Дневник художественного чтения

[Ананда]

Путин должен править Россией до тех пор, пока он в хорошей физической и ментальной форме. Этот срок даже не обсуждается, я пишу на будущее. Создать или воспитать лидера такого уровня, дело очень сложное, поэтому и этот срок и все следующие, должен оставаться он. Бог помогает ему, из него сделали лидера мирового уровня, фактически лидера номер один в мире. Путин не врал, что не видит ошибок, он делает все тщательно и в целом очень хорошо. Бог дает ему достаточно разума для этого. Можно уже сейчас, дать пинка США и Европе, это не их дело, кто у нас правит и сколько. У нас должен править Путин, а он путь отойдут в сторону. Можно не создавать никакой монархии, через пять лет провести референдум и по итогам, оставить его и оставлять сколько нужно.

Время игр в демократию окончено, вперед идут страны, где сильный лидер, а остальные погибают. США убили Каддафи и Хуссейна, поскольку оба сильные лидеры и поскольку их страны начали подниматься. Сейчас Эдроган сумел победить оппозицию, поскольку так же не церемонится с американцами, хоть и формально их союзник. США гибнут, они готовы уничтожать кого угодно, поскольку иначе их ждет быстрая гибель. Даже КНДР может противостоять им, поскольку страна консолидирована и действует силой. Эти американские собаки не понимают ничего, кроме силы и сейчас время сильных лидеров, при необходимости, с элементами диктатуры, поскольку иначе стране придет конец. США сами диктаторская страна, страна экономической и полицейской диктатуры, но там это замаскировано.

Надо победить США, после этого начнутся проблемы с Китаем, но они будут носить намного более умеренный характер. США были сильны, поскольку их основали как религиозную экспансию протестанты, основа США была религиозной, они хотели построить религиозную страну нового типа, но желание мат процветания свело на нет все их усилия. Не сочетается желание богатства и духовная жизнь, поэтому со временем США превратилось в самую агрессивную страну в мире, по сути последние десятилетия, все их достижения строятся на обмане и агрессии.

[Ананда]

Рамананда Рай спросил: «Что за пьесу ты пишешь? Не трудно догадаться, что эта пьеса — сокровищница философских истин».

КОММЕНТАРИЙ Господь Чайтанья является источником высшего совершенства. Рупа Госвами написал уникальные стихи, из-за благословения Господа Чайтаньи, тем не менее, Рупа Госвами является личностью и в его творчестве присутствует и его желание, его понимание и его личные чувства. Душа едина с Богом и отлична от Него, хотя Господь Чайтанья по сути Сам и написал все эти стихи, так же как Он напишет и всю эту пьесу. Это положение ачарии, ачария находится под контролем Чайтаньи Махапрабху и Он, через преданного говорит то, что важно. С другой стороны, преданный через себя преломляет мир духа и материи и формирует свой личный индивидуальный опыт. Иногда Господь Чайтанья пишет все через своего преданного, иногда преданный пишет, старается по настоящему прославить Его, так идет их вечный диалог, где Господь Чайтанья это Бог, а преданный, Его вечный ученик (посредством своего гуру ачарии). Как говорят в молитвах «Вся слава гуру и Гауранге», это и есть высший уровень духовной жизни. Вся слава Им, поскольку такой союз гуру и Господа Чайтаньи, освещает весь мир и ведет его к совершенству.

Господь Чайтанья не слишком заинтересован в общем прославлении, ученик должен учиться, подняться выше, постичь наиболее высокие вещи, как в примере Рупы Госвами, тогда Господь Чайтанья становиться доволен им. Господь Чайтанья Бог, весь мир славит Его, но Его преданные должны стать экзальтированы, изучая книги Шрилы Прабхупады, тогда по настоящему и формируется этот союз. У Господа Чайтаньи есть Свои цели, а наша цель, это служить или работать для Шрилы Прабхупады и для Него. «Служение» сейчас во многом затасканное слово, зачастую не передающее суть, преданность Господу Чайтанье, посвящение себя Ему. Духовный труд, сочетание скурпулезности и широты мышления, внимание ко всем деталям и непривязанность. Как Бог и истина, воплощают в себе противоположности, так же и преданный должен воплотить в себе это. Сначала это развитие духовного разума, еще выше, непостижимая связь, зависимость от Господа Чайтаньи. Хотя эта зависимость непостижима и ее невозможно описать, тем не менее, она находится в довольно четких рамках писания. По сути дела, большая часть моего комментария на Чайтанья-чаритамриту, это попытка описать или передать, эту зависимость от Бога, которая и является высшим совершенством. Эта зависимость, это и есть связь или инициация, которая передается от гуру к ученику. Сначала в общей форме писания и вплоть до прямой связи с Чайтаньей Махапрабху.

Ачария или гуру уттама адхикари, занимает абсолютное положение, мы никогда не можем стать выше его. Тем не менее, ачария дает нам осознание Бога во всех аспектах - в величии, в расах Кришна лилы, в настроении разлуки и в высшем смысле, как связь с Господом Чайтаньей. Когда ученик достигает прямого руководства от Господа Чайтаньи, он сам становиться гуру и передает свой опыт и эту связь дальше. Эта связь есть соприкосновение с высшим, непостижимым для нас интеллектом Господа Чайтаньи. когда такая связь есть, в таком случае, ученик будет идти по этому пути совершенства. Но не пройдя начальные уровни, никто не может подняться на такой уровень, даже те, кто достигают рас Кришна лилы или осознают величие Господа Нараяны. Ачария всегда связан с Господом Чайтаньей, а Господь Чайтанья это вечный глава всего и лидер Его движения. Кто то скажет, но если положение гуру абсолютно, отчего же возникает прямая связь с Чайтаньей Махапрабху? Но гуру и приводит нас к Кришне, это его функция, к тому моменту, как это состоится, ученик уже будет достаточно опытен и будет хорошо понимать различные тонкости и нюансы. Но все же, гуру ведь ведет к Богу и второй момент, что его ученик, который стал гуру, ведь тоже должен учиться этой роли гуру. Поэтому духовный учитель приводит ученика к Господу Чайтанье и образуются прямые отношения «ученик – Господь Чайтанья», оставаясь вечно духовным учителем и продолжая подсказывать ученику необходимое, для его дальнейшего продвижения.

[Ананда]

«Он уже начал писать эту пьесу, но сейчас, по указанию Шри Чайтаньи Махапрабху, он разделил ее и стал писать две отдельных пьесы: одну об играх в Матхуре и Двараке, а другую — об играх во Вриндаване».

КОММЕНТАРИЙ Рупа Госвами уже видел общий план этих двух пьес, поэтому уже были известны и названия и общий сюжет. Но далее, это надо было все воплотить практически. На написание Видагдха-Мадхавы ушло семь лет, а на написание Лалита-Мадхавы пять лет (по другим данным 12 лет). Каждый может представить, сколько глубокого смысла вложено в них, когда достаточно небольшое по обьему произведение пишется столько лет (даже если предположить что они писались не непрерывно). Это творческий, философский труд, а не просто разговоры гопи с Кришной. Поэтому когда материалистичные преданные читают эти работы, это не имеет большого смысла, поскольку у них отсутствует квалификация. Получив указание Бога и Его благословения, Рупе Госвами потребовалось большое количество времени, кропотливого, вдумчивого труда и вдохновения, что бы исполнить это указание. Какие то глупцы думают, что почитав несколько раз такие работы, они что то могут понять в них.

[Ананда]

Нельзя связываться с мошенниками и преступниками, что бы они не обещали и какие бы деньги не приходили, этого нельзя делать, поскольку рано или поздно вы станете их жертвой. Тоже самое и с химиком, если человек преступник, надо всеми силами избежать связей с ним, лучше пострадать и вырваться или даже погибнуть, чем иметь с такими дела. Там итог всегда будет один или в этой жизни или в следующей. Вообще, большие деньги это всегда высокие риски, умные люди, если это не связано с их работой, будут избегать таких вещей.

[Ананда]

Если человек всю жизнь избегал проблем, то это плохой метод реально избежать их. Кришна нигде не учит избегать проблем или даже как то по особому очищаться, Он говорит используй то, что есть, но действуй для Меня. Суть не в том, что бы избежать проблем, что не возможно, а подняться выше проблем, действуя как проповедник. Надо занять себя, занять свои чувства, эта жизнь может оборваться в любой момент. Люди которые не понимают этого, они просто не в себе.

[Ананда]

Рамананда Рай спросил: «Каковы свойства экстатической любви?»
Рупа Госвами ответил: «У экстатической любви к Кришне есть следующие особенности».

КОММЕНТАРИЙ: Духовная любовь не является произвольной стихией и у нее есть свои правила и особенности. Как материя устроена закономерным образом, так же и духовный мир закономерен. Хотя духовный мир исполняет все желания души и духовная энергия универсальна и может проявлять любые качества и характеристики, тем не менее, исполнение желаний имеет свои закономерности. Мат мир так же исполняет желания души и так же делает это в соответствии с законом, а не произвольно. Все это указывает на Личность Бога, как на верховного законодателя. Законы, это не какие то ограничения свободы, а выражение красоты и гармонии. Полная свобода, в материалистичном понимании, будет выражена как хаос, где каждый может делать все, что ему вздумается и где это ни чем не регулируется. «Полная свобода» материалистов рождает броуновское движение, где все будут непрерывно сталкиваться друг с другом в желании исполнить свои интересы. Мат мир исполняет желания души, но с учетом желаний всех остальных душ, возможно одна душа хотела бы господствовать над всем миром, но те, кто ниже, не согласны с этим и идет бесконечная борьба за влияние и власть.

Духовный мир так же имеет свою предназначение и законы духа, помогают душе достичь настоящего счастья. Если душа хочет любить, то есть законы любви, почему же они существуют и откуда они берутся? Например, душа испытывает чувства к Богу, но далее следует разлука, это один из законов любви, поскольку он увеличивает взаимное счастье. Если законы материи просто учитывают желания всех и устанавливают справедливость, то законы духа, делают счастье души более совершенным. То есть законы, это не произвольные ограничения, что бы таким образом, например, показать власть Бога, а они увеличивают всеобщее счастье. Распространение экспансий Бога, их качества, законы любви, принципы отношений, все это имеет внутренний смысл, цель, и все это не случайно и оправдано. Бог же, являясь всемогущей и всеведующей личностью и устанавливает такие законы, поскольку это увеличит всеобщее счастье. Все такие законы в совокупности и образуют гармонию и красоту обоих природ, предоставляя душе полный спектр исполнения всех и любых желаний, вплоть до отдельной от Бога жизни. Душа может исполнить любое свое желание, но в соответствии с устройством духовного мира, поскольку в таком случае, желание несовершенной души, будет исполнено совершенным образом.

[Ананда]

«Услышав о Моей жестокости, луноликая Радхарани может попытаться подавить те чувства, что одолевают Ее горюющее сердце. Она даже может настроить Себя против Меня. Или же, в страхе перед страстным желанием, которое вселили в ее сердце стрелы жестокого бога любви, Она может даже расстаться с жизнью. Увы! Я поступил неразумно, вырвав с корнем нежный росток Ее желания в тот самый миг, когда он готов был принести свой плод».

КОММЕНТАРИЙ Кришна Бог и верховный мужчина, отношения мужчины и женщины строяться на женской зависимости. Мужчина привлекателен силой, а девушка привлекательна определенной слабостью, зависимостью. Иногда, что бы усилить взаимные отношения, Кришна внешне поступает вроде бы даже жестоко, но это усиливает чувства Радхарани, котрые от отчаяния, переходят к еще более сильной привязанности. Кришна понимает, насколько тяжело ей переносить такие чувства, но в целом, Он вполне беззаботен, поскольку понимает, что чувства Радхарани станут только сильнее и что Он, в Ее глазах, будет еще привлекательнее. Девушки просто без ума от сильных, опытных мужчин, которые могут одарить их и вниманием и нежностью, но которые не попадают под женское влияние и всегда крепко держат в своих руках.

Контекст зависимости Кришны от Радхарани намного более вторичен, поэтому, в первую очередь, цитируется контекст зависимости Радхи от Кришны и Его беззаботность. Кришна говорит что нарушил отношения любви, когда она уже должна была дать плод, Он вполне понимает что Он делает и когда. В момент, когда любовь должна дать явный плод в виде их прочного союза, Кришна нарушает его «жестоким» образом, это снова усиливает их взаимные чувства и это так же еще одно их правил любви. Кришна говорит о том, что это может привести Ее даже на грань смерти, это означает, что Его действия рождают духовные эмоции самой высокой силы. Он эксперт. Кришна говорит, что Радха на грани смерти, при этом говорит «Я поступил неразумно», по сути, это форма шутки, поскольку Он являет в высшей степени разумное поведение и как опытный любовник, ставит свою возлюбленную в еще более зависимое положение. Что касается смерти, то это вечный союз, где Радхарани вечно предана Ему и где все детали отношений носят блаженный характер.

(Пурнамаси шепчет Нандимукхи) О Нанди, сердце Радхи взволновано сильными волнами любви и невозможно описать Её деяния. Знаешь ли ты, что эти проявления - удивительная, великая и сложная для понимания, сила великой супружеской любви?

Пурнамаси (в сторону): Дерево любви Радхи к Кришне непоколебимо укоренилось. (Становясь решительной) О Радха, почему Ты столь пылко отдаёшься развлечениям с этой личностью, портрет которой есть у Тебя? Почему Ты надеешься так стать счастливой? Почему Ты хочешь увидеть этого Кришну? Обжигающий огонь этих горьких игр уничтожит Твоё тело, подобно тому, как лебедь разрушает лотос.

Радха (признавая привязанность к Кришне, и говоря Сама Себе): О благородный, потому что, так мы можем видеть Твою божественную юную форму, отмеченную признаками Твоих развлечений. Как мы можем постичь Тебя своими простыми умами? Пожалуйста, охлади наши глаза, мы сейчас горим в вулканическом огне.

[Ананда]

В мат мире каждый склонен идеализировать своего возлюбленного, приукрашать его и не обращать внимание на недостатки. Такое желание иметь идеального возлюбленного берется от того, что такой возлюбленный был у души когда то, действительно идеальный. Материалисты говорят, что душа не может падать из дух мира, но в таком случае, откуда берется желание идеальной любви, идеального партнера? Сварупа души вечна, она не создается и не взращивается и мы видим практически, проявление этой сварупы в каждом, даже в мире материи. Если бы отношений с Богом не было в прошлом, откуда тогда бралась так тенденция? Всем надо понять, что душа вечно связана с Богом, она Его часть, душа не может появляться в мире материи без знания о Боге, это не возможно технически. Если мать рождает ребенка, ребенок в той или иной степени, воспринимает ее, ребенок появляется из нее, он ее часть, так же и душа не может появиться внутри тьмы материи, минуя контакт с Богом.

Это абсурдная теория, что Бог создает души во тьме мат мира, это теория грубых, недалеких материалистов. В духовном мире все хорошо и никто не падает из него, но некоторые уходят, писание говорит о двух вещах - и о не падении души, поскольку абсолютное количество душ 99,99% не падают, но есть некоторые, которые уходят оттуда и об этом писание так же говорит. Не надо быть упрямыми ослами, беря одну часть писания и отвергая другую, надо понять писание корректно. Говорить, что Бог создает души во тьме, как какой то идиотский эксперимент, это оскорбление Бога. Говорить, что душа делает выбор в строну материи, не зная ни духа, ни материи, это абсурд. Говорить, что у души изначально нет сварупы, это не понимание вечности духовной природы и сути души, как частички Бога. В любом случае, если душа делает выбор в сторону материи при своем появлении, это означает, что материя более привлекательна? Каждый кто живет в мат мире знает Бога, поэтому каждый ищет и любовь и идеального (!) партнера. Каждый хочет идеал, поскольку до этого мы все общались с идеалом, а потом утратили связь с Ним. Это реальные факты, которые может видеть каждый.

[Ананда]

«Моя дорогая подруга флейта, похоже, что ты родилась в очень знатном роду, ибо руки Шри Кришны стали твоей обителью. По природе своей ты проста и прямодушна. Почему же ты позволила своему учителю дать тебе эту опасную мантру, которая завораживает всех гопи?»

КОММЕНТАРИЙ Разлука с Богом, тяжелое испытание. Радхарани и прославляет флейту, говоря о ее изысканности, и упрекает, поскольку привлекшись Богом, гопи попадают в сильную зависимость от Него и даже испытывают духовные страдания от этого. Флейта играет «опасную мантру», которая становиться причиной сильнейшей зависимости, которая со временем может стать причиной глубокой печали. Любовь всегда будут сопровождать страдания, любовь не для слабых людей. Как материальная, так и духовная любовь, требуют от личности широты души.

В мат мире любви по сути не существует, это всегда обмен. Люди соглашаются отдать свои чувства, лишь в случае, когда они уверены, что партнер ответит им достаточной взаимностью. Сама идея любви становится скована эгоизмом и прагматичностью, любить бескорыстно, не подсчитывая выгоду, практически никто не способен. Поскольку любовь все равно внутренняя суть каждого, поэтому иногда она вспыхивает между людьми и сложно найти причину ее возникновения. Но эгоизм, как правило, начинает мучить людей и «сводит на нет» все их отношения. В мат мире любовь в основном представлена в поэзии и беллетристике. Любовь мат мира, это некоторые короткие вспышки - сначала в юности, пока люди не так сильно обусловлены и более бескорыстны, или любовь, это какие то взаимные романы, в более зрелом возрасте. Мирская любовь всегда эпизодична и не вырастает во что то большее, из за бесконечных проблем материи и отсутствия развитых чувств у людей и благочестия. Даже если возникают сильные взаимные чувства, сейчас большинство просто не в состоянии поддерживать их сколько то продолжительное время. Поэтому материалистичная любовь, это как правило роман, длиной в несколько лет, с прозаичным концом. Тем не менее, тема любви никуда не уходит, и получая раз за разом опыт неудачной любви, все равно, до конца жизни, люди сохраняют надежду на успех в отношениях. Век Кали усиливается, и даже на отрезке 100-200 лет, идеи любви так же деградировали, упав до уровня, любви, как успешной в быту семьи, или любви, как интимных отношений. Девушки обретают мужские качества и смотрят на сферу любви достаточно прагматично и многие вообще отрицают идею любви.

Любовь в раю носит намного более возвышенный характер, но как земная, так и райская любовь, все это временно и бесплодно. Даже райская любовь длящаяся тысячелетиями, не может набрать такой силы, как любовь к Богу. Любовь между семейной парой преданных может быть вечна, но и она, не может затмить собой качества Бога. Начавшись со взаимных отношений, связанных с Богом, далее, Бог займет первое место в такой любви. Любой тип любви между душами или временен или вторичен, хотя духовные отношения семьи, могут поддерживать или вдохновлять. Люди видят религию очень статичной, они не понимают, каков размах и разнообразие духовного мира. На Голоке так же существуют пары, которые вместе служат Богу, хотя, по сути, там нет никакого служения, как мы привыкли понимать это. Здесь «служение» это какие то обязанности, но там нет никаких обязанностей, это жизнь и общение во всевозможных формах.

Но вернемся к разачарованию в любви, и к бескорыстной любви. Кто то скажет, что бескорыстная любовь приведет человека к тому, что его просто будут использовать или, когда человек отдает всего себя, он будет испытывать непрерывное разачарование. И материальная и духовная любовь, не для слабых людей и те, кто выстоят, поднимутся еще выше. Бескорыстная материалистичная любовь перерастет во всеобьемлющую любовь. Бескорыстная любовь неизбежно приведет человека на уровень Брахмана, всеобщей любви. Бескорыстность раскрывает душу, вносит в нее полет и счастье. Люди бояться «промахнуться» и ведут подсчет, но когда человек набирается смелости и идет дальше, открывает себя, он просто поднимется на уровень вечного счастья. Так же и на саму любовь надо смотреть шире, любовь, это не обладание чьим то телом или чувствами, любовь так же не обязательно распространять на сферу быта или мелочной заботы. Уровень же любви и сила чувств, будет определяться благочестием человека или реальной религиозностью. Чем чище чувства, тем они сильнее, но по большому счету, в материалистичной любви нет смысла, поскольку счастье Брахмана намного выше и не связано разными условностями. Все эти мудрецы, держащее воздержание, они просто наслаждаются намного большим счастьем, чем обычные люди. Такие мудрецы не глупы, они более умные люди, и получают счастье неограниченно в отличие от временных отношений. Отношения же духовных пар, определяется их преданностью Богу.

Что касается разачарования, то материалистичное разачарование рано или поздно подтолкнет личность к духовному поиску, а духовное разачарование, со временем и станет самым возвышенным чувством любви. Но на обоих путях любви, как в материи, так и в духе, человек должен быть силен. Разачаровываясь в любви в материи, личность не падает на прагматизм, а все равно продолжает поиск любви и он обязательно ее найдет в духовной сфере. Люди любят один раз, ничего не получается и они думают, «любви нет», «пойду я лучше деньги зарабатывать», такие люди ее и не достойны. Или получая сильные страдания от любви, человек думает «лучше не любить совсем, чем так страдать», с таким прагматизмом и лелеением себя, личность не достойна никакой любви. То, что у людей нет любви, это не случайность, это результат отсутствия у них желания и качеств. Любовь великая вещь, даже в материи, она может стать великой. Как мы разобрали, какой то мелочный тип, занятый собой, просто не в состоянии ни обрести, ни удержать этот дар.

Духовное разачарование так же тяжело и во многом тяжелее материалистичного. Все основанное на материи временно, преходяще, но духовные чувства разлуки вечны. Сначала человек может не понимать их ценность, он ищет по аналогии с материальным счастьем – счастье, это когда радостно, весело, много позитивных чувств. Но настоящая любовь, зрелость любви начинается именно с разлуки. Кришна наполняет наш слух «опасной мантрой», которая рождает безграничную привязанность к Нему и потом из этой же «мантры», рождается первый луч настоящей любви. Зрелая любовь, по большому счету, это только випраламбха према, любовь в разлуке, но духовный мир ни чем не ограничивает нас, поэтому все типа любви доступны и личность должны созреть, вырасти. Вот, для того, что бы душа достигла таких высот, нужна стойкость.

Начало такой любви и описано в Видагдха-Мадхаве на примере Шримати Радхарани. Все признаки такой любви описаны в первую очередь, поскольку разлука и эмоции разлуки - разачарование, боль, тоска и составляет основу такой зрелой любви. В Радхарани все это только зарождается и в целом, Видагдха-Мадхава конечно описывает прямые позитивные отношения, тем не менее, все это подготовка к тому, что бы вступить в мир бесконечной силы любви Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Каждая душа, в высшем смысле Кришна лилы, женской природы, поэтому притягательность Радхарани, в духовном мире, как принцип, направлена на Бога. Преданность Самой Радхе, подразумевает ее отношения с Кришной. Преданность одной Радхе, не может быть самостоятельным принципом, ибо в таком случае, носит название маии. Когда душа хочет вступить в отношения с энергией Бога самостоятельно и независимо, она и падает. Стремление наслаждаться энергией Бога приводит к появлению духовной семьи, что не греховно, но развиваясь, такая тенденция может увести в мир материи. Некоторые говорят, что привлекательность духовного мира такова, что душа не может упасть, но именно духовная привлекательность энергии Бога, при неверном подходе, и становиться причиной падения души.