Дневник художественного чтения

[Ананда]

Сознание Кришны не является обычной религией

Формально, сознание Кришны это одна из религий, но если разобрать по сути, то в нем мало обычной религиозности. По большому счету Господь Чайтанья не следовал многим общепризнанным нормам и принципам. Например Он не играл роль смиренного преданного, даже в юности Он уже не был таков, однако Бог всегда опирался на знание. Затем Господь Чайтанья внезапно оставляет семью, Он не показывает примера благополучной семейной жизни. Далее, проявляя все уважение к матери, затем Он учит ее чувствам разлуки, не обращая внимание на ее страдания (поскольку они духовны). Так же Господь Чайтанья проявляет такие признаки экстаза, что никакая религия не сможет обосновать их. Позже некоторые признаки экстаза вообще не вписываются ни в религию, ни в понятия прекрасного и благостного, как это понимают обыватели.

Надо понять, что любая религия в материи несет в себе огромный отпечаток материализма с его понятиями хорошего и плохого, красивого и не красивого и так далее. Религия проповедуется внутри материи и конечно учитывает сознание людей, но Бог находиться намного выше, чем материя, поэтому Он приходит в век, когда все религиозные устои рушатся и все можно преподавать вне обычных религий. Бог не приходит никого спасать, это совершенно не соответствует Его положению и Его интересам. Он приходит проявить высшие истины, а век Кали, с его внешней не религиозностью, вполне подходит для этого.

[Ананда]

Очевидно то, что Гита была рассказана как минимум дважды: 5000 лет назад и 120.400.000 лет назад. А всё остальное не подтверждается ссылками на шастры.

Алексей, здесь дается Гита которой 5 тысяч лет, а не Гита которой 120 миллионов лет. Хотя по сути книги одинаковые, но по изложению они могут сильно отличаться, как отличается человеческое общество от общества полубогов. Вы читаете Гиту которая была рассказана 5 тысяч лет назад, на Курукшетре Арджуне, поэтому она везде датируется как 5 тысячелетняя, это исторический и научный факт.

Ссылки так же не всегда достаточны, аутентичность Гиты не может быть основана лишь на ссылках, поскольку ссылки, гуру, переводы, различные писания, могут давать разную информацию, в том числе и ложную. В самой Гите дается критерий знания и это совсем не ссылки.

[Ананда]

Бог не заинтересован обычной религией

В общем начальном понимании, говорится, что Господь Чайтанья освобождал людей, но по сути конечно Он не занимался подобным. В том числе, на это указывает и факт того, что Его движение достаточно быстро уменьшилось. Господь Чайтанья благословлял всех, но в целом, Он не беспокоился ни о чем внешнем и не вел полного обучения. Писания составленные Госвами, являются общими и предварительными, настроение разлуки прямо не обьяснялось и лишь после прихода и издания книг Шрилы Прабхупады, движение стало обретать черты мировой религии.

Например ислам с того времени расширялся все больше - в 1600 году в исламе находилось до 100 млн. человек, 1900 году 240 млн. человек и в наше время в исламе находится более двух миллиардов человек. Так происходит потому что, высшее знание и счастье, менее привлекательно для материалистов, его более сложно понять и Бог имеет другие цели, чем обычные материалистичные религии.

[Ананда]

Импульсы проповеди

Здесь суть еще в том, что когда в движении много материалистов, они разрушают его. Проповедь будет идти импульсами, поскольку основная масса людей материалистична. Импульс входит в материю расширяется и затухает, затем следует следующий импульс. Назначение этих импульсов не массы людей, а поиск чистых преданных, но часть обычных людей привлекается и так же получает благо. Дело в том, что обычная материалистичная религия не имеет большой ценности, а позже, таких религий вообще почти не будет. Просто набрать людей на идеях религиозности, счастья или любви, не имеет большого смысла. Материалистичные религии и гуру хотят получить максимальное количество поклонников, что в итоге нивелирует религию.

[Ананда]

Религии пения и еды

Массовая религия всегда будет нивелированной, где в центре будут низшие принципы, такие как храмы, пение, еда и так далее. Общее распространение вайшнавизма так и представлено, однако, основной принцип это обучение духовной науке. Для масс людей Господь Чайтанья пел, но без прямого обучения, такие общие методы не дают экспансии. С точки зрения материалистов, религия пения, храмов и еды идеальна, но во-первых, это низшие принципы, а во-вторых, общие методы не дадут ни настоящей экспансии, ни высшего духовного развития.

Общие нивелированные религии ставят в центр веру, спасение, любовь и затем становятся массовыми. Общие религии всегда так же опираются на величие Бога, опереться например на близкие отношения, массово невозможно, все понимание близких отношений в итоге сползает до уровня материализма. Общая религия опирается на величие Бога, на ложную идею избранности всех, кто находится в такой религии, на массовость, общественное признание, на практичность такой религии, на ее полезный эффект и подобное.

[Ананда]

Религия знания

В итоге сахаджии интерпретируют, что Господь Чайтанья учил супружеской любви, но Он не учил прямой супружеской любви и Сам не достиг ее. Господа Чайтанью не интересует религия, как происходит сейчас например во Вриндаване - каждый ставит божество и затем собирает деньги. По сути это является оскорблением. Бога не интересует такое низменное поклонение и фактически Он сделал все, что бы подобного не было. Его религия так же почти никуда не распространилась и только после прихода Шрилы Прабхупады, религия Господа Чайтаньи начала распространяться, но каким образом? Только посредством книг, только посредством развития знания.

[Ананда]

Золотой век материалистов

Материалисты хотят, что бы в их религии было много людей, поскольку для материалистов это является частью истины и частью собственного величия. Это вполне ложный критерий. Даже в золотой век, когда все внешне будут вайшнавами, это золотой век материалистов, но это не золотой век чистой преданности. Один разумный человек находит второго разумного человека, такой критерий проповеди. Найти второго разумного, означает пройти тысячи обычных людей, так это выглядит. Истинное золото находится до и после золотого века, сейчас идет время, которое лучше золотого века, поскольку шанс духовного развития для любого намного выше.

В золотой век все будет достаточно формализовано, в том числе из-за массовости. Дети будут получать стандартное религиозное образование, приняв религию просто по традиции, затем взрослые, большая часть так же будут следовать религии по традиции. Преданность такого рода это далеко не лучшее. А вот сейчас, когда религия не массовая и кругом трудности и кто то становится преданным-проповедником, его шансы на высшее духовное развитие намного выше, со всех точек зрения. Когда нет массовой религиозности, проповедь намного эффективнее как сам процесс, так и как результат. Когда религия Господа Чайтаньи не имеет признания, ее примут только те, кто ищут знание, а не материалисты-карми и подобные. Поэтому Господь Чайтанья хотя и показал пример массовости, но Он не стал его поддерживать.

[Ананда]

Разрушение принципов

Например еще 20-30 лет назад падение санньяси создавало большой всплеск общественного мнения и беспокойств, но уже сейчас так называемые преданные все меньше обращают внимание на это. Без проповеди, без усилий в проповеди, все правила и принципы разрушаются. Люди сами не следуют принципам и не волнуются об этом в отношении авторитетов. Принципы, совесть и честность разрушаются все больше. Гуру и санньяси падают, но людям это все более безразлично. Их гуру падают или зарабатывают деньги на религии, но так называемым ученикам все равно. Духовные общества стали местом развлечения обывателей, где их развлекают различными лекциями и праздниками. Все это обречено на исчезновение.

Факт отравления Шрилы Прабхупады в свое время наделал много шума, но сейчас все эти лже-вайшнавы говорят, что это не важно. Общество деградирует прямо на глазах. Какой итог получат подобные люди? Они исчезнут в майе, большая часть из них уже навсегда. Все кто разделяют идею, что Шрилу Прабхупаду не отравили или что это не так важно, рискуют в итоге отправиться на дно вселенной. Участвуя в оскорблении чистого преданного, высшего преданного, ни мантра, ни Вриндаван не помогут. Эти люди не являются преданными, они даже не являются людьми.

Бог может простить какие то проступки, но не оскорбление чистого преданного. Эти люди, играющие роли гуру, запугивают своих учеников, что бы их никто не критиковал, при этом сами они участвуют в самом серьезном оскорблении. Вообщем то это так же пример, как и случае с Христом, когда самыми порочными оказались именно религиозные деятели.

[Ананда]

Смешение материализма, имперсонализма и религиозности

Существует атеизм или общее отрицание Бога, затем идет имперсонализм, что Бог не является личностью, далее идут материалистичные религии, где религии следуют в общем, как некоторой общей идее о Боге. Сейчас эти три категории все больше смешиваются между собой. Есть верующие, но которые в своей сути материалисты. Они вроде бы признают Бога, при этом исповедуют что попало и делают что попало. Среди таких верующих полно и имперсоналистов, которые вроде говоря о личностном Боге, в итоге имеют о Нем чисто имперсональное представление. Имперсоналисты так же ведут себя как обычные материалисты, ну и обычные материалисты, отрицая Бога, так же такое отрицание зачастую поверхностно и не имеет серьезного основания.

[Ананда]

Идейность разрушается

В век Кали люди мельчают в своем мышлении, убеждений становиться все меньше. Даже если мы возьмем политику, понятия партий размывается, просто все хотят хорошо жить материально. Как коммунисты так и капиталисты, просто налаживают производство вещей и распределение денег внутри страны, и уже никакого по сути коммунизма или капитализма почти нет. Это падение на животный уровень. Однако в обществе растут идеи эгоизма, что каждый сам себе хозяин, что надо стремиться быть выше других, не зависеть ни от кого, не принимать ничего, что не нравится и подобное. Такой эгоизм, а говоря более прямо, демонизм, так же примерно одинаково распространен как среди религиозных людей так и среди обычных материалистов.

Религия вроде бы смягчает материализм, но невежественная религия может и усиливать материализм, когда невежественная религия считает себя выше всего и не дает возможности истинному духовному развитию. Обычный человек, не подкрепленный религией, зачастую более непредвзят, чем так называемые религиозные люди, истово верящие в своего Бога и относясь враждебно к другим религиям и знанию.