Ананда » 13 сен 2017, 13:45
«Если Ты милостиво проявишься в моем сердце и будешь Сам направлять меня в работе над этой книгой, тогда, несмотря на свое низкое происхождение, я смогу надеяться, что напишу ее. Ты способен сделать это, поскольку Ты Верховная Личность Бога, и всё, что Ты направляешь, получается безупречным».
КОММЕНТАРИЙ: Следуя книгам Шрилы Прабхупады, (а мы никогда не имели с Шрилой Прабхупадой никакого общения в материальном мире), личность постепенно может развить сознание, аналогичное Его сознанию. Изучая Его книги, мы постепенно принимаем убеждения Шрилы Прабхупады, причем не слепо и можно даже без излишнего культизма. Надо понять все как есть, понять истину, может иногда нам что то не понятно или даже мы не согласны, можно с уважением, отложить такие вещи на более поздний срок. Суть не в том, что бы «набожно» выражать внешнее смирение Шрилы Прабхупады, а в том, что бы проникнуться духом истины и проповеди. Гуру это в первую очередь знание, а не какие то внешние атрибуты.
Шрила Прабхупада велик, от Него исходит и внешнее величие и величие Его понимания Бога и величие Его настроения. Но в книгах написаны буквальные вещи и во всем этом надо разобраться, одновременно исполняя преданное служение, в основном, это чтение, повторение мантры и проповедь. Когда ученик достигает зрелости, он становиться не отличен от Шрилы Прабхупады, хотя остается индивидуальной личностью, по своему, преломляя через себя опыт, который дал нам Шрила Прабхупада. Это и есть гуру (ачария), который воплощается в ученике. Ачария означает, что теперь любой гуру ведет своего ученика к Шриле Прабхупаде, для чего он сам должен воплотить в себе духовное знание. Если у гуру есть ученик, который стал гуру и у него тоже есть ученики, то ученики должны придти к Прабхупаде, а не к предыдущему гуру. Это положение ачарии. Может быть длинная цепь гуру каништха адхикари (или ритвиков, это тоже самое), где один каништха, инициирует следующего каништху, но если в центре Шрила Прабхупада, то один из цепи таких каништх, может пробудиться и достичь уровня уттама, когда в центре ачария. Если же начать культ такой цепи каништха адхикари, то это вряд ли произойдет. Ваш гуру (если это не Шрила Прабхупада), это ваша частная история, а в основном вы прославляете Шрилу Прабхупаду и ведете учеников к Шриле Прабхупаде. В центре всегда Шрила Прабхупада, на участке любой цепи гуру, идет лишь одна связь «ваш гуру-Шрила Прабхупада», «следующий гуру-Шрила Прабхупада». Это аналогично, как гуру-Гауранга, гуру должен является воплощением Чайтаньи Махапрабху и получить Его личное указание, только в этом случае, он является бона фиде гуру и может комментировать Бхагавад Гиту, Шримад Бхагаватам и другие книги, о чем сказано выше в комментарии. Поэтому Санатана Госвами, просил Господа Чайтанью воплотиться в нем, что бы достичь совершенства.
Бог всепроникающ, Он в каждом атоме, проповедник мадхьяма начинает развивать общую связь с Богом. Каждый проповедник знает, как Бог изнутри направляет Его, надо совершенствовать эту связь, идти дальше по этому пути и совершенствовать себя. Когда такая связь достигает зрелости, ученик поднимается на духовный уровень, и в идеале, достигает Господа Чайтанью. Ученик не говорит ничего отличного от учения ачарии, а лишь поправляет все контексты, поскольку люди склонны неверно интерпритировать или использовать духовное послание Бога. Конечно, проповедью такого уровня руководит Сам Господь Чайтанья Махапрабху, обычный человек будет не способен на проповедь такой силы и качества. Это не имитируется, пока личность прямо не связана с Господом Чайтаньей, ей лучше не пытаться имитировать это.
Мы так же не изучаем труды и наследие предыдущих ачариев и не проповедуем их. Мы не изучаем книги, например Шрилы Бхактивиноды Тхакура, не издаем и не читаем лекций по ним. У них были свои задачи, но они не устанавливали учение Господа Чайтаньи в полном обьеме (это не сложно показать). Может быть кто то из уттама в будущем, может прокомментировать например настроение разлуки, пример которого давал Шрила Бхактивинода Тхакур, показать это настроение, как основу проповеди Шрилы Бхактивиноды Тхакура, но все это дело будущего, остальным, нет особой нужды читать эти книги. Люди читают Бхагавад Гиту, в основном не следуют ей практически, поэтому далее идут читать все подряд, не имея интереса к Шримад Бхагаватам. Фактически, в современном ИСККОНе не было никакого особого внимания к Бхагаватам, хотя это основной путь развития духовной жизни.
В обществе Шрилы Прабхупады (как официальном так в не официальном и во всех ответвлениях), в центре должен быть Шрила Прабхупада и Его книги. Основной акцент на книгах Шрилы Прабхупады, основное издание, это издание Его книг. ИСККОН должен распространять в основном Его книги, все остальные книжечки должны или направлять к книгам Шрилы Прабхупады или их можно удалить, особенно различного рода астрологию, аюр веду и спекуляции на социальные темы, вроде семейных тем и прочего. Соцветие всех книжечек, не должно затмевать книги Шрилы Прабхупады на прилавке и в реестрах. Я могу уверенно сказать, что за прошедшие 30 лет, почти никто не прочитал все книги Шрилы Прабхупады, не говоря уже о том, что бы понял. Так какой смысл в других книгах?
Когда я начал писать комментарий на Чайтанья чаритамриту, то один из откликов был таков – «Это книга Шрилы Прабхупады? Если нет, я не буду это читать». Это верное настроение, можно не читать все остальные книжечки, в них нет особой нужды. Хотя духовные учителя или преданные, могут издавать какие то книги, как свой взгляд на преданность, преданное служение и подобное. Многие могут сказать, что уполномочены, многие гуру пытаются показать себя в высшей стадии преданности, однако, это не означает что это так.
Книги Шрилы Прабхупады это монолит, на них сложно развлекаться, по ним сложно давать лекции, не участвуя в реальной проповеди в материальном мире и не очищаясь лично. По сути дела, материалистам (в том числе и материалистам-вайшнавам) не нравятся книги Шрилы Прабхупады, поскольку они реально кладут конец материальной жизни. Наш опыт таков, что мы достигли многого, читая книги Шрилы Прабхупады и не читая все остальное, включая Мадхурья кадамбини и аналогичные книги. Шрила Прабхупада опытен, Он глава всей сампрадаии и это не просто культ или попытка возвеличить своего гуру, все это можно постичь, осознать практически. Он велик, но Его величие не ограничивается тем, что Он приехал в США и издал и распространил свои книги по желанию Господа Чайтаньи. Его величие будет проявлено намного больше, это было лишь начало. Мы не видим, что бы кто то развивался вне Шрилы Прабхупады, если такие люди есть, покажите их труды, но до сегодняшнего дня мы не видели еще ничего, стоящего внимания.