Ананда » 12 окт 2017, 11:20
«Моя дорогая подруга флейта, похоже, что ты родилась в очень знатном роду, ибо руки Шри Кришны стали твоей обителью. По природе своей ты проста и прямодушна. Почему же ты позволила своему учителю дать тебе эту опасную мантру, которая завораживает всех гопи?»
КОММЕНТАРИЙ Разлука с Богом, тяжелое испытание. Радхарани и прославляет флейту, говоря о ее изысканности, и упрекает, поскольку привлекшись Богом, гопи попадают в сильную зависимость от Него и даже испытывают духовные страдания от этого. Флейта играет «опасную мантру», которая становиться причиной сильнейшей зависимости, которая со временем может стать причиной глубокой печали. Любовь всегда будут сопровождать страдания, любовь не для слабых людей. Как материальная, так и духовная любовь, требуют от личности широты души.
В мат мире любви по сути не существует, это всегда обмен. Люди соглашаются отдать свои чувства, лишь в случае, когда они уверены, что партнер ответит им достаточной взаимностью. Сама идея любви становится скована эгоизмом и прагматичностью, любить бескорыстно, не подсчитывая выгоду, практически никто не способен. Поскольку любовь все равно внутренняя суть каждого, поэтому иногда она вспыхивает между людьми и сложно найти причину ее возникновения. Но эгоизм, как правило, начинает мучить людей и «сводит на нет» все их отношения. В мат мире любовь в основном представлена в поэзии и беллетристике. Любовь мат мира, это некоторые короткие вспышки - сначала в юности, пока люди не так сильно обусловлены и более бескорыстны, или любовь, это какие то взаимные романы, в более зрелом возрасте. Мирская любовь всегда эпизодична и не вырастает во что то большее, из за бесконечных проблем материи и отсутствия развитых чувств у людей и благочестия. Даже если возникают сильные взаимные чувства, сейчас большинство просто не в состоянии поддерживать их сколько то продолжительное время. Поэтому материалистичная любовь, это как правило роман, длиной в несколько лет, с прозаичным концом. Тем не менее, тема любви никуда не уходит, и получая раз за разом опыт неудачной любви, все равно, до конца жизни, люди сохраняют надежду на успех в отношениях. Век Кали усиливается, и даже на отрезке 100-200 лет, идеи любви так же деградировали, упав до уровня, любви, как успешной в быту семьи, или любви, как интимных отношений. Девушки обретают мужские качества и смотрят на сферу любви достаточно прагматично и многие вообще отрицают идею любви.
Любовь в раю носит намного более возвышенный характер, но как земная, так и райская любовь, все это временно и бесплодно. Даже райская любовь длящаяся тысячелетиями, не может набрать такой силы, как любовь к Богу. Любовь между семейной парой преданных может быть вечна, но и она, не может затмить собой качества Бога. Начавшись со взаимных отношений, связанных с Богом, далее, Бог займет первое место в такой любви. Любой тип любви между душами или временен или вторичен, хотя духовные отношения семьи, могут поддерживать или вдохновлять. Люди видят религию очень статичной, они не понимают, каков размах и разнообразие духовного мира. На Голоке так же существуют пары, которые вместе служат Богу, хотя, по сути, там нет никакого служения, как мы привыкли понимать это. Здесь «служение» это какие то обязанности, но там нет никаких обязанностей, это жизнь и общение во всевозможных формах.
Но вернемся к разачарованию в любви, и к бескорыстной любви. Кто то скажет, что бескорыстная любовь приведет человека к тому, что его просто будут использовать или, когда человек отдает всего себя, он будет испытывать непрерывное разачарование. И материальная и духовная любовь, не для слабых людей и те, кто выстоят, поднимутся еще выше. Бескорыстная материалистичная любовь перерастет во всеобьемлющую любовь. Бескорыстная любовь неизбежно приведет человека на уровень Брахмана, всеобщей любви. Бескорыстность раскрывает душу, вносит в нее полет и счастье. Люди бояться «промахнуться» и ведут подсчет, но когда человек набирается смелости и идет дальше, открывает себя, он просто поднимется на уровень вечного счастья. Так же и на саму любовь надо смотреть шире, любовь, это не обладание чьим то телом или чувствами, любовь так же не обязательно распространять на сферу быта или мелочной заботы. Уровень же любви и сила чувств, будет определяться благочестием человека или реальной религиозностью. Чем чище чувства, тем они сильнее, но по большому счету, в материалистичной любви нет смысла, поскольку счастье Брахмана намного выше и не связано разными условностями. Все эти мудрецы, держащее воздержание, они просто наслаждаются намного большим счастьем, чем обычные люди. Такие мудрецы не глупы, они более умные люди, и получают счастье неограниченно в отличие от временных отношений. Отношения же духовных пар, определяется их преданностью Богу.
Что касается разачарования, то материалистичное разачарование рано или поздно подтолкнет личность к духовному поиску, а духовное разачарование, со временем и станет самым возвышенным чувством любви. Но на обоих путях любви, как в материи, так и в духе, человек должен быть силен. Разачаровываясь в любви в материи, личность не падает на прагматизм, а все равно продолжает поиск любви и он обязательно ее найдет в духовной сфере. Люди любят один раз, ничего не получается и они думают, «любви нет», «пойду я лучше деньги зарабатывать», такие люди ее и не достойны. Или получая сильные страдания от любви, человек думает «лучше не любить совсем, чем так страдать», с таким прагматизмом и лелеением себя, личность не достойна никакой любви. То, что у людей нет любви, это не случайность, это результат отсутствия у них желания и качеств. Любовь великая вещь, даже в материи, она может стать великой. Как мы разобрали, какой то мелочный тип, занятый собой, просто не в состоянии ни обрести, ни удержать этот дар.
Духовное разачарование так же тяжело и во многом тяжелее материалистичного. Все основанное на материи временно, преходяще, но духовные чувства разлуки вечны. Сначала человек может не понимать их ценность, он ищет по аналогии с материальным счастьем – счастье, это когда радостно, весело, много позитивных чувств. Но настоящая любовь, зрелость любви начинается именно с разлуки. Кришна наполняет наш слух «опасной мантрой», которая рождает безграничную привязанность к Нему и потом из этой же «мантры», рождается первый луч настоящей любви. Зрелая любовь, по большому счету, это только випраламбха према, любовь в разлуке, но духовный мир ни чем не ограничивает нас, поэтому все типа любви доступны и личность должны созреть, вырасти. Вот, для того, что бы душа достигла таких высот, нужна стойкость.
Начало такой любви и описано в Видагдха-Мадхаве на примере Шримати Радхарани. Все признаки такой любви описаны в первую очередь, поскольку разлука и эмоции разлуки - разачарование, боль, тоска и составляет основу такой зрелой любви. В Радхарани все это только зарождается и в целом, Видагдха-Мадхава конечно описывает прямые позитивные отношения, тем не менее, все это подготовка к тому, что бы вступить в мир бесконечной силы любви Чайтаньи Махапрабху.