Дневник художественного чтения

[Ананда]

«Того, чья вера еще слаба и податлива, называют преданным-неофитом. Но, идя путем бхакти, он постепенно достигнет уровня преданного первой категории».

КОММЕНТАРИЙ: Личность которая не устойчива, это каништха адхикари. Иногда такие люди практикуют, иногда оставляют духовную практику. Они могут что то знать, а позже изменить свои убеждения. В основном каништха адхикари это материалисты, которые немного добавили религии в свою жизнь, их основной интерес мат приобретения. В религии, такие каништха адхикари могут играть роль священников или гуру, но все это мат мотивы. Формально, такие люди вроде бы постоянно заняты в религии или преданном служении, но реально, они исповедуют свои личные интересы.

Опыт последнего времени очень отрезвляющ - те, кто не слишком обеспокоены духовной жизнью, в основном заняты собой и формально религиозны, рискуют упасть в животные формы жизни. С другой стороны, ну а как быть с теми, кто все в основном посвящает себе? Если у человека основной интерес, это он сам и его материальное благополучие, а религия является лишь некоторым общим дополнением в жизни, то это все оскорбительное пренебрежение Богом. Так же те, кто повторяют Харе Кришна мантру и даже следуют принципам, но упорно стремятся к личным целям, рискуют задержаться в материальном мире. Повторение Харе Кришна возвышает человека, когда он стремиться к Богу, в другом случае, его повторение не приносит значительного эффекта. Совершать грехи в расчете на воспевание, означает так же, пытаться все использовать ради личной пользы, рассчитывая на то, что каким то чудесным образом, Бог одобрит этот материализм. Когда такой преданный рождается еще и еще в материальном мире, по сути, в этом нет никакого наказания, это просто исполнение его желаний. Он повторяет мантру, при этом, упорно мечтает или желает господства, славы и денег, в таком случае, он рождается снова, его же цель не Бог, почему он должен получать освобождение в таком случае?

Бхагавад гита дает вполне ясную инструкцию как избавиться от привязанностей, пожертвовав их Богу. Все это не шутка и если человек лишь внешне принимает религию, будучи погружен в свои интересы, то он и остается погружен в материальное бытие. Весь вопрос в акцентах, кто то может выглядеть как материалист, но он развивает знание и проповедует и он идет вперед, а другой, может выглядеть как верующий или гуру, но если он поглощен собой, то он будет падать. Современные гуру могут делать шоу гуруизма и хорошо цитировать писание, но если их интерес личная слава и деньги, их могут наказать еще более сурово, чем обычных материалистов. Вообще, без нужды становиться гуру, это опасная вещь. Другие открывают храмы, куда приходят тысячи и миллионы людей, но если человек делает все это ради личной славы и денег, он будет обречен снова рождаться тут. Эти миллионные религии, почти уже ничего не меняют в мире, и создав еще одну материалистичную религию, человек, может быть, обретет славу в материальном мире, но никакой духовной славы, ему это не принесет. Сейчас такое время, что религиозных людей мало, поэтому те, кто что то делают в этом направлении, выделаются из общей массы людей. Обретут ли материалистичные верующие благо? Безусловно обретут, но это может быть проявлено еще очень нескоро. Чего стоят массовые религии, которые возможно могут отвоевать пару принципов и научить людей ходить в храм раз в неделю или молиться перед едой. Их ценность не велика. Поэтому не стоит переоценивать массы каништха адхикари, материалистичных верующих, большинству из них предстоит еще долгий путь из-за отсутствия интереса к Богу.

Человек считающий, что произнеся святое имя один раз, он обретет неизмеримое благо, достоин восхваления, но те, кто думают, что достаточно повторить святое имя лишь один раз или те, кто думают, что механического повторения вполне достаточно, ошибаются. Вообще надо заняться проповедью, без этого, вся духовная практика очень зыбка. Так же библейское выражение - «легче верблюду в игольное ушко, чем богатому в духовный мир» очень верно, богатым людям надо жертвовать, использовать в проповеди почти все, в другом случае, их денежные средства утянут их в материю. Это касается как богатых материалистов так и богатых священников и санньяси – строительство храмов может не дать никакого значительного эффекта, точно так же, как и создание сонм материалистичных верующих. Спасение даже одного человека, это сложное дело, не случайно ачарии повторяют эту фразу.

Определение освобождения, не простая вещь - какие то верующие, даже будучи достаточно нечисты, могут получить освобождение, в то, время, как увешанные регалиями священники и гуру, могут еще надолго застрять здесь. Искренний верующий, привязанный к семье и определенной греховности, может войти в духовное царство, а обвешанный регалиями гуру, может остаться здесь. Первый осознавал свою греховность и молился, второй считал себя совершенным и поучал других. Первый считал себя последним, гуру же был уверен, что Бог заберет его. Священник проводил пышные молитвы, а гуру считал своих учеников тысячами, но в духовный мир вернулся какой то совершенно скромный человек. Справедливо ли это?

Богатым очень сложно духовно развиваться. Например, человек был религиозен, следовал, как он считал, всем канонам своей религии. Его жена и дети так же были религиозны. Он признавал Бога и достаточно часто упоминал Его. Организовал большой концерт посвященный Богу, вроде как проповедовал. Его судьба это рождение в животных формах. Почему? Потому что он был занят собой, а то, что он думал о Боге и посвящал Богу, это капля в море, это совсем мало. Точно так же и другой богатый, проповедовал со сцены, тоже родится животным. Почему. Потому что все это мизерно и по большому счету никчемно. Если у вас миллионы денег, и вы лишь иногда нисходите что то сказать о Боге, да еще и под чьим то влиянием, ну какая в этом заслуга? Поэтому они все родятся. Надо практиковать самому в первую очередь, стать религиозным, надо изучать писание регулярно, повторять святое имя регулярно, надо в конечном счете, посвятить Богу все. Деньги во всем этом роли не играют, но когда их много, их надо использовать все, в другом случае, они станут тем камнем, которые потянут человека вниз.

Конечно, чистый преданный может сыграть во всем этом центральную роль. По его желанию, даже бревно может одухотворится и достичь освобождения. Там где Бог, там даже насекомые уходят в духовный мир, а Бог там, где чистый преданный. Неофиты могут достигать мгновенно освобождения, а хиппи проповедовать как санньяси. Чистый преданный как чинтамани, духовный бриллиант, несущий миру абсолютно благо. Но чистый преданный не занят собой, Он непрерывно занят в проповеди, вообщем то, Он не даст освобождение никому, кто не идет по этому пути проповеди. Поэтому все должны заняться проповедью, а все эти храмы и ритуалы, в них мало проку. Надо осознать Бога. Какой смысл в храме и ритуалах, если люди не осознают Бога? Постепенно надо посвятить всю свою жизнь проповеди, а не семье, детям и бизнесу, но ни в коем случае, не пытаться извлечь из проповеди материальные плоды, такие как деньги, славу, власть, а для санньяси, роскошь хуже самоубийства.

Поэтому каждый должен стать на путь проповеди и подняться выше чем преданный неофит, каништха адхикари. Не стоит следовать одной вере и предрассудкам, не стоит ждать милость, ничего не делая для Бога. Господь Чайтанья ясно сказал «Я приказываю тебе проповедовать», а это означает, что те, кто не подчиняются такому приказу, будут продолжать и дальше исполнять свои желания в материальном мире. Что им мешает посвятить себя проповеди? Господь Чайтанья даже ведь не говорит отречься от всего, Он не говорит «ты должен отречься от всего», Он говорит – «Я приказываю тебе заняться проповедью». В чем тут трудность? Или люди согласны работать по 8-12 часов в день, они пекутся о каждой своей копейке, переживают за свое здоровье, детей, семьи и все остальное, но не хотят проповедовать. Они посвящают себя какой то ерунде, поэтому они ничего не знают о Боге, и по сути, не делают для Него ничего существенного. Или все эти гуру, которые шевелятся лишь ради своей славы и выгоды. Поэтому, в основном, никто из этих людей в ближайшее время не получит освобождения.

[Ананда]

„Человек, достигший высот преданного служения, видит во всем душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Так он постоянно сознает, что Верховная Личность Бога в Своем изначальном образе является причиной всех причин и что всё сущее пребывает в Господе“.

КОММЕНТАРИЙ: Чистый преданный во всем видит Бога, причем видит Его во множестве ипостасей. Он осознает Брахман, Сверхдушу, Господа Нараяну, Кришну Вриндавана и завершает все видение Чайтанья Махапрабху. Преданный понимает, что Господь Чайтанья источник всего, что настроение Господа Чайтаньи, Его обитель, Его форма, все это есть высшее и изначальное совершенство. Чистый преданный становится вечным проповедником миссии Господа Чайтаньи, это бессмертие преданного служения. Он готов рождаться бесконечно, ради блистательного Чайтаньи Махапрабху и безусловно, такой чистый преданный обретает все лавры победителя. Это не фанатизм, нет в этом и особого гуманизма или любви к людям, все это следование истине, которая безукоризненна и нисходит к нам с высшей планеты духовного мира.

Майя, двигаясь, как гигантская волна, возрождает к жизни миллиарды людей, но вот уже через мгновение, все эти люди мертвы и они снова родились среди микробов и других видов жизни, и лишь небольшая часть из них, удержались на этом гребне волны человеческой формы жизни. Майя бесконечно рождает их тут - миллиарды родились, еще миллиарды ждут своей очереди, гигантское представление никогда не заканчивается. Господь Чайтанья, по большому счету, не приходит спасать людей, тем не менее, ему дороги преданные, которые помогают другим людям. Но все равно, высшая цель не в этом.

Этот забытый, заброшенный Богом мир, место бесконечной драмы, где разбиваются мечты заблудших душ. Какое то мгновение им кажется, что они счастливы, но уже в следующий момент времени, их тело валяется разбитым на обочине времени. Никто не считает ни эти тела, ни эти души, их тут, по сути, бесконечное количество. Вот майя снова создает новую партию тел, но вот они уже снова все уничтожены. Это ужасный, бессмысленный мир, не имеющий никакой цели в себе, но Господь Чайтанья разворачивает здесь свою совершенную драму любви.

Этот золотой век в Кали югу, это просто Его небольшой подарок. Люди века Кали не заслужили вообще ничего и нет у них никаких шансов, тем не менее, Он делает этот подарок. По большому счету, Господь Чайтанья не обеспокоен спасением тех или других душ, Он Бог, все в Его власти, Он знает все и Он непоколебим. Он создал этот и другие миры, и все это длится бесконечно. Бесконечно восходит Солнце и бесконечно время убивает здесь каждого. Души бесконечно поднимаются и падают, хитрят и обманывают, хотят господства, ценят свое тело или тела других. Иногда кто то из них посвящает что то Богу, считая это большой заслугой. Так все происходит вечно и нет ничего в этом нового или интересного.

Тем не менее, есть чистая преданность когда кто то делает что то для Него бескорыстно. Еще есть знание, и это важно, поскольку бескорыстно, как правило, никто ничего не делает. По крайней мере, знание более чисто, чем мотивированная преданность и беспокойство за себя. Господь Чайтанья, по большому счету, отрешен от всего этого, Он не стал делать свое движение мировым и лишь коротко провел Свои игры. Давая миллионам людей любовь к Богу, Он не дал распространиться Своему движению нигде в мире. Потому что Он Бог и потому что Его цели не просты. Он Бог, Он не делает все банально, заурядно. Ему не нужна дешевая слава, Ему вообще никакая слава не нужна и это действительно так, к Нему не так просто приблизится. Он намного выше всего, что тут у нас происходит. Тем не менее, есть две причины Его благосклонности. Первая, это Его настроение разлуки, когда Он косвенным образом проводит параллель между Своими чувствами неразделенной любви и страданиями душ и вторая причина, это Его экзальтированные планы проповеди. Спасать души, мог бы любой, любая экспансия Бога, но проповедовать в век Кали, это настолько сложная задача, что привлекает интерес Чайтаньи Махапрабху. Как опытный шахматист хочет играть сложные партии, так и Господь Чайтанья, увлекается этой целью. Ну и Его преданные, как Его экспансии, Ему нравится их экзальтированность, их совершенное знание, их бесстрашие, все они выражение честолюбия Господа Чайтаньи, это самые лучшие души, самые возвышенные. Каждый из них подобен редкому бриллианту и за каждым из них стоит лично Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

«Существует две формы практики преданного служения. Одна — это регулируемое преданное служение, а другая — спонтанное преданное служение».

КОММЕНТАРИЙ: Спонтанное преданное служение проявляется, когда регулируемая практика достигает своей зрелости. Поэтому ключ достижения спонтанной преданности, это исполнение регулируемой практики, если говорить еще более серьезно, в проповеди. Можно попытаться как то искусственно достичь расы, но без должного очищения, такие попытки натолкнуться на неконтролируемый ум и если человек еще достаточно обусловлен, это не даст должного эффекта. Раса проявляется когда чувства очищены, когда они набрали силу, и начав соприкасаться с Богом, они доминируют все больше и больше. Такое очищение в основном подразумевает внутреннюю чистоту, внешняя чистота и внутренняя, безусловно связаны между собой, тем не менее, важна внутренняя чистота. В этом же причина, почему некоторые вроде бы исправно следуют всем внешним правилам, не достигая значительного эффекта, поскольку внутренняя чистота или сила желания достичь Бога, является основной и принципиальной. Внешне человек может выглядеть религиозно, но он не будет успешен, пока внутри него присутствуют желания, сомнения, страх, двойственность, мнительность, или желание славы, выгоды, желание показать себя скромным или чистым или умным, эгоизм, излишняя привязанность к быту, погруженность в мелочи, следование правилам и предписаниям ради самих правил, или пренебрежение правилами, вовлеченность в какой то азарт, постоянное вожделение, поиск партнера, обеспокоенность семьей, работой, здоровьем, неудовлетворенность, раздражительность, погруженность в развлечения, желание комфорта, прибыли, признания, слишком сильная зависимость от чужого мнения, бесконечная рефлексия на себя и практически все, что не связано в Богом. Но проконтролировать ум и себя фактически не возможно, поэтому нужно позитивное занятие, которое бы разом вытеснило все нежелательное из сознания и это повторение святого имени, изучение писания и проповедь. Интерес к духовной жизни, к Богу, может победить все. Поэтому кто то может выглядеть не чистым, не стандартным, но если его ум поглощен духовной жизнью, он достигнет успеха, вне зависимости от того, каково его внешнее положение.

[Ананда]

«Чистая любовь к Богу вечно обитает в сердцах живых существ. Она не относится к категории вещей, получаемых извне. Когда сердце очищено слушанием и воспеванием, эта любовь пробуждается сама собой».

КОММЕНТАРИЙ: Душа вечна и сварупа души так же вечна. Это неверно, что души рождаются в материи, что бы совершенствоваться или развивают свою сварупу или конкретную форму любви к Богу. В этом стихе ясно сказано, что чистая любовь к Богу вечно обитает в сердце каждого. Мы части Бога и душа вечно обладает духовной формой, хотя иногда кажется, что душа совершенствуется, восходя от одной расы к другой, но это процесс очищения. Поскольку духовная форма души вечна, поэтому просто слушая и повторяя, она возрождается естественным образом, «сама собой». Сначала личность принимает какие то принципы преданного служения, как позитивные так и негативные, это является предварительным этапом, по мере усиления связи с Богом, чувства к Нему усиливаются и переходят в любовь к Богу. Сначала преданный чувствует общий, имперсональный подьем, отрекаясь от плодов труда, преданный концентрирует свое внимание на Боге или, будучи привлечен преданным служением, он сосредотачивается на Боге и все нежелательное слабеет само собой. Осознавая величие Бога, преданный очищается еще больше и когда преданность и чувства достигают достаточно интенсивной формы, из них проявляются спонтанные отношения.

Спонтанные отношения не привносятся из вне, они не привносятся каким то магическим гуру или чем то подобным, они уже есть и мы видим их проявление в каждом. Гуру просто помогает достичь их, он не создает их, поскольку они вечны, он лишь помогает очистится ученику. Поэтому можно не беспокоиться, что мы упустим случай «где раздают расу», раса уже есть внутри каждого, но пока скрыта материализмом. Что бы достичь расы надо стать зрелым в следовании садхана бхакти, стать устойчивым, стабильным, помнить о Боге и в таком случае, она проявиться сама. Каждый хочет любви, при верном следовании, она не может не проявиться, это вечная сущность души.

Некоторые говорят, что для достижения расы надо слушать расика рассказы, но это совсем не обязательно, ученик просто должен хорошо следовать садхане. Хорошо следовать означает, что у личности ровное сознание, какие то внешние вещи не так важны, все внешние вещи и принципы, должны помочь личности достичь стабильности в сознании, в памятовании о Боге. Предписания важны не сами по себе, а они нужны, что бы выровнить ум человека. Стоит избавиться от всей двойственности, беспокойств, страха, сомнений (развив знание), излишних желаний или все беспокойства и проблемы, так или иначе, связывать с Богом. Чем больше личность сосредоточена на Боге, тем она более чиста и естественное желание близкой любви, проявиться в какой то момент между преданным и Богом.

Это уже находится в душе, это не приходит откуда то со стороны. Чтение или слушание историй нужно в общем смысле, так же истории спонтанной преданности, даются для общего представления, в большинстве случаев, они не являются описанием чьей то расы, поскольку раса очень индивидуальна и специфична у каждого. Раса Кришна лилы, это десятки событий в течении дня и никакое писание не сможет описать это, оно дает лишь общий пример. Поэтому нигде не дается обучения расе, поскольку ей не учат и она проявляется сама. Иногда раса проявляется в медитации, двигаясь по кругу - происходит круг примерно одних и тех же событий каждый день, а в других случаях раса развернута, тогда, описать ее совсем не возможно. Но и циклирующая раса, будет очень индивидуальна, даже если кто то войдет в «стандартный» танец раса, все это будет индивидуально и это не поддается описанию. Эмоции могут возникать из деталей, как Кришна взглянул, как Он взял за руку… раса это больше отношения, чем внешние действия, внешне танец раса описан, но суть в отношениях, во взаимных чувствах. Внешнее описание расы, поэтому не может передать суть этих отношений и в силу всех этих причин, не существует обучения расе и она проявляется сама собой.

[Ананда]

Проблема в том, что современные инициации номинальны и так называемые учителя никого не учат. Современный учитель, это фотография и набор общих, в основном, теоретических лекций. Гуру читают лекции по принципу "а вот это будет интересно", а высший пилотаж, это затронуть людей эмоционально, рассмешить например и проч. Эти гуру в основном не знают своих учеников, а ученики не знают своих гуру, кроме как по фото и редких встречах. Гуру отделяются от учеников, поскольку и научить они ничему не могут и поскольку большая часть гуру банально греховны. То бишь, процесса обучения нет. Поэтому новые люди приходят попадают в общую ситуацию, но их никто по факту не учит и вообще годятся ли они в ученики, гуру этого не определяет. Гуру принимает их толпой, в 99% не зная никого из них, или имея 1-2 общих даршана, на которых он старается отклеиться подальше от их проблем.

Гуру находится над местной административной системой, он не находится внутри нее. Это личность парящая надо всем, личность которая по сути не соприкасается ни с кем и поэтому все эти люди находящиеся в движении находятся там сами по себе. Фактически все эти гуру лишь имитируют какое то духовное положение, у них его нет. Среди всех гуров может существует 1 или 2 которые в лекциях говорят что то более-менее значимое для жизни общества или людей, все остальные льют бесконечную воду на любые темы, начиная от тем семьи где они сами все неуспешны и заканчивая темами садхана-рагануги в которой они ни бельмеса не понимают.

[Ананда]

Гуру читают свои лекции, чем они живут и где они живут, ученики не знает, но обожествляют их, потом такие ученики все бросают, поскольку обучения и нет и не намечается. Ну где то это поняли, создали разные курсы, но бесполезно это, поскольку нужен реальный гуру или хотя бы какое то реальное общение.

Это номинальный гуруизм, с другой стороны, когда ученики материалистичны, их это вполне устраивает. Так вот они нашли друг друга. Эту заметку можно назвать "Они нашли друг друга". "Две половинки нашли друг друга", гуру материалист и ученик такого же качества. Потом они собрались и умилились друг другом)

[Ананда]

Нежелание попусту тратить время, означает, что на каком бы духовном уровне преданный не находился, Вайкунтхи, Голоки или осознавая Господа Чайтанью, он всегда занят проповедью. Те, кто достигли Кришна лилы полностью безмятежны и всегда находятся в обществе Бога, но следуя указанию ачарии, они так же ведут проповедь принципов садхана бхакти для начинающих. Когда преданный связан с Богом, у него нет интереса к материальному миру, он не стремиться овладеть лишней собственностью, не стремиться к славе, власти, деньгам и красивым женщинам. Внутри конфесии, уттама не имеет самоцели занять конкретную должность, иметь много учеников, собирать деньги на строительство храмов, обрести славу великого проповедника и подобное. Он понимает, что гораздо важнее, воспитать разумных учеников мадхьяма. Все это отрешенность от материальных вещей.

Отсутствие гордости важное качество. Никакое из этих качеств, не возможно развить искусственными усилиями, они все появляются автоматически, когда человек привязан к Богу. Преданный черпает счастье в осознании качеств Бога, поэтому он не придает значение самому себе и практически почти не думает о самом себе. В настроении разлуки, преданный остро ощущает свое незначительное положение, но продолжает вести проповедь по указанию ачарии. Осознавая величие Бога, преданный так же видит себя смиренным слугой, однако по желанию Бога, он может проявить все виды усилий или сражаться с материалистами в полную силу, однако ничто из этого не впечатляет его, на фоне величия Бога.

Счастье преданного это всегда Бог, а не личное положение или любые виды личных качеств. Когда преданного прославляют, он думает о том, как помочь этим людям, обрести духовное сознание. Иногда он принимает прославление из чувства долга, понимая, что за всем стоит Шрила Прабхапада, иногда он понимает, что различного рода прославления по сути ложны, в любом случае, наша цель это духовное счастье всего мира и признание от ста или тысячи людей, все это капля в море и впереди огромная работа. Если же преданного прославляет вся планета, то это торжество величия Бога и Его могущество. Когда преданный осознает Бога, в таком случае, он действительно ничем не ограничен, однако интереса к самому себе в нем это не пробуждает.

[Ананда]

Шрила Прабхупада всю жизнь был скромный грихастха, не совершивший никаких духовных подвигов. Но Он всю жизнь изучал преданное служение и посильно проповедовал. Он не состоял ни в какой организации, а живя как санньяси, имел одного ученика, так Он дожил до 70 лет никому не известный, не имеющий ни денег, ни должности, ни власти и потом произвел фурор по всему миру.

Бог внутри каждого и Он знает, что делает каждый чего он хочет и о чем думает. Любой бескорыстный проповедник получит Его поддержку, можете не сомневаться в этом. Но путь духовной жизни не прост и требует разума. Нужно много разума и набрать хороший опыт. Если у человека мало духовного опыта, кого и чему он сможет научить? Надо много опыта и такой опыт можно получить, когда личность постоянно проповедует или хотя бы пытается проповедовать в материальном мире, когда она ставить как локальные, так и масштабные цели и пытается исполнить их, удачно или не удачно, это не так важно. Те, кто так действуют, не желая взамен денег, славы, власти, выгоды. Те, кто не слишком пекутся о своей семье, детях, кто готовы рисковать, кто не слишком бояться за себя, не бояться проходить в том числе порицание, трудности те, кто сосредоточены на Боге, конечно, Он будет помогать им.

Проповедник может быть вне любого религиозного общества и вне любых названий и должностей. Можно вести проповедь от имени общества, от книг Шрилы Прабхапады или вне любого общества, это не важно. Господь Чайтанья получил санньясу у маявади, что это меняет? Он проповедовал СК, а все эти внешние обозначения не играют особой роли. Кто то может называть себя «гуру», но если его цель слава и деньги, он просто собака, на которую надели гирлянду. Другой может вообще не выступать в роли гуру, но если он осознал Бога, он успешен и он реальный гуру.

Проповедуя повсюду, ученик не может не развиваться. В конце концов, даже если он не исполнит ни одной значимой цели проповеди, Кришна может наградить его расой Кришны лилы или взять в Свои вечные спутники. Поэтому делайте это, даже если нет никакого результата, результат не важен, важен ваш опыт, важно следование и исполнение указания Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

ЧК поступило мудро - дают возможность химику писать статьи, но никуда их не ставят. С одной стороны, не сбивают энтузиазм человеку, с другой стороны, внимательно изучаю их на предмет того, что он теоретически хотел бы передать на волю. Но ставить их конечно никто не будет, поскольку доверия к нему нет никакого, его биографию они то знают, как никто другой.

[Ананда]

«Нейтральное отношение углубляется, пока не достигает уровня, на котором человек способен оценить любовь к Богу. Раса служения постепенно доходит до уровня спонтанной любви к Богу».

КОММЕНТАРИЙ: Это важный, принципиальный текст, обьясняющий что спонтанные отношения развиваются из дасья расы. Садхана бхакти, это дасья Вайкунтхти направленная на Кришну, на Радха Кришну или Кришну Баларама. Точно так же служение Господу Чайтанье, Гаура Нитай может проявить спонтанные отношения. Надо понять, что поклонение любым Божествам, это всегда поклонение Господу Нараяне, в Кришна лиле нет никакого поклонения, там другой характер отношений, не подразумевающий таких вещей. Поэтому, какому бы Божеству преданный не поклонялся, это всегда поклонение Господу Нараяне и по большому счету, между различными категориями Божеств нет принципиальной разницы, что стократно показал всем Господь Чайтанья в Своих путешествиях. Поклонение любому Божеству может привести на уровень спонтанных отношений, дасья раса туда и ведет, что ясно сказано в этом стихе. Преданный может выбрать конкретные Божества, которые указывают на конкретную расу, что в целом может помогать ему, но пока нет зрелости, все это будет достаточно условно. Поклонение Сита Раме не означает, что преданный достигнет обязательно Айодхьи, если его раса, например, дружбы с Кришной, проявиться именно она. А поклонение Радхе Кришне не означает, что все поклоняющиеся войдут в мадхурья расу, если раса преданного это родительская, например, он войдет в эту расу. Поклонение Нараяне, например Господу Нрисимхе, так же может открыть преданному его расу. Поклонение Адвайте Ачарии, любой форме Бога, все это единый и всемогущий Бог и любое проявление Бога может дать нам спонтанные отношения.

Второй момент, что раса преданного может быть не та, о которой он думает (хотя выбирать расу преданный так же может). Пока личность не очистилась, она может выбирать расу в силу тех или иных мат причин, хотя проблемы в этом никакой нет, поскольку любая раса, любые мысли о Боге будут благоприятны. Так же преданный может подниматься в градации рас. Так или иначе, духовный мир полностью свободен. Сахаджии говорят, что неверно, когда на алтаре, например, находятся Радха Кришна и Господь Нримимха, что это смешение рас, но реально и Радха Кришна это дасья и Господь Нараяна это так же дасья. Я огорчу сахаджий, для уттама, Божества, по сути, вообще не нужны, Бог воплощается в Божествах для неофитов, но уттама в прямых отношениях с Богом общается с Ним прямо и в каких то случаях, непрерывно. Он так же не поклоняется Ему, и внутри самой расы, не существует предписаний, поэтому, когда уттама поклоняется Божеству, Он просто дает пример для начинающих, самому Ему это не требуется.

Третий момент. Преданный может вообще не думать о расах, никогда не мечтать о них, считать себя недостойным расы, не читать ничего кроме Бхагавад Гиты и Шримад Бхагаватам и неожиданно для самого себя, войти в отношения с Богом, если он исправно следует практике садхана бхакти (изучает писание, повторяет мантру, проповедует). У него может никогда не быть никаких Божеств, он может так не слишком следовать панчаратрике. Другие могут обсуждать Раса лилу и «Кришна катху» и на выходе не иметь ничего, кроме своих идей о расе.

Высшая же цель, это достижение Господа Чайтаньи в настроении разлуки и в прямых отношениях.