Дневник художественного чтения

[Ананда]

Неизвестные ученики

Господь Чайтанья всегда общался лично и после принятия санньясы почти никогда не вел общие лекции для масс людей. Общие лекции могут быть началом, далее должно придти личное общение, иначе принятие гуру не имеет смысла. Шрила Прабхупада всегда лично общался, а при желании любой мог быть рядом с ним. Например утренние прогулки были доступны любому человеку. Шрила Прабхупада не жил отдельно от учеников и всегда жил с преданными в храмах. Поэтому гуру, которые набирают в ученики всех подряд и не дают общения ученику, должны считаться не квалифицированными. Эти гуру не знают своих учеников и набирают их для количества, затем эти ученики разбегаются, поскольку обучения нет.

У Шрилы Прабхупады было не так много учеников, но они учились и были активны. Современные гуру набирают учеников сотнями или тысячами, но их организация угасает все больше. Набрав номинально например пять тысяч учеников, через 10 лет от них останется пятьсот из которых что-то серьезно практикуют десять человек, но не из-за «чудесного гуру», а сами по себе. Эти гуру понятия не имеют, кого они инициировали и что делают их ученики, в итоге, им придется получать наказание за подобные «инициации». Из инициаций сделали внешний обряд, подобно крещению в христианстве и оба эти обряда практически полностью бесполезны. Хари-бхакти-виласа говорит, что гуру и ученик должны общаться не менее года лично живя вместе, но хотя бы общение, это минимальное требование, иначе инициация полностью не авторитетна.

[Ананда]

Ученики падают вслед за "гуру"

Активных разумных людей всегда немного и духовный учитель должен искать таких, а затем налаживать проповедь. Но большинство современных гуру набирают людей, что бы получать с них деньги и никого не обучают лично, поскольку учить им нечему. Поэтому если гуру не доступен для личного общения, регулярного общения, такой гуру бесполезен и скорее всего является обманщиком. Конечно, ложным ученикам нравится не нести никакой ответственности, и они дают деньги «гуру-махарадже», за то, что он играет роль гуру, ничего не требуя с них. Поэтому такие гуру в основном все падают вниз, утаскивая за собой и часть учеников. Часть учеников еще могут как то возвышаться, но лже гуру таких шансов уже не имеют.

[Ананда]

Видения Бога недостаточно

Санньяси-майявади потратили много лет в косвенном стремлении к Богу, поэтому, когда они увидели Его, их это очаровало. Это результат их духовной практики, так и влияния Господа Чайтаньи. Однако полный эффект от видения Бога наступил только после обучения. Точно так же миллионы людей видели Господа Чайтанью и ликовали в чувствах, но без обучения это не имело устойчивости и широкого распространения. Для духовного развития нужна регулярная практика, одного видения Бога недостаточно. Например, человек видит Бога, затем влияние майи постепенно снова покрывает личность. Видение Бога впечатлило человека, но в итоге, ничего не изменило. Все души появились в духовном мире и все они без исключения видели Бога, однако имея сторонние желания, затем они упали ниже.

[Ананда]

Видела ли душа Бога

Материалисты выдумывают теории, что душа появилась в материи или Брахмане, никогда не видя Бога. Что Бог, по непонятной причине, отправил часть душ в материю, при этом, основная часть душ, никогда не достигнет духовного мира (нитья-баддха). Материалисты говорят, что в духовном мире хорошо, поэтому никто не может упасть оттуда. Они говорят, что мадхурья раса, это высшая раса, тогда возникает вопрос, откуда взялись более низкие расы? Они могут сказать, что это процесс эволюции, в таком случае, Бог по их теориям получается не всемогущий, вынужденный развивать души постепенно, что является абсурдом. Так материалисты-эволюционисты находятся в тесном союзе с материалистами-сахаджиями.

[Ананда]

Принцип видения Бога

Еще что касается видения Бога - Бог находится в сердце каждого, Он является источником жизни и всех качеств, но сейчас мы хотим видеть себя на Его месте. Это происходит как внешне, когда мы хотим видеть своё тело, своих родственников, свою работу и быт совершенными, это происходит также и внутренне, когда мы любим самих себя. Поэтому, даже если материалист увидит Бога, он почувствует зависть к Нему, поскольку внутренне он отторгает Его. Бог не обычная личность, это не какой-то внешний объект, Он всегда в нас, в каждом. Непринятие Бога – это не дело случая, это исходит из внутренних убеждений человека. Чем больше человек хочет личного господства, тем он будет дальше от Бога. Это, по сути, правило, или механизм, поскольку когда кто-то хочет поставить себя на место Бога, в таком случае, он не способен воспринять Бога даже чисто технически.

Мы не видим Бога, поскольку привлечены внешними объектами и собой. Бог находится внутри нас, и Он есть идеал и эталон красоты, но пока мы ищем этот идеал вовне или ставим себя на Его место, мы не видим Его внутри себя. Конечно, красота этого мира – также отражение Его качеств, но я объясняю общий принцип. Майявади были достаточно духовно развиты, поэтому они оценили красоту Господа Чайтаньи. По сути, восприятие Бога недоступно обычным людям в силу их внутренней позиции.

[Ананда]

Вера и любовь

Религиозные материалисты в основном не интересуются Богом, лишь внешне принимая Богом Кришну или другие формы Бога. Под различными предлогами они избегают обсуждать писание, поскольку обсуждая, в итоге выяснится, что они не имеют интереса к Богу. Материалисты говорят, что религия это очень личная и сокровенная тема, она настолько сокровенна, что лучше не говорить об этом. Или они говорят, что надо верить в Бога, что только верой можно спастись и подобное.

Материалисты придумали много теорий что бы не обсуждать духовную науку. Они говорят «Бог в сердце», «Бог это любовь», но Бог таких людей не интересует. Другие материалисты активно проповедуют, но имея целью собственное величие или деньги. Сначала материалисты не интересуются Богом, но некоторые их них, увидев, что можно иметь выгоду, начинают активную деятельность. Все виды материалистов как правило считают, что деньги им посылает Сам Бог, однако Бог не имеет отношения ни к одному из них. Зарабатывая на религии, они движутся в ад, считая себя при этом очень духовными.

Материалисты всегда все оценивают на основании собственных чувств. Одни материалисты активно заняты бизнесом и считают себя успешными, другие материалисты активно зарабатывают в религии, с теми же самыми чувствами. Душа трансцендентна, поэтому как бы личность не была обусловлена и что бы она не делала, она может испытывать счастье. Поэтому чувственный критерий очень зыбок, основой всего должно быть знание, а не чувства. И также преданный всегда должен понимать свое несовершенство.

[Ананда]

Господь Чайтанья сказал: «Философия Веданты состоит из слов, произнесённых Верховной Личностью Бога Нараяной в форме Вьясадевы».

КОММЕНТАРИЙ
Веданта это краткие афоризмы, описывающие высшую истину. Важно то, что такие афоризмы не бездоказательны. Шрила Прабхупада обьясняет, что на все есть причина (хету), затем нужно представить факты (удахарана), далее следует развернутое обьяснение и подтверждение ведическими писаниями. Поскольку любое положение Вед может быть понятно на различном уровне, поэтому сначала идут факты и обьяснения и лишь затем цитата писания. Можно начать и с цитаты, но далее нужно дать факты и пояснения.

Казалось бы, чем шире обьяснения, тем лучше будет освещен предмет, однако широкие обьяснения, сужают тему. Чем больше деталей, тем яснее предмет, но тем он становится и буквальнее. Поскольку Абсолютная истина безгранична, поэтому описать ее буквально сложно или невозможно. Давая краткие афоризмы, затем исследуя их, можно понять разные грани вечной истины. Таким образом, краткость делает писание обширным и емким. Все это так же перекликается и с настроением разлуки, которое выглядит лаконично и строго. Преданный в таких чувствах собран, и редко выражает свои чувства внешне.

Один изначальный Бог создал множество последующих Собственных форм и из одного изначального настроения разлуки, возникло множество последующих чувств. Начало всего единично, а множественность, это продолжение начала. Таким образом, даже по своей структуре, Веданта отражает Бога и Его высшие чувства. Даже не беря сам текст Веданты, мы сразу же получаем указание на изначального Бога.

Знающий Бога, знает все. Поэтому если рассмотреть Веданта-сутру, мы безусловно докажем кто является изначальным Богом. Тем не менее, сейчас Веданта не так актуальна, а достижение Бога требует следования. Важно определить высшую цель, высшую причину всего, но цель уже определена, поэтому необходимо следование, исполнение главного указания Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Конкретное знание

Духовный учитель дает знание, но это знание опирается на логику и факты, а не на веру. Например Шрила Прабхупада обьясняя стих приводит примеры, факты. Гуру учит тому, что доступно для восприятия, он не учит вере. Как обьективен материальный мир, духовный мир еще более обьективен. Знание обьективно, Бог обьективен, это и является предметом обучения. Обучая конкретного ученика, гуру не сложно подсказать ему путь духовной жизни. Конечно, что бы развиваться духовно требуются усилия и время, но подсказать путь для любого искреннего человека не сложно, для гуру все лежит как на ладони.

[Ананда]

Достижение Бога

Кто то критикует нас, но это не имеет значения, другие хвалят, но им надо следовать практически. Нет толку от похвал и почтения, когда человек не следует. Каждому надо возвыситься до уровня сознания Бога, в этом цель гуру – привести человека к Богу практически в этой жизни.

Привести искреннего ученика к Богу в этой жизни, это вполне реально, это не легко для ученика, но это доступно. Любой, кто говорит иначе, просто не знает Бога. Если ученик действует, а гуру подсказывает, ученик в итоге осознает себя и Бога, в этом нет ничего невозможного и мистического, это закономерный результат духовной практики.

[Ананда]

Книги основа, разум основа

Чувства не совершенны, но научный процесс развития духовной жизни совершенен и однозначен. Писание дает основные выводы и описывает основные вехи пути, гуру помогает осознать себя практически, ученик применяет разум и понимает все по факту, в итоге, любой искренний человек может совершенствоваться и осознать Бога и духовный мир. Надо понять, что авторитет учит не тому, что невозможно проверить, а он учит вполне осязаемым вещам. Например Брахман более осязаем, чем весь этот мир, точно так же и другие положения писания. Достичь высшего развития чувствами, верой и общей преданностью невозможно, необходимо знание и разум. В этом смысле, духовные чувства так же недостаточны как и материальные чувства, но знание всегда актуально и в материальном и в духовном мире.