Дневник художественного чтения

[Ананда]

Достаточно ли одной любви?

Материалистам кажется, что для счастья достаточно одной любви, тогда почему повсюду распространен принцип знания и даже возможность любви, исходит из структуры, из устройства, из знания. Шрила Прабхупада пишет – «Поэтому только тот, кто полностью развил в себе сознание Кришны, может утверждать, что окончательно установил отношения с Богом». Полное сознание Кришны это полное – знание о Боге. Очевидно, что знание одной или двух рас Кришна лилы, не является полным знанием о Боге. Так же такие расы называются йога-майя или предварительное знание. Это подтверждает следующее предложение Шрилы Прабхупады – «Шри Чайтанья Махапрабху – это Сам Кришна, Верховная Личность Бога».

Полное знание о Боге, это знание о Господе Чайтанье Махапрабху, знание как позитивной так негативной природы Бога, поглощенностью чувствами любви и знание всего существующего. Знающий Бога знает все, поскольку Бог и является источником всего. С обычной точки зрения, существует Бог и существует душа, но душа была создана из Бога и она качественно не отлична от Него. Вот когда душа достигает полного осознания своей качественной идентичности с Богом, это и есть сознание Кришны.

[Ананда]

Что касается следования духовному учителю, имеется ввиду только истинный гуру, уттама. Следование гуру-материалистам бесполезно. В комментарии Шрила Прабхупада пишет – «В противоположность этому, так называемые любители духовной жизни иногда принимают своим учителем человека, который не годится даже в ученики, ибо хотят держать его у себя в подчинении. Для духовного самопознания это, конечно же, бесполезно». То есть, ученики находят таких гуру, которые будут им потакать. Почти все современные гуру читают лекции ради потакания чувствам людей. Такие гуру-материалисты все время думают – «Что бы мне сказать еще, что бы люди привлеклись мной, считали меня гуру и несли мне деньги?» Если гуру является каништха-адхикари, то он испортит даже разумных, искренних людей. В итоге никто разумный и не приходит к таким гуру-материалистам или разумные люди уходят и избегают их.

[Ананда]

Лидер не обязан потакать людям

Любая материалистичная религия ищет рост числа поклонников, рост денег, собственности, храмов и признания в обществе. Мы же идем прямо по противоположному пути, ища в основном разумных людей. Это намного лучше, надежнее, сильнее и год от года это проявляется все больше. Это очень надежно, мы пишем для всех, но привлекутся разумные, которые привлекут следующих разумных. Те, кто практически занимались религиозным обществом, хорошо знают, что происходит, когда приходят маргинальные люди, фанатики, материалисты и так далее. На это нам могут возразить, что это дискриминация, но мы не обязаны потакать чувствам людей и мы не обязаны руководить всем и каждым.

Господь Чайтанья проповедовал повсюду, но лично общался Он с немногими. Гауракишора даса бабаджи три раза отказал в инициации Бхактисиддханте Тхакуру. Сам Бхактисиддханта был не склонен инициировать женщин (слово «матх» переводится как монастырь), а брахманские инициации для женщин в Гаудия Матхе были запрещены. Шрила Прабхупада принимал в основном активных преданных, никогда не потакал публике и не пытался расширить общество ради количества людей. У Шрилы Прабхупады не было много людей, но они были активны. Сейчас гуру-материалисты набирают всех подряд, но в итоге, почти все их последователи разбегаются или живут для себя. Мы проповедуем по возможности широко, затем пытаемся поднять некоторых, иногда это не получается. Однако те, кто действительно следуют и достигают определенного успеха, как они могут уйти? Это невозможно.

[Ананда]

Я соединил две мои заметки, отправил на Весну. Опубликовали.

Без вести пропавшая Украина
https://rusvesna.su/news/1693833725

[Ананда]

Бхагавад гита для всех и Чайтанья-чаритамрита для смартфонов, планшетов и ноутбуков (в формате фб2).

https://bgdlavseh.ru/index.php?page=-1#download

Чайтанья-чаритамрита шесть правленных и значительно дописанных глав (Ади 1-6)

[Ананда]

Высшая форма святого имени это проповедь

«“В век Кали нет никакого другого [действенного] религиозного принципа, кроме повторения святого имени, являющегося сутью всех ведических гимнов. Таков смысл всех священных писаний”».

КОММЕНТАРИЙ
Физическое повторение мантры это начало повторения, затем должно следовать обучение. Обучение выше, чем собственно повторение, иначе мантры было бы достаточно и без книг. Но не мантра основа, а книги основа. Повторять мантру можно в любом сознании, с любыми целями и одним повторением мантры осознать высшие аспекты Бога невозможно. Хотя мантра абсолютна и прямо представляет Бога, но из-за обусловленности, постижение высших аспектов Бога одной мантрой не реально. Если познание величия Бога или близких чувств с помощью мантры еще как-то можно представить, то познание изначального Бога и мира разлуки, таким способом, представить очень сложно.

Души хотят счастья, но они не знают, каково истинное счастье, что истинное счастье дважды противоположно обычному счастью. Во первых, истинное счастье или любовь не эгоистична, во вторых, истинное счастье не носит позитивный характер. Мы живем в мире материи, где все наоборот, и хотя мантра абсолютна, но достичь понимания Бога одним повторением мантры не реально. Даже уже имея прямое знание о Боге, Чайтанья-чаритамриту, достичь Его сложно, что тогда говорить о том, когда знания нет? Поэтому священные писания так же являются святым именем, более того, это основное святое имя.

Что бы принести сюда такое знание, сампрадая проделала долгий путь. Сначала была проведена Кришна лила, с тем, что бы дать знание о близких чувствах с Богом. Далее пришел Господь Чайтанья и показал этапы духовного развития практически. Но даже видя прямо перед собой конечные чувства разлуки Бога, почти никто не понял высшей цели. Затем пришел Шрила Прабхупада, в местность, где не было никакого вайшнавизма и начал учить с чистого листа. Дав писание с уровня випраламбха-премы, Шрила Прабхупада получил первый плод любви к Богу и продолжил обучение.

Что бы только обьяснить общие начальные положения, потребовалось пять тысяч лет. Мантра абсолютна, в ней содержится все полностью, но внутри материи нет никого, кто бы смог одним повторением понять изначального Бога. Теоретически это можно сделать и одним повторением Харе Кришна мантры, но практически, это ни для кого невозможно, включая освобожденные души, приходящие сюда из духовного мира. Развить полное понимание и преданность можно только с помощью знания (и проповеди) и это никогда не достижимо с помощью одного повторения мантры.

Поэтому физическое повторение мантры, это общее начало, а дальнейшее развитие, это обучение или книги Шрилы Прабхупады. Уже изучая книги, затем мантра снова выходит на передний план. С книгами, со знанием, мантра будет плодотворна, она будет поддерживать. Сама по себе мантра, без книг, это как путь в любую сторону (поскольку Бог это все существующее), но с помощью знания, мантра начинает вести в нужном направлении и тогда начинается процесс очищения. Мантра не зависит от знания, но мы зависим от знания. Когда говорится, что мантра не зависит от знания, имеется ввиду обычное знание, но все ведические писания это так же мантра или святое имя. Смысл ведических писаний находится в Харе Кришна мантре, но и сами писания не отличны от мантры, иначе как мантра отражает их смысл?

Затем, когда знание и преданность усиливаются, необходима третья форма Харе Кришна мантры или проповедь. «Проповедь сущность», не мантра сущность и даже не знание сущность. Мантра это Бог, мантра является сутью всего, однако для нас это не так, поскольку без проповеди изначальный Бог недостижим. Одного знания и мантры для полного развития недостаточно. Мантра без знания не даст плод, мантра со знанием начинает давать плод, но без проповеди, достичь изначального Бога будет невозможно.

Так не бывает, что человек успешно повторяет мантру, развивает знание и не проповедует. Так же повторяя мантру, изучая книги, поклоняясь в храме и слушая лекции, но не ведя проповедь, человек не сможет значительно очистится. Даже теоретически это сложно представить. Люди могут достигать различных форм Бога мантрой, аскезами, поклонением в храме, но достичь изначального Бога без проповеди невозможно и духовное развитие без проповеди не бывает. Господь Чайтанья показал это на собственном примере, ведя проповедь всю жизнь.

Проповедь это бхагавата марг, брихад-мриданга или главное святое имя. Главное святое имя это проповедь, и в итоге, она и станет прямой связью с Богом. На втором месте, это изучение книг Шрилы Прабхупады, это путь к совершенству и на третьем, это Харе Кришна мантра. Мантра это явление Бога, но суть отношений между Богом и душой это общение или проповедь в нашем случае. Мантра это Бог, но мы не Бог. Есть Бог (мантра) и есть отношения с Ним (это второй аспект), поэтому одной мантры недостаточно, должны быть отношения, а они формируются через знание и затем через проповедь. «Проповедь сущность», потому что отношения с Богом и являются для нас сущностью. Бог это высшая сущность (мантра) которая проявляется для нас через отношения. Считать, что одной мантры достаточно, это материализм (лень, неразвитое мышление) и имперсонализм, поскольку мантра то не отлична от Бога, но мы отличны и должно быть взаимодействие.

Проповедь означает, что сначала мы говорим о Боге, тогда в конце мы сможем говорить с Богом. Не говоря о Боге, о духовной науке, достичь Бога невозможно, даже представить такое невозможно. Не пройдя долгий, в основном сложный путь проповеди, никто не сможет существенно очиститься и никто не сможет достичь изначального Бога. Поэтому главное святое имя это проповедь, но суть проповеди это знание, а без мантры не будет устойчивого положения. Среди трех основных форм святого имени, для нас проповедь находится на первом месте, но с точки зрения практики, всё выглядит наоборот – на первом месте мантра и книги, только затем идет проповедь.

По мере развития, Бог будет проявлен в основном в проповеди, но никто не может контролировать этот процесс или обьяснить как это происходит. Тогда как мантра это постоянное обращение к Богу или постоянное представительство Бога. Развитие идет в основном через проповедь, качественное единство проявляется в основном через проповедь, но мантра является основанием практики преданного. Поэтому сначала нужно основание, мантра, затем развитие знания, затем проповедь, где в последнем и будет постепенно проявлено руководство Бога. Так же без проповеди руководства не будет, поскольку нет прецедента к тому, что бы это делать.

Нет проповеди, нет обратной связи, поскольку у Бога нет никаких других интересов в материи, включая и всю религиозность. Повторяя мантру, преданный может в разной степени воспринимать Бога, но обратный контакт идет в основном через проповедь. Что бы общаться с Богом, надо учиться, и это происходит в итоге через проповедь, практическое обучение идет таким образом. «Книги основа», они дают основу и затем «проповедь сущность», поскольку осознать сущность одним чтением, слушанием или повторением мантры невозможно. Преданный должен идти как Господь Чайтанья с проповедью и только тогда он сможет постепенно достичь Бога.

«Нет иного пути» означает, что в век Кали действует только мантра, но высшая форма мантры, это проповедь. В век Кали нет иного пути, кроме как следовать примеру Господа Чайтаньи Махапрабху, это единственный, но вместе с тем и высший путь развития. Это высший метод, основной, и Бог пришел специально в век Кали, когда уже больше ничего не работает. Он пришел именно потому, что больше никакая религиозность не работает и можно дать сразу главное и высшее.

В обычную Кали югу приходит экспансия Нараяны и учит повторению мантры и поклонению Богу в величии. Так люди могут достичь освобождения и любви к Богу в любой век Кали. Но Господь Чайтанья не учит подобному, Он ведет на высший уровень, который находится на бесконечность дальше, чем Вайкунтха и Голока. Он Бог, Он учит высшему, но без проповеди, одним повторением мантры, достичь изначального Бога невозможно.

Можно описать это еще более научно. Есть Бог и есть преданный, который связан с Богом. Бог в нашем случае это мантра, связь формируется знанием, но сама связь и отношения, это проповедь или мысли, слова и чувства, посвященные Богу. Достигая осознания Бога, преданный посвящает Ему мысли, слова и чувства, это является конечным итогом. Бог это сущность всего, но для нас сущностью является посвящение мыслей, слов и чувств Богу. В начале, в середине и в конце, для нас сущность, это мысли о Боге, чувства направленные к Богу, слова направленные к Нему, слова о Боге или проповедь.

Сейчас мы не связаны с Богом, но говоря о Нем, такая связь может быть сформирована. Эта связь не может быть сформирована только книгами и мантрой, нужна проповедь, нужен процесс, трудности, духовное счастье, очищение и так далее. Постоянное повторение мантры не может дать такое очищение и такую связь, или возвышаясь, человек начинает вести спонтанную проповедь, но в основном лишь сознательно приняв процесс проповеди, он возвыситься по настоящему. Изучение книг без проповеди, не может дать такую связь, одно принятие гуру, тоже не даст ее. Поэтому «Книги основа, проповедь сущность, чистота сила», не проповедуя, никакое зрелое развитие будет невозможно.

Что касается чистоты, то чистота, это в первую очередь понимание духовных категорий и во вторую, личное поведение. Не зная духовную науку, не зная Бога, хорошее поведение не играет большой роли, однако поглощенный духовным познанием, человек не будет иметь значительных материальных интересов, отсюда и исходит верное поведение.

[Ананда]

Мантра трансцендентна

Мантра в итоге это Бог, но стоит помнить, что Бог находится вне материи и не связан с материей. Иногда люди хотят внешнего эффекта от мантры, благополучия или чудес, но по большому счету, такой эффект не требуется и он не должен возникать. Мантра это связь с Богом, который трансцендентален этому миру, так же и душа должна придти на такой уровень, не слишком обращая внимание на внешние перипетии.

[Ананда]

Медитация на расы

Повторять мантру достаточно слушая звук, не обязательно медитировать на какую то форму Бога или игры Бога. Однако жизнь преданного должна иметь целью духовное развитие, иначе мантра может так и остаться фоном материальных дел. Целью преданного должно быть познание духовной науки и проповедь, тогда повторение мантры будет иметь развитие. Что касается спонтанной преданности, то она проявляется сама, хотя в основном почти никто не имеет квалификации для этого и в течение жизни так и не сможет достичь своей расы. Расы Кришна лилы нужны что бы сформировать позитивную цель, которая в основном недостижима, так появляется настроение разлуки с Богом.

Иногда писание говорит о медитации на конкретную расу, но мы не следуем таким методам. Даже если преданный достигает конкретной расы, ему надо идти дальше, поэтому это не так принципиально. Редкие единицы достигают своей расы Кришна лилы, затем они учатся дальше и ведут проповедь. Другие, не достигают расы в течение жизни, но они делают тоже самое. С точки зрения зрелого уттама осознание расы Кришна лилы не так существенно, тем более, что цель находится еще выше.

[Ананда]

Говорил ли гуру Господу Чайтанье что Он глуп?

Господь Чайтанья всю жизнь безусловно учился и так же в совершенстве знал Веданта-сутру. В этом случае, Он условно принимает роль самих эти майявади и проповедует им, исходя из их положения. Таким образом, получилось, что Господь Чайтанья пытался изучать Веданту, но Его гуру сказал оставить это и начать повторять святое имя. Конечно, никакой гуру не говорил подобное Господу Чайтанье, но это мягкий способ дать указание майявади.

[Ананда]

Когда человек не следует, он идет своей дорогой

Мы нередко принимаем положение людей и говорим им советы, исходя из их положения. Часть людей склонны приспосабливать советы под свою материальную жизнь, в таком случае, все советы зайдут в тупик. Преданный прокладывает путь человеку, но если последний склонен искажать и неосознанно обманывать, тогда помощь ему в такой форме становится невозможна. В таком случае, мы либо оставляем этого человека, любо говорим ему более откровенно, кто он такой и что нужно делать. Если материалистичный преданный искренний, тогда такая прямота может помочь, но иногда она наоборот, отталкивает человека, тем не менее, это дается как последний шанс в связи с нами. После его отказа следовать, дальше продолжается его жизнь, которая нас уже больше не касается.