Дневник художественного чтения

[Ананда]

Выслушав все это, Шрила Рамананда Рай признал у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху чрезвычайные достоинства поэзии Шрилы Рупы Госвами и стал превозносить их так, словно у него появились тысячи уст.

КОММЕНТАРИЙ Когда говорит опытный преданный, его речь может нести в себе множество контекстов и его речь может быть настолько насыщенна, что кажется, что он говорит тысячами уст. Здесь пример двух преданных, когда Рупа Госвами играет роль младшего преданного, а Рамананда Рай старшего. Смирение так же означает, что какие то преданные играют роль старших, Рамананда Рай должен был дать оценку произведению Рупы Госвами и хотя он прославляет Рупу Госвами «тысячами уст», он все равно остается в роли старшего преданного.

В мат мире со всем этим проблема, поскольку материалисты хотят господствовать, а невинные души сбиты с толку и не могут определить где правда, а где ложь. Ответ в том, что преданный должен заняться проповедью, а гуру, это тот, кто учит проповеди, остальных можно не считать духовными учителями. Для гуру важно как проповедует ученик, что он знает, как он все это делает, может ли заниматься он этим всю жизнь. Какое то физическое служение гуру или его внешнее признание учеником, не играет особой роли. Внешнее почитание духовного учителя (а как правило, это гуру каништха адхикари) или «служение», такие, как стирка одежды или уборка, не имеет никакого духовного значения. Если ученик не развивается духовно, он не может знать о величии гуру, это не возможно просто технически.

Даже по отношению к уттама, внешнее почитание не играет особой роли, Шрилу Прабхупаду почитали и почитают многие, но без следования Его поучениям, они так и остаются неофитами, а некоторые, фактически становятся и Его оскорбителями, искажая Его философию или используя Его имя в своих целях. Гуру, это в первую очередь, преподаваемая им наука, а общение с гуру, это изучение Его проповеди и личное общение с ним. В другом случае, а зачем тогда вообще нужен физический дикша гуру и чем тогда процесс «инициации» от таких гуру, отличается от принятия Шрилы Прабхупады как шикша гуру? Все эти современные гуру имитируют Шрилу Прабхупаду, но без личного общения, никто из них не сможет ни обучать, ни поддерживать учеников, что мы видим по факту. Набирая людей под общие лекции, не уча ни одного из них проповеди, такие гуру создают лишь бродящую паству и бесконечные проблемы. Гуру должен изучить ученика в личном общении, как минимум год, так же и ученик должен узнать своего гуру. «Гуру-ученик» это личные отношения. Даже если гуру каништха адхикари, такая связь с учеником, будет способствовать и его росту. Давать инициацию ученику, не зная его, это сродни самоуничтожению. Всем современным гуру надо перестать имитировать Шрилу Прабхупаду, у вас нет такого положения как у Него и могущества как у Него.

[Ананда]

Так Шрила Рупа Госвами проводил время в обществе Харидаса Тхакура, испытывая великое счастье и обсуждая с ним игры Господ Кришны.

КОММЕНТАРИЙ Харидаса Тхакур в Кришна лиле, не находится в мадхурья расе, он преданный Вайкунтхи, Прахлада Махарадж, из этого можно понять, что мадхурья расу может оценить и обсуждать любой развитый преданный, вне зависимости от его расы. Харидаса Тхакур указал на величие работ Рупы Госвами, он вполне понимал весь излагаемый материал. Так же Рамананда Рай это Арджуна в Кришна лиле, но он занимает более высокое положение, чем Рупа Госвами. Поэтому, развитый преданный, любой расы, может и понять описания мадхурья расы и оценить их. Рупа Госвами и Харидаса Тхакур обсуждали игры Кришны и разница в их расах, никак не мешала им делать это и испытывать счастье.

Книги Рупа Госвами это классическое описание Кришны лилы. В личных отношениях, такого рода эпизодов сотни и тысячи, Рупа Госвами взял же основные, принципиальные моменты, что бы показать основные положения духовной философии и отношений. Если преданный достиг своей сварупы Кришна лилы, это совсем не означает что он сможет написать работу, подобную работе Рупы Госвами. Что бы писать такое писание, это надо иметь всестороннее духовное развитие, осознания своей расы не достаточно для этого. Иногда сахаджии говорят, что аналитическое изучение духовной жизни это гьяна и препятствие, но они не понимают духовный предмет, они думают, что раса подобна обычной чувственной жизни. В любом случае, что бы написать такой глубокое и красивое писание, необходима квалификация. Даже испытывая любовь к Богу, личность должна суметь выразить ее и тем более, развернуто и классически изложить основные положения философии и отношений.

Преданный может наслаждаться описанием любой расы, отличной от его расы. Всем нравятся, например дети, маленький Кришна нравится всем, без исключения. Гопи привлечены супружеской расой, но когда они встречают маленького Кришну, они тут же берут Его на руки, играют с Ним и наполняются счастьем. Это глупость, думать, что все расы существуют отдельно, разница рас, дает разное отношение к Богу, но никак не препятствует духовному восприятию и наслаждению с Кришной в любой расе. Точно так же родители Бога счастливы, видеть Радха Кришну вместе, они не участвуют сами непосредственно, но красота юношеской любви Радха Кришны доступна и для родителей Кришны и для Его друзей и других. Харидаса Тхакур поклоняется Богу в величии, но в Гаура лиле, он знает о супружеской расе и они обсуждают с Рупой Госвами всю эту тему. Преданные шанта расы так же видят все игры Бога и наполняются блаженством в каждой из них. Птички в клювиках несут по цветочку для Радхи Кришны, прилетают бабочки садяться Им гирлянды и на волосы, но и птички и бабочки, их сознание развито так же, как и у любого другого преданного, их сознание не ограничивается формой тела, как это происходит в мат мире, они сопереживают любви Радхи Кришны так же как и все остальные. Они участвуют, не только принося цветы или украшая собой, они полностью понимают все отношения Радхи Кришны и могут написать книгу об этом. Точно так же, преданные мадхурья расы, поклоняются всемогущему Нараяне. Это духовный мир, никто ни чем не ограничен и не существует никакой дискриминации ни в чем.

Птички могут стать гопи, если они хотят, но у положения птички, есть свои полюсы, они могут летать где угодно и видеть все что угодно. Они смотрят отношения Радхи Кришны (и так сопереживают, участвуют в них), а уже через мгновение, они рядом с мамой Яшодой, им нравится их положение, их никто не заставляет быть птицами. Конечно, преданный любой расы может видеть все что угодно, любые игры, это и есть позиция шанта расы, но участвуя в конкретных событиях, в конкретной роли, преданный уже втягивается в конкретные отношения, «обуславливается» им, но шанта раса в этом смысле свободна. Поэтому у любой расы есть свои специфические, особые преимущества, ну а игры Бога, они для всех абсолютны и абсолютно блаженны.

[Ананда]

Все преданные Шри Чайтаньи Махапрабху провели с Господом четыре месяца. Потом Господь попрощался с ними и они вернулись в Бенгалию.

КОММЕНТАРИЙ Это четыре месяца непрерывного счастья. Четыре месяца преданные каждый день могли видеть Господа Чайтанью, на улице, в храме и других местах. Утром они ждали, когда увидят Его, вечером, расставаясь, они мечтали, как утром снова увидят Его. Это любовь, даже одно видение Господа Чайтаньи, рождает в каждом бесконечное чувство любви, это Бог. Просто глядя на Него, душа может провести вечность и не заметить времени. Даже не имея с Ним никаких отношений, не разговаривая с Ним, а просто только лишь видя Его, каждый наполнялся бесконечным блаженством, анандой. Ананда раса, вечная любовь к Богу. Все кто видели Господа Чайтанью шли следом за Ним не в силах расстаться с Ним. Это не из любопытства, не потому что они удивились или думали, что он святой, это любовь к Богу, красота и могущество Шри Чайтаньи. Где бы не проходил Шри Чайтанья, толпы людей следовали за Ним, поскольку они чувствовали эту всепоглощающую любовь к Богу.

Начинающим преданным сложно понять это, описание Гаура лилы может казаться менее насыщенным, чем Кришна лила. В Кришна лиле дружба, любовь, все это нам ближе понятнее и в целом выглядит гораздо интереснее, в Гаура лиле Господь Чайтанья ходил в храм, пел и проповедовал, внешне это выглядит более заурядно. Но Гаура лила намного превосходит Кришна лилу, Господь Чайтанья как источник Радха Кришны, реально, на бесконечность привлекательнее. Когда люди видели Кришну Вриндавана, кто то принимал Его, кто то нет, но видение Господа Чайтаньи привлекало всех, кроме маявади, поскольку Господь Чайтанья изначальная Личность Бога и источник каждого. Что бы достичь Кришны Вриндавна, нужно избегать оскорблений и прочее, но по отношению к Господу Чайтанье такого правила нет, поскольку Он полностью абсолютен. Он и есть абсолютный источник каждого и всего сущего и как бы душа не соприкасалась с ним прямо или косвенно, все получают абсолютное благо немедленно.

Это Бог, нет никого равного Ему и нет никого выше Его, Он сочетает в себе и красоту и силу, и вызывает и чувство непосредственной любви к Нему и восприятие Его величия, одновременно. Видя Его, преданный испытывает все расы (Кришна лилы и Вайкунтхи) одновременно и концентрированно, поскольку Господь Чайтанья и есть источник всех рас. Изначальная любовь к Нему поделилась на пять рас близких отношений, под влиянием йога маии. Эти пять рас, это лишь производные или части изначальной любви к Господу Чайтанье. Внутренняя сущность Господа Чайтаньи предстала для всех как Радахарани, что бы обычная душа смогла практически увидеть природу любви к Господу Чайтанье Махапрабху. Любовь и поведение гопи Вриндавана, это наиболее близкая позиция, к эмоциям преданных Чайтаньи Махапрабху, когда они видят Его. Чайтанья чаритамрита прославляет гопи именно в этом смысле, поскольку это ближе всего к позиции преданных Чайтаньи Махапрабху. Гопи не привязаны, отречены, активны, ими движет любовь, они вне условностей, все это качества преданных Шри Чайтаньи. Но положение преданных Господа Чайтаньи еще выше – он образованы, отречены еще больше, они совершенны во всем, их любовь экзальтированна, они знают все расы и всю науку преданного служения, они ачарии этого мира, их обучение не заканчивается никогда. Они находятся в двух гигантских расах - видения Господа Чайтаньи, прямых отношений и в настроении разлуки Чайтаньи Махапрабху. Гопи Вриндавана испытывали разлуку некоторое время, преданные Господа Чайтаньи испытывают ее всегда, вечно.

Существует только одна изначальная раса, это видение и общение с Господом Чайтаньей, из которой, эманирует вторая раса, это разлука с Чайтаньей Махапрабху которая еще больше по силе. Реальный духовный мир таков. Но когда душа хочет что то личное, тогда создается иллюзия, сначала духовная иллюзия, Голока, ниже Вайкунтха, где личной свободы становиться еще больше и еще ниже, мат иллюзия, где душа уже может жить полностью без Бога. Духовный мир в оригинале, это планета Чайтаньи Махапрабху, все остальное, это лишь ее обрамление и Бог это Господь Чайтанья, все остальные, это Его экспансия. Поэтому не существует чувств сильнее и выше, чем чувства по отношению к Нему. Духовный мир абсолютен, но в градации Абсолюта, Господь Чайтанья занимает высшее положение.

[Ананда]

Религия не означает уйти в монастырь, религия это узнать о Боге и развить уважение и признание в Его сторону. Бог Личность, но Он абсолютная Личность, у Него нет тела как наше, Он безграничен, тем не менее в высшем аспекте Он личностной природы.

[Ананда]

Распространить движение по принципу санкиртаны в той же Индии (или любой другой стране) не так сложно, если есть хотя бы один искренний, отреченный от славы, власти и денег, проповедник. Проповедуя год за годом, образуется круг заинтересованных людей, некоторые из них так же становятся проповедниками. Во всем этом, важно не организовывать формальную церковь, пытаясь увеличить движение за счет материалистов, а просто продолжать проповедь. Рост движения, это рост квалификации преданных и увеличение квалифицированных преданных, а не увеличение материалистичных верующих. Различная побочная материалистичная преданность и преданные, возникнут сами собой, а ядро движения должен быть союз проповедников, все эти примеры нам ясно показывает и Господь Чайтанья и Его преданные.

Кто то может организовывать центры и церкви, формализуя все в организацию, идея в том, что активные проповедники могут проповедовать, но материального участия в церковной структуре им лучше не иметь. Это принцип Джибиси, который сейчас не соблюдается. Джибиси, состоящее из десятков или сотен преданных и является основой движения или центром движения, это активные проповедники, которые не принимают прямого участия в мат составляющей. Материалистам кажется, что если духовную идею воплощать в материи, она станет от этого более веской или фундаментальной, но принцип как раз обратный - сознание или информация, является основой, и является самым привлекательным, поэтому те, кто действуют исключительно на уровне сознания, будут и самыми эффективными.

Как правило, каждый проповедник имеющий тот или иной успех, покупается на дивиденды этого успеха, обуславливается, и теряет эффективность. Такие дивиденды это слава, признание его старшим или гуру, деньги, определенное влияние на людей и подобное, если человек принимает все эти подарки маии, соответственно, он тут же начинает деградировать, в другом случае, ни Господь Чайтанья, ни Госвами Вринадвана не показывали бы нам всем явный пример отречения. Один постоянно проповедующий преданный, отрекшийся от любых плодов, может быть эффективнее миллионной церкви. Если такой преданный действительно отречен и поглощен проповедью, в таком случае, его знание и влияние будут расти день ото дня.

Тогда возникает вопрос, как же он будет расширять движение, если он избегает славы и доминирования над другими? Такой преданный может доминировать, воспитывая подобных себе, это по сути и есть реальный гуру. Он сам проповедует, имеет хороший опыт проповеди и те, кто признают его, могут учиться и заняться тем же. Инициация и есть такое обучение проповеди. Когда кто то находится в процессе, он постепенно вливается в реальную сампрадаю идущую от Господа Чайтаньи Махапрабху и Госвами Вриндавана. Обязанность гуру обучать, а не сидеть с важным видом, читая общие лекции и раздавать номинальные инициации. Гуру учит, он обьясняет как проповедовать. Ученик, это в итоге, разумный проповедник, пять учеников, это пять проповедников, а десять учеников, это десять проповедников. Повторять святое имя и читать писание, получить теоретические ответы, может каждый, в этом нет особой инициации, реальная инициация, это ввести личность в процесс вечной проповеди под руководством Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Можно узнать будущее каждого человека, но в 90% там нет ничего хорошего. Люди платят большие деньги, что бы узнать ближайшее будущее, но никто не стремится узнать, что будет с ним после смерти, поскольку люди просто бояться думать об этом. Они говорят "никто оттуда не возвращался", "никто не знает", но и возвращались и знают, это не так сложно, по принципу "что посеешь".

[Ананда]

Если вы будете честными, это даст свой плод, поскольку людям которые ниже, так же придется стать честнее и соблюдать закон. Так в обществе может возникнуть относительный порядок. Все рвут друг у друга деньги и в результате, все живут плохо и богатые и бедные, поскольку все наполнено произволом. Для счастья даже не так важно богатство и деньги, если повсюду хаос, богатство не поможет, или убивая, обманывая других, даже в этой жизни, они мучаются, заливая свою совесть алкоголем.

Один человек ворует деньги у тысячи людей и кладет их банк, так стагнирует экономика, товары не продаются, а тысяча людей не могут купить себе необходимое. Такой вот глупец сидит просто над цифрами и думает, что он могущественен и знаменит. Или они покупают себе необьятные по размеру дома, но никому счастья это не прибавляет. Бомонд богаты, но они просто не знают как развлечь себя, счастья все равно нет. Они ездят по ресторанам и кроме как выпить, и показать себя в стиле, что они выше других, ничего там нет. Западная культура разлагает всех, культура денег, все бегают "где взять денег, где взять денег", но люди не живут в деньгах, надо строить дома, нужны строители, строить дороги, нужны строители, людям нужны продукты, значит надо заниматься сельским хозяйством, но над всем этим должен стоять закон, поскольку он остановит алчных людей и даст возможность простым людям спокойно жить и заниматься производством.

Закон это важно, но что бы закон исполнялся должны быть честные исполнители. Государство может быть одной системы, потом другой системы, но честного человека будут ценить всегда, это универсально, поскольку это реально работает и несет благо. Честность, принципиальность, это не наивность, в развитии, это и дает плод и всем и самому человеку. Это одна из основ государства. Путин последовательный человек, он держит свое слово и его влияние в мире растет и растет. Потому что с ним можно иметь дело, все хотят иметь дело с честными, последовательными людьми. Я молчу про законы Бога, это даже в рамках материи, очень большой фактор.

[Ананда]

Одни соблюдают закон под страхом наказания, разумные люди исполняют закон по своему решению, по своим убеждениям. И им больше не надо думать, как что то скрыть или что придет им наказание или не придет. Накажут всех кто заслужил, всех до одного, вопрос лишь когда, одних в этой жизни, других позже. Но когда государство наказывает, оно наводит порядок прямо здесь и сейчас и это важно. Наказание преступника, так же есть благо для него, так, сидя в тюрьме, он будет думать, стоит ли нарушать закон и обманывать других. Поэтому справедливое наказание это благо и для преступника и для общества.

Религии все коррумпированы сейчас, но это не значит, что Бога нет. Религия это социальный институт, где так же разные люди, с разными целями. Одни действительно служат Богу, другие просто используют религию в личных интересах, но в целом, религии коррумпируются, поэтому государство берет на себя какие то функции религии. Сейчас, зачастую обычные люди, благочестивее религиозной номенклатуры. Даже если все религии коррумпированы или в государстве нет справедливости, каждый человек может решить все основные проблемы и сам, в одиночку. Он просто следует писанию и все это засчитывается лично ему. Может быть все кругом воры или все хотят обманывать, это их проблемы, но мы следуем указаниям Бога и соответственно получаем протекцию. Они может быть получают свое ворованное богатство, но мы стремимся получить Его протекцию.. нам важнее это, это мой выбор. Их выбор это исполнять свои прихоти любым образом, наш выбор, исполнять указания Бога, в возможной для нас степени.

[Ананда]

Прислали вчера мне видео певца, который ушел из искон и сейчас критикует его и называет сектой. За 7 лет этого парня совсем ни чему не научили, через 7 лет он говорит "да я верю, что то существует". Проповедь в стиле "мы авторитетная ведическая традиция". Это типа известный человек, но учить ему было тупо некому, самих гуру надо учить. Он получил "священную инициацию", ну все эти "инициации" фикция, просто обряд. Люди получают инициацию и думают что это что то изменит, по сути, никто даже не понимает что это такое.

Что касается секты, да он прав. Этот парень про искон не знает почти ничего, но даже то, что он знает, ему хватило. Исккон безусловная секта, во первых все заформализовано и заадминистрировано. Люди существуют там как стадо (простите) под фонограмму общих лекций и фестивалей. Все это продолжается - приезжает "святой гуру", читает общую лекцию и в итоге, один тупой культ. Тоже самое с "великими людьми", поскольку знания нет, поэтому все бегают "искон признал тот великий, этот великий". Это Осин пару лет назад как то прославлял искон, я подумал "как он его прославляет, там же бандиты", вот оказалось, что Осин просто спился, видимо заплатили. Большинство бомонда даже за деньги не станут прославлять их. Этот парень певец случайно туда попал или в каком то поиске, но система совр искон бессмысленна, она никого не учит.

[Ананда]

Поклонение Господу Нрисимхе, если человек совершает тяжкие грехи, в расчете на защиту от Бога, не поможет ему. Человек может понимать, что он совершает нехорошие поступки, например, торгует наркотиками или совершает убийства, если он продолжает делать это, при этом, взяв божество Нрисимхи, рассчитывая на Его защиту, это не поможет. Такой человек будет наказан, сколько бы он не пыжился, изображая из себя героя, великого преданного или рассчитывая на особую защиту Бога. Иногда такие «гуру» зарабатывают на преступлениях и потом проводят большие фестивали. Но результат такой «преданности», в любом случае, будет никчемен и такого рода «служение» Шриле Прабхупаде или Богу не нужно.

Всем надо понять, что Бог является личностью, который знает все в совершенстве. Бог это не абстрактный принцип, который можно купить молитвой или который начнет прощать тех, кто одели какую то религиозную одежду, навешали на себя титулов или достали себе «уникальное Божество». В мире материи, такие люди могут создать себе большой имидж, но те, кто выступают от имени религии, несут намного большую отвественность, чем обычные люди. С них спрос не меньше, с них спрос намного больше. Поклонение Господу Нрисимхе, так же требует еще большей чистоты, чем поклонение другим Божествам и разные игры демонов с Господом Нрисимхой, могут плохо закончится для них, не смотря на их внешнюю преданность Ему.