но первая душа, это так же Бог, принцип подчинения создал Бог и проявляет его лучшим образом так же Он. Потому что Бог является Абсолютной истиной и всем существующим.
Каждая душа качественно едина с Богом, но является индивидуальностью. Каждая душа создана из Бога, из Абсолюта, таким образом, каждая душа конституционально и вечно имеет все качества Бога в себе. Шрила Прабхупада обьясняет, что души созданы для господства над ними, но это начальное обьяснение. Затем можно понять, что души созданы для отношений, это следующее, более высокое понимание. И еще выше, это понимание того, что душа создается для счастья Бога на основе Его зависимости. Изначальная душа это Бог, который наслаждается Самим Собой.
Поскольку Бог это единственное существующее бытие, поэтому все создано Им и все является Им. Но Бог всемогущий, поэтому Он создает атомарную душу с индивидуальным сознанием. Всепроникающее сознание не может быть ограничено и это полностью абсолютное сознание, сознание всего существующего. Но атомарное сознание из-за ограниченности, может иметь отдельную индивидуальность. Это не вопрос веры, это надо понять. Когда сознание атомарно, оно может воспринимать и действовать внутри высшего сознания, в рамках абсолютного сознания, как ему хочется. Создать второе абсолютное бытие вне Бога невозможно, поскольку всепроникающий Абсолют один, это вечный принцип, но вторая индивидуальность создается как частичка Абсолюта, как атомарное сознание.
Идея создания второй вечности возникает из-за того, что мы сами вторичны и ограничены. Будучи вторичными и в разной степени отделенными от Бога, нам кажется, что может существовать что-то и вне Бога. Так же жизнь в материи, это попытка создания второго типа абсолютной жизни. Поэтому мысли о втором Абсолюте в чем то естественны для обусловленных душ.
Бог создает вторую абсолютную сущность, как атомарную душу, но как отражение Себя или как экспансию Себя. Однако, такое атомарное сознание в первую очередь воплощено в Боге, а не в душе. Оно воплощено внутри Бога как одно из Его качеств, и оно воплощено внешне, как Бог-душа, Бог-преданный. Первая душа это Бог, первый преданный это Бог, и совершенный преданный это Бог.
Поскольку Бог абсолютен, поэтому как Бог может воплощать качества души, так же и душа может воплощать качества Бога. По большому счету никакая часть Абсолюта в своей сути не может быть ограничена. Поэтому как Бог воплощает Себя как душа, так и любая душа может быть воплощена как Бог. Это одна и та же абсолютная природа - и бесконечное и атомарное, все имеет одинаковое вечное качество. Поэтому Бог воплощается как душа, душа же вечно едина с Богом и в высшем смысле неотлична от Него.
Но душа неотлична от Бога только в высших отношениях с Ним, а не сама по себе. Душа является последующей производной Бога и не может быть независима. Душа так же вечно является атомарной сущностью, но в особых отношениях с Богом, она и не отлична от Него.
Эта философия единства и отличия полностью описывает душу и Бога. Где душа отлична и неотлична от Бога и где Бог отличен и неотличен от души. Этот полностью абсолютный уровень духовной жизни является окончательным и высшим. Собственно ради обьяснения этого положения сюда и пришел изначальный Бог, Господь Чайтанья. Он пришел сюда не пятьсот лет назад, Он пришел сюда вместе со Шрилой Прабхупадой. Пятьсот лет назад это экспансия Бога, а Сам Бог, пришел со Шрилой Прабхупадой, поскольку с этого момента началось основное обучение и появился основной интерес Бога, действовать посредством души.
Есть две принципиальные вещи, это разлука и качественное единство. Разлука является изначальной расой и бытием Бога, а творение души и возникновение качественного единства души и Бога, это то, из чего возникли мы сами, и из чего возникло вообще все творение. Без души как принципа, творение Бога не существует и никаких личных экспансий Бога тоже не существует. Разлука стоит в основании всего, разлука является единственной истинной ананда расой, но мы появились только после того, как Бог стал преданным, поэтому для нас центром является качественное единство.
Бог пришел в век Кали вести проповедь, и Он будет вести ее 400 тысяч лет посредством единичных чистых преданных. События пятьсот лет назад было общим началом, общим вступлением, но интерес Бога находится в будущем. Еще придет золотой век, но он не представляет основной ценности и лишь по окончании золотого века, начнутся главные события и максимально насыщенные чувства. Подобно тому, как Господь Чайтанья уединялся все больше, пока не вошел в океан Нилачалы, точно так же, Бог будет углубляться в век Кали, где риск будет постоянно расти, чувства разлуки будут постоянно расти и в итоге, весь этот век Кали станет подобен океану разлуки с Богом, в который Он войдет.
Бог абсолютен, для Него не существует ни материя, ни проблемы. Самый темный век, Бог видит как сосредоточие счастья. Кто-то может сказать, что это циничный взгляд, хорошо, тогда присоединяйтесь к миссии Господа Чайтаньи. Если человек отказывается это делать, в таком случае, он будет уничтожен, но здесь каждый будет уничтожен. Здесь каждый уничтожается, живет он в Сатья югу или в Кали югу, результат одинаков.
Бога интересует разлука (любовь), отречение и сражение. Бхагавад-гита рассказана на войне и так же в основании всего лежит сражение чувств. В основании всех духовных миров лежат негативные, а не позитивные чувства, и одно из их основных качеств, это сражение. Материя, майя, как самый низший аспект Бога, отражает Его высший аспект – разлуку и сражения. Почему в материи так много сражений? Потому что в высшем духовном мире вечно идет война волн, сражение чувств Бога. В высшем духовном мире вечно царствует разлука, тяжесть и бесконечная сила.
Возможно, многие не согласятся с этим, ну что же, у них впереди события Кали, где различные виды проблем будут обрушиваться как волны, напоминая нам о высшем духовном бытии. Другие скажут, что нечестно использовать проблемы людей, для проповеди. Но мы так не считаем, все можно использовать в проповеди, а попытки построить позитивное счастье в мире материи, да даже и в духовном мире, не слишком разумны.
Бог взял себе худшее время и Его проповедь людям, которые почти все идут на дно, сложно назвать бессердечной. Кали, это как время смерти эпох, и если люди не могут пробудиться даже во время смерти, тогда что им поможет? Конечно, Бог не имеет отношения к спасению людей, Его интересы гораздо выше. В любом случае, Он повелитель всего и Его решения абсолютны. Ну а те, кто все равно чем-то недовольны, тогда майя выпишет им рецепт для лечения.
В материальном мире 99 процентов душ никогда не получают освобождения. Они циклируя падают все ниже, пока не исчезают во тьме. Это происходит вечно, в этом нет никакой новости. Но в один из веков Кали, сюда приходит изначальный Бог, и обьясняет высшую духовную науку, изначальную духовную науку. Этого нет в Ведах, этого нет ни в каких писаниях, это дается один раз в день Брахмы. Это дается разумным людям и чистым преданным. Бог дает высшее, проповедует высшие положения, ну а остальные, как хотят, они будут падать, это их выбор, это свобода, которую они искали.