«Того, чья вера еще слаба и податлива, называют преданным-неофитом. Но, идя путем бхакти, он постепенно достигнет уровня преданного первой категории».
КОММЕНТАРИЙ: Личность которая не устойчива, это каништха адхикари. Иногда такие люди практикуют, иногда оставляют духовную практику. Они могут что то знать, а позже изменить свои убеждения. В основном каништха адхикари это материалисты, которые немного добавили религии в свою жизнь, их основной интерес мат приобретения. В религии, такие каништха адхикари могут играть роль священников или гуру, но все это мат мотивы. Формально, такие люди вроде бы постоянно заняты в религии или преданном служении, но реально, они исповедуют свои личные интересы.
Опыт последнего времени очень отрезвляющ - те, кто не слишком обеспокоены духовной жизнью, в основном заняты собой и формально религиозны, рискуют упасть в животные формы жизни. С другой стороны, ну а как быть с теми, кто все в основном посвящает себе? Если у человека основной интерес, это он сам и его материальное благополучие, а религия является лишь некоторым общим дополнением в жизни, то это все оскорбительное пренебрежение Богом. Так же те, кто повторяют Харе Кришна мантру и даже следуют принципам, но упорно стремятся к личным целям, рискуют задержаться в материальном мире. Повторение Харе Кришна возвышает человека, когда он стремиться к Богу, в другом случае, его повторение не приносит значительного эффекта. Совершать грехи в расчете на воспевание, означает так же, пытаться все использовать ради личной пользы, рассчитывая на то, что каким то чудесным образом, Бог одобрит этот материализм. Когда такой преданный рождается еще и еще в материальном мире, по сути, в этом нет никакого наказания, это просто исполнение его желаний. Он повторяет мантру, при этом, упорно мечтает или желает господства, славы и денег, в таком случае, он рождается снова, его же цель не Бог, почему он должен получать освобождение в таком случае?
Бхагавад гита дает вполне ясную инструкцию как избавиться от привязанностей, пожертвовав их Богу. Все это не шутка и если человек лишь внешне принимает религию, будучи погружен в свои интересы, то он и остается погружен в материальное бытие. Весь вопрос в акцентах, кто то может выглядеть как материалист, но он развивает знание и проповедует и он идет вперед, а другой, может выглядеть как верующий или гуру, но если он поглощен собой, то он будет падать. Современные гуру могут делать шоу гуруизма и хорошо цитировать писание, но если их интерес личная слава и деньги, их могут наказать еще более сурово, чем обычных материалистов. Вообще, без нужды становиться гуру, это опасная вещь. Другие открывают храмы, куда приходят тысячи и миллионы людей, но если человек делает все это ради личной славы и денег, он будет обречен снова рождаться тут. Эти миллионные религии, почти уже ничего не меняют в мире, и создав еще одну материалистичную религию, человек, может быть, обретет славу в материальном мире, но никакой духовной славы, ему это не принесет. Сейчас такое время, что религиозных людей мало, поэтому те, кто что то делают в этом направлении, выделаются из общей массы людей. Обретут ли материалистичные верующие благо? Безусловно обретут, но это может быть проявлено еще очень нескоро. Чего стоят массовые религии, которые возможно могут отвоевать пару принципов и научить людей ходить в храм раз в неделю или молиться перед едой. Их ценность не велика. Поэтому не стоит переоценивать массы каништха адхикари, материалистичных верующих, большинству из них предстоит еще долгий путь из-за отсутствия интереса к Богу.
Человек считающий, что произнеся святое имя один раз, он обретет неизмеримое благо, достоин восхваления, но те, кто думают, что достаточно повторить святое имя лишь один раз или те, кто думают, что механического повторения вполне достаточно, ошибаются. Вообще надо заняться проповедью, без этого, вся духовная практика очень зыбка. Так же библейское выражение - «легче верблюду в игольное ушко, чем богатому в духовный мир» очень верно, богатым людям надо жертвовать, использовать в проповеди почти все, в другом случае, их денежные средства утянут их в материю. Это касается как богатых материалистов так и богатых священников и санньяси – строительство храмов может не дать никакого значительного эффекта, точно так же, как и создание сонм материалистичных верующих. Спасение даже одного человека, это сложное дело, не случайно ачарии повторяют эту фразу.
Определение освобождения, не простая вещь - какие то верующие, даже будучи достаточно нечисты, могут получить освобождение, в то, время, как увешанные регалиями священники и гуру, могут еще надолго застрять здесь. Искренний верующий, привязанный к семье и определенной греховности, может войти в духовное царство, а обвешанный регалиями гуру, может остаться здесь. Первый осознавал свою греховность и молился, второй считал себя совершенным и поучал других. Первый считал себя последним, гуру же был уверен, что Бог заберет его. Священник проводил пышные молитвы, а гуру считал своих учеников тысячами, но в духовный мир вернулся какой то совершенно скромный человек. Справедливо ли это?
Богатым очень сложно духовно развиваться. Например, человек был религиозен, следовал, как он считал, всем канонам своей религии. Его жена и дети так же были религиозны. Он признавал Бога и достаточно часто упоминал Его. Организовал большой концерт посвященный Богу, вроде как проповедовал. Его судьба это рождение в животных формах. Почему? Потому что он был занят собой, а то, что он думал о Боге и посвящал Богу, это капля в море, это совсем мало. Точно так же и другой богатый, проповедовал со сцены, тоже родится животным. Почему. Потому что все это мизерно и по большому счету никчемно. Если у вас миллионы денег, и вы лишь иногда нисходите что то сказать о Боге, да еще и под чьим то влиянием, ну какая в этом заслуга? Поэтому они все родятся. Надо практиковать самому в первую очередь, стать религиозным, надо изучать писание регулярно, повторять святое имя регулярно, надо в конечном счете, посвятить Богу все. Деньги во всем этом роли не играют, но когда их много, их надо использовать все, в другом случае, они станут тем камнем, которые потянут человека вниз.
Конечно, чистый преданный может сыграть во всем этом центральную роль. По его желанию, даже бревно может одухотворится и достичь освобождения. Там где Бог, там даже насекомые уходят в духовный мир, а Бог там, где чистый преданный. Неофиты могут достигать мгновенно освобождения, а хиппи проповедовать как санньяси. Чистый преданный как чинтамани, духовный бриллиант, несущий миру абсолютно благо. Но чистый преданный не занят собой, Он непрерывно занят в проповеди, вообщем то, Он не даст освобождение никому, кто не идет по этому пути проповеди. Поэтому все должны заняться проповедью, а все эти храмы и ритуалы, в них мало проку. Надо осознать Бога. Какой смысл в храме и ритуалах, если люди не осознают Бога? Постепенно надо посвятить всю свою жизнь проповеди, а не семье, детям и бизнесу, но ни в коем случае, не пытаться извлечь из проповеди материальные плоды, такие как деньги, славу, власть, а для санньяси, роскошь хуже самоубийства.
Поэтому каждый должен стать на путь проповеди и подняться выше чем преданный неофит, каништха адхикари. Не стоит следовать одной вере и предрассудкам, не стоит ждать милость, ничего не делая для Бога. Господь Чайтанья ясно сказал «Я приказываю тебе проповедовать», а это означает, что те, кто не подчиняются такому приказу, будут продолжать и дальше исполнять свои желания в материальном мире. Что им мешает посвятить себя проповеди? Господь Чайтанья даже ведь не говорит отречься от всего, Он не говорит «ты должен отречься от всего», Он говорит – «Я приказываю тебе заняться проповедью». В чем тут трудность? Или люди согласны работать по 8-12 часов в день, они пекутся о каждой своей копейке, переживают за свое здоровье, детей, семьи и все остальное, но не хотят проповедовать. Они посвящают себя какой то ерунде, поэтому они ничего не знают о Боге, и по сути, не делают для Него ничего существенного. Или все эти гуру, которые шевелятся лишь ради своей славы и выгоды. Поэтому, в основном, никто из этих людей в ближайшее время не получит освобождения.