Важна внешняя проповедь и все основное действие Чайтанья-чаритамриты начинается с этого момента.
Основное обучение начинается и происходит во внешней проповеди, поскольку это главный опыт, главное святое имя и так же связь с Богом может быть проявлена, только через посредство внешней проповеди. Не гуру, не мантра, не книги, не дадут такой опыт и такую связь. Просто посмотрите на факты – любой преданный не против получить инициацию и слушать какие-то лекции, любой преданный готов повторять мантру и читать, но совсем немногие идут распространять книги Шрилы Прабхупады и особенно постоянно и бескорыстно. Поэтому никто из религиозных материалистов не сможет достичь существенного духовного развития без внешней проповеди, как главного проявления преданности.
Так же важно читать только одну Чайтанья-чаритамриту,
это будет формировать верный взгляд, верное отношение. Мы не читаем другие книги о Господе Чайтанье, они не расширяют понимание, а сужают его. Когда описание содержит менее существенные моменты, оно меняет всю картину. Например, инициация у Ишвары Пури важна как общий пример, но в деятельности Господа Чайтаньи она не носила принципиальный характер. Чайтанья-чаритамрита даже более подчеркнуто говорит о инициации у майявади, в том числе, описывая некоторые детали, но инициация у Ишвары Пури упомянута лишь вскользь. Культ ложных инициаций в вайшнавизме очень распространен, таким образом, Бог скрыл эту тему, поставив на передний план инициацию у майявади, как предостережение для всех.
Господь Чайтанья в юности широко учил школьников, но такое начальное или теоретическое обучение внутри духовного сообщества или внутри духовной организации не имеет большого значения. Проповедь многих современных гуру подобна такому обучению, которые проповедуют теоретические вещи для своих номинальных учеников и публики. Поэтому этот период преподавания, почти не иллюстрируется, как не играющий особой роли.
Господь Чайтанья фактически выступал в качестве гуру для школьников, но подобное преподавание и гуру такого типа не носят серьезного характера.
Поэтому только Чайтанья-чаритамрита дает верное описание Бога, где например детство описано вскользь, поскольку оно не имеет принципиального значения, где совершено поверхностно описаны два брака Господа Чайтаньи как не существенные. Где не описывается Его инициация, почти ничего нет о преподавании школьникам и так далее. Это формирует верный взгляд. Чайтанья-бхагавата, где все это рассказано подробно, дана как общая история жизни и она не формирует верные акценты, описывая все подряд, в основном для материалистов, по принципу «вот так Бог родился, женился» итп.