Дневник художественного чтения

[Ананда]

Игры Шри Чайтаньи Махапрабху затопили весь мир. Каждый может проплыть в этих водах столько, сколько позволяют его силы.

КОММЕНТАРИЙ: Игры Господа Чайтаньи как и игры любой Его экспансии бесконечны и человек может осознать из них столько, на сколько хватит его времени и способностей. Но кроме бесконечных игр, Господь Чайтанья испытывает и бесконечное чувство любви к Богу или чувство разлуки с Ним. Мы можем знать не так много Его игр, но мы можем осознать Его высшее настроение и испытывать его. Душа сможет испытать это настроение настолько, насколько хватит ее сил выстоять в урагане этих чувств. Чувства встречи, так или иначе ограничены, но чувства разлуки с Богом не имеют пределов, поэтому мы ограничены в них, лишь своими силами или нашей способностью быть стойкими. Стойкость или терпение, это основное качество преданного, но это особый вид стойкости, поскольку это не стойкость в борьбе с врагами и даже не стойкость в выполнении долга. Личность должна быть стойкой, переживая собственное несовершенство, стойкой, будучи неспособной достичь Бога, или стойкой будучи «отверженной» Богом. Бывает, что личность не может достичь возлюбленного, бывает, что между влюбленными утрачивается связь, но бывает, когда возлюбленную оставляют, это разная разлука по силе и по типу. Что может быть ужаснее, когда Бог оставляет нас, и когда человек не зрел, ему будет очень сложно в такой ситуации.

Поэтому разлуку можно разделить на три типа, разлука вызванная личным несовершенством, разлука под влиянием внешних сил или обстоятельств, и разлука вызванная решением Бога. В высшем смысле, разлука, випраламбха бхава, всегда имеет под собой одну причину, это сам сценарий этой расы, но внешне, выражен или интерпритирован этот сценарий, может быть по разному. Разлука от личных несовершенств, безусловно, болезненна, но разлука под влиянием внешних обстоятельств может быть еще сильнее, поскольку какой то контакт с Богом уже состоялся и осознание Его качеств, делает такую разлуку более сильной. Когда человек не может достичь Бога сам, это лишь его вина и несовершенство, но вот достигнув Его, снова наступает разрыв, в силу различных причин и самое болезненное, это когда Бог оставляет нас. Когда Кришна покинул танец раса, никто не мог понять, почему это произошло, ведь все было чудесно, это был пик отношений и чувств. Гопи ушли из своих домов глубокой ночью к Нему и начался прекрасный танец, как высшее воплощение возвышенной и чистой романтики, и вдруг все оборвалось. Точно так же, когда Кришна покинул Вриндаван и пообещав вернуться, не вернулся. Одно дело, когда мы думаем, что мы незрелы и не можем достичь Бога, другое дело, когда связь с Ним теряется и третье, когда Он уходит Сам. Все эти вещи не для слабых духом.

Человек может придти к настроению разлуки и не встречая Бога. Отсутствие любого вида восприятия Бога, совсем не помеха в развитии чувств разлуки, а в чем то вполне естественно. Бог не материален и в таких чувствах Он будет так же проявлен. Некоторые говорят, что не зная Бога, как же человек испытает разлуку, но в любом случае, у нас много информации о Нем из писания и чувство разлуки с Богом, так же вполне не материально.

Разлука с Богом, когда человек вообще не может достичь Его, может быть не меньше по силе, чем разлука под влиянием внешних причин. Вообще, все три типа разлуки могут быть бесконечны по своей силе, и в этом смысле, невозможно выделить любую из них. Но сначала мы сделали некоторую градацию, имея ввиду, дать общее представление о разлуке и ее причинах. Уттама адхикари может быть как в третьем типе разлуки, когда Бог покинул его, так и в первом, когда он никогда в своей жизни не встречал Его. Зрелый уттама не обязательно имеет опыт общения с Богом, это так же является одной из экзальтаций опыта духовной жизни.

Второй тип разлуки, когда преданный то связан с Богом, то нет, особенно будет характерен для прямых спонтанных отношений, в одном случае, разлука будет усиливать прямые отношения, но в другом случае, разлука будет прогрессировать, и их встречи будут все реже. В Гаура лиле таким примером стала мать Шачи, как пример величайшей любви к Ее сыну, Господу Чайтанье. На примере Шачи деви, Господь Чайтанья учил всех, как преданный переходит от близких отношений с Ним, к чувству вечной, безграничной разлуки.

Любая разлука по своему болезненна - из за личных несовершенств, из за осознания качеств Бога и из за Его отношения. Но в любом из типов разлуки могут присутствовать так же все эти три причины вместе. Преданный не достигающий Бога «из за личных несовершенств», так же воспринимает качества Бога из писаний и как вариант думает, что Бог просто отверг его. Точно так же и во втором и в третьем типе разлуки, преданный может сокрушаться о своем собственном несовершенстве. Конечно, те, кто не знают, насколько доброжелателен Бог, их просто будет «убивать» любые разрывы в отношениях с Ним, или неспособность достичь Его.

«Не давая мне увидеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь моё сердце; но всё равно Ты мой Господь, Ты мой Господь, которому я поклоняюсь, и никому больше».

Пока человек не знает Бога, разлука с Богом, может так же носить экстремальный характер, и черные свинцовые тучи чувств будут непрерывно давить его. Но и зная Бога, и вдруг потеряв Его, преданный приходит в смятение, и хотя он знает бесконечную благосклонность Бога, все виды раскаяния и сожалений могут обрушиться на него. Разлука, как и чувство счастья, универсальна и знакомо всем, но духовная разлука, это чувство которое должно вызреть. Существует чувство счастья и все знают, что это такое, но обычное счастье несравнимо с духовным, вечным счастьем. Точно так же существует горе и все знают и это чувство, но духовное горе, это высшее безграничное счастье, до которого человек должен дозреть.

Те, кто глупы, им неведомо горе разлуки с Богом, они считают себя счастливыми и успешными, находясь в вечном круговороте смерти. Второй тип глупцов не понимает, каким образом, разлука может быть счастьем, счастье для них это счастье, на манер «хочу бхаву с премой», а страдание, оно ведь счастьем не бывает? Поскольку 99% процентов практикующих «вашнавов», бхакт, святейшеств, и всех остальных, не квалифицированы, то их судьба познавать одно лишь горе, вопрос лишь в том, какого качества будет это горе. Материалистам придет горе низшего качества, в форме страданий из за привязанности, но трансценденталисты могут познать духовное горе. Конечно, вначале, духовная жизнь должна быть позитивна, люди в век Кали и так замучены со всех сторон, но суть в том, что духовное горе, и не горе совсем, а так же счастье, более того, это даже более высокое счастье, чем счастье, как таковое. В век Кали люди глупы и все они обречены на страдания, тем не менее, Господь Чайтанья являет высшее совершенство, обучая наиболее сложным вещам, наименее подходящих для духовой жизни людей. Как любой профессионал высшего класса, Господь Чайтанья берет наиболее сложные задачи, опытный альпинист не пойдет легким маршрутом, точно так же и Господь Чайтанья берет для Себя самую сложную задачу. Но сложность задачи не в том, что бы освободить людей и не в том, что бы все имперсонально распевали святое имя или достигли супружеской расы, а в том, что бы раскрыть главное Его сокровище любви к Богу, настроение разлуки или випраламбха расу. Высший класс в том, что бы хотя бы кто то из падших людей нашего времени, смог понять и подняться на эту сияющую вершину любви к Богу и стать вечным преданным проповедником Господа Чайтаньи. Господу Чайтанье не составит труда освободить всех, или вдохновить всех воспевать, обнявшись друг с другом, но достичь Его главной цели, действительно не просто.

Шрила Прабхупада начал это движение, но Он никуда не ушел, Он знает и все видит все основные ключевые моменты и события, можете не сомневаться в этом. Он так же руководит теми, кто шаг за шагом следуют Его поучениям, Его книгам. Он руководит нами в основном незримо, но когда мы успешны, мы можем достичь и Его лично и Он улыбнется нам знакомой всем улыбкой.

[Ананда]

Затем Шри Чайтанья Махапрабху нанес тилак глиной из Радха-Кунды. Вместе с Балабхадрой Бхаттачарьей Он собрал немного глины и взял ее с Собой.

КОММЕНТАРИЙ: Иногда преданные спорят, можно ли носить тилаку из глины, взятой на Радха Кунде или это отклонение. Тилака из глины Радха кунды темного цвета, в отличие от стандартной тилаки желтого цвета. Ответ состоит в том, что любая тилака идентична, ни тилака Радха кунды, ни обычная тилака, ничем не отличаются. Все споры о том, какие тилаки, алтари, Божества, парферналии лучше, а какие хуже, все это просто материализм. Каждый материалист хочет найти какое то элементарное средство обретения духовного развития, но такого средства не существует. Так же начинающие преданные, поскольку не могут понять суть духовной жизни, все их внимание направлено на внешние атрибуты – какие должны быть тилаки, дхоти, алтари, храмы и подобное. Вот все эти вещи, сами по себе, не играют никакой роли в духовной жизни. Можно ставить тилаку любой глиной или ставить ее вообще без глины, водой, все это идентично. Тилака это освящение тела, подобно крещению у христиан, но без духовного развития, это будет лишь один из обрядов. Точно так же преданный может не носить дхоти и во времена СССР практически никто не носил дхоти публично, это было по сути невозможно, но это было одно из лучших времен духовной жизни России и СНГ. Храм может быть большой или маленький, а можно и вообще без храма идти и проповедовать.

Практически все внешние атрибуты, сами по себе, не играют никакой роли в духовной жизни, все это условности конфессии. Сами по себе атрибуты не несут никакой духовной функции, они несут ее только в том случае, когда конкретный человек вкладывает какой то духовный смысл в это. Например «свасти» это символ счастья или духовной жизни, но нацисты Германии использовали его в другом смысле. «Свасти», христианский крест, мусульманский полумесяц, все храмовые обряды, несут духовный смысл только в том случае, если люди вкладывают его туда или подразумевают. Немцы вложили другой смысл в свасти и он тут же потерял духовный смысл, поскольку никакой символ, знак или обряд сам по себе и не имеет никакой духовности. Поэтому духовную жизнь определяет философия и следование, а не атрибуты. Можно одеть на себя 25 золотых крестов, но духовности это не прибавит. Нужно изучать писание и следовать, повторять святое имя и проповедовать, а тилаки и остальное, это просто некоторый внешний антураж. Конечно, глина из Радха Кунды священна, но надо адекватно это понимать, а не так, что если я ставлю тилаку из Радха Кунды я быстрее очищаюсь или что давайте теперь намажем материалистов такой глиной и они очистятся, нет. Человек очищается, изучая книги Шрилы Прабхупады и следуя процессу, это основное предписание, а ставит человек тилаку той или иной глиной, это не имеет значения. Кто то может вообще не ставить тилаку и развиваться быстрее тех, кто ставит, это вопрос сознания и практики, а не тилаки.

С другой стороны, что бы не было хаоса, все обряды регламентированы, на самом деле, не важно какой обряд по форме, он может быть любой, но что бы не было хаоса, писание утверждает какую то одну конкретную форму. Обряд и знаки нужны, что бы помнить о Боге, а не сами по себе. Любой вид обряда должен помогать развивать сознание Бога, в другом случае, это будет лишь внешний атрибут. В этом смысле изучение и следование книгам намного важнее, книги основа, не обряды основа. Обряды, панчаратрика помогают очистить жизнь, но изучение книг, повторение святого имени и проповедь, занимают принципиально более высокое положение. Важны три комментария Шрилы Прабхупады, Бхагавад гита как практическое руководство, Шримад Бхагаватам это так же практическое руководство и Чайтанья чаритамрита это так же практическое руководство.

[Ананда]

У Брахма-Кунды Бхаттачарья принялся готовить. Господь Чайтанья омылся в Брахма-Кунде и затем пообедал.

КОММЕНТАРИЙ: Решив побольше узнать о Брахма кунде, я нашел множество описаний самого Говардхана и его различных мест. Все это сопровождалось большим количеством «нектарных историй», большинство которых, скорее всего никто не сможет чем то подтвердить. Материалисты думают, что слушая такого рода истории они обретут спонтанные отношения, или что такие истории о «Радхе Кришне», это и есть самая высокая Кришна катха, но истории из неизвестных источников и рассказанные материалистами, не будут иметь по сути никакой силы. Все истории, это священное писание, книги Шрилы Прабхупады, там все изложено чисто и авторитетно, остальные «сладостные истории» неизвестно, были они или их не было, а так же когда их рассказывает какой либо материалист-санньяси или местный бриджабаси, которые оба рассчитывают на деньги или на славу, это не имеет ценности.

Можно не знать ни одной такой истории или никогда не быть на Говардхане и достичь Кришна лилы. Такие истории могут иметь силу, когда их рассказывает чистый преданный, но чистый преданный не станет рассказывать про игры Радхи Кришны, если человек или публика не квалифицирована. В основном такие истории, это просто форма развлечения, для паломников-материалистов. Преданный может совершить одно паломничество в своей жизни, но истории лучше брать из книг Шрилы Прабхупады. Может быть, часть историй действительно происходили, но слушая их от гида-материалиста или от гуру каништха адхикари, это не принесет духовного блага, а скорее наоборот. Так, начав искать информацию о Брахма кунде я ее нашел – надо слушать истории о Боге из авторитетного писания, это и будет чистое, как минимум, брахманическое изложение.

Вриндавана дхама и по сей день наполнена духовным очарованием, но увидеть его могут лишь те, кто духовно развиты, для остальных это так и останется историческим местом или местом, где они ищут освобождение. Чистые преданные вряд ли найдут какое то счастье в слушании историй непонятного качества и происхождения, скорее они предпочтут изучить авторитетное писание, путешествуя по этим местам. Пока личность не очистится, она не сможет проникнуть в сокровенную сферу Вриндавана, а очищение связано с постижением величия Бога, именно поэтому, в начале паломничества Господь Чайтанья посетил Божество Господа Нараяны. В целом, так же стоит понять, что личные отношения с Богом, могут быть вообще не связаны с конкретной Кришна лилой. Личные отношения каждого, это достаточно специфическая материя, которая складывается из нескольких факторов, основные из которых, это духовный уровень преданного и его индивидуальные духовные наклонности. Очень маловероятно, практически невероятно, что какой то среднестатистический добросовестный преданный достигнет мадхурья расы, скорее всего, его раса будет ниже. Второе, что его раса может быть никак не связана с конкретной Кришна лилой. Кришна придет и духовный мир будет, а остального - холма Говардхана, кунд и много другого, может не быть ничего. Это индивидуальные отношения, они могут быть очень разные. Голока многообразна, для нас дано представление о Ней, на достаточно ограниченных примерах, лесах Вриндавана, Говардхане, различных озерах, кундах и понятных нам примерах различных рас. Но только типов растений в духовном мире бесконечное количество, так же как и различных типов отношений с Богом. Десятая песнь дает общий пример, но в личных отношениях это будет конкретная ситуация, которая, скорее всего во всех деталях, ни у кого больше вообще не повторится. Это всемогущий Бог, который создает неизмеримое количество и духовных богатств и типов отношений.

В целом, как мы уже читали, Вриндаван не может быть ничем ограничен и может быть проявлен в любом месте. Точно так же Вриндаван не ограничен и своих формах. Кришна лила, это общее описание событий, что бы мы увидели и поняли общий принцип, но Бог безграничен и даже если кто то становиться Его другом-пастушком, он станет им в своей конкретной специфической ситуации. Вообще дело не во внешних проявлениях, вся суть проявляется в отношениях с Кришной, а где и как они проходят, это достаточно вторичный фактор.

Я смотрел фотографии различных мест Говардхана и окрестностей, в основном все постройки были сделаны достаточно давно и многое выглядит несколько заброшено. Если бы Шрила Прабхупада не поехал проповедовать на Запад, на сегодня все было бы заброшено еще больше, под влиянием века Кали, айфонов и смартфонов. С одной стороны, такая некоторая заброшенность хороша, это хранит дхаму, с другой стороны, все должны понять, что механическое поклонение Богу или механическое посещение дхамы, не означает обретение полного блага.

Шриле Прабхупаде не советовали покидать Вриндаван, все эти санньяси и бабаджи говорили, что надо жить в дхаме и не оскверняться путешествуя на запад, но именно проповедь Шрилы Прабхупады, дала возможность новой жизни, увядающей духовной культуре Индии. В основном, только проповедь дает духовное самоосознание и в том числе, восприятие дхамы или духовного мира. Даже находясь в святом месте, все можно увидеть глазами писания, а не материальным зрением, видение приходит через следование, а не через паломничество как таковое и такое видение духовного мира доступно в любом месте Земли.

[Ананда]

Услышав это, все жители деревни взволновались. Прежде всего они взяли Гопалу и перенесли Его в деревню Гантхули.

КОММЕНТАРИЙ: Индуизм или вайшнавизм безусловно пришел в запустение, поэтому и Индия как цивилизация ослабла и так же в Индии начал распространяться ислам. Без знания величия Бога, вся Кришна катха становиться подобна развлекательным рассказам, десятую песнь можно постичь после того, как человек осознает величие Бога. Индия стала во многом и имперсональной и языческой, поскольку духовное знание все больше утрачивается. Из Кришны сначала сделали развлечение, а потом люди стали исповедовать многобожие, считая Богом как формы Бога так и полубогов, перестав различать, и далее расцвел и имперсонализм. Поэтому распространение ислама в Индии вполне закономерно, поскольку ислам проповедует величие Бога. Современный же индуизм, это какофония различных верований и учений, где люди поклоняются Шиве, Вишну, Брахме, Кришне, Дурге и другим, и экспансиям Бога и полубогам. Какая то целостность во всем этом, практически уже утрачена. Хотя с одной стороны, сосуществование различных философий, дает спектр возможностей для различного уровня понимания, с другой стороны, все это упало на бытовой примитивный уровень, где Богом считают любое божество или, принимая любое божество, считают что Бог в высшем смысле безличен. Индия ослабла из за размытия духовной философии и культуры и сначала ее завоевывали мусульмане, отделив от нее несколько областей и далее, в Индию пришли западные варвары англичане, цивилизация прагматичных материалистов. Западный мир безусловно демоничен в своей сути, но Индия погрязла в мелком быте, не в состоянии сформировать какую то развитую государственность. В отличие от христианских и мусульманских стран Индия утратила так же и проповеднический импульс и была разрушена акцентом на кастовой системе или системе варнашрамы, когда принадлежность к той или иной касте, стала передаваться по наследству, а не по качествам человека. Ответ состоит в том, что во первых, система варн и ашрамов, это низшее религиозное подразделение и не может играть центральной роли и второй момент состоит в том, что система каст не должна передаваться механической традицией, а формироваться на естественном делении как это и происходит в тех же западных странах. Становится человек торговцем или ученым, это его естественные природные склонности, а не наследуемая должность в государственной или религиозной системе.

Шрила Прабхупада стал первой личностью в новейшей истории Индии, который начал возрождать дух проповеди и приоритета духовного образования. Он начал всемирное движение Сознания Кришны, которое, не смотря на различного рода трудности, будет распространяться или какое то время храниться в форме духовной литературы и начнет свой зрелый рост примерно через 200-300 лет.

Силу имеет знание и духовная философия, а не те или иные системы «божественных» культов. Силу дает осознание величия Бога и применение духовного знания во всех аспектах жизни. Духовное понимание, это сплав знания, духовной практики и реального отречения от плодов труда, так каждый может развить опыт, определенную мудрость и влиять на любые сферы жизни или мировую политику. Движение СК не подразумевает, какое то сектантское, церковное развитие, это движение знания и проповедников. Господь Чайтанья дал пример проповеди вне любой системы церковной иерархи и культов, так же Он не делал акцента на создание общины или строительстве храмов. Господь Чайтанья показал пример проповеди среди различных религиозных общин, храмов, философских школ и правителей. Он проповедовал мусульманам, буддистам, имперсоналистам, различным вайшнавским течениям таким как таттвавади, при этом Он не создал никакого внешнего церковного института. Важно духовное понимание и неформальное сотрудничество, на чем и была построена Его миссия, в отличие от догматических церквей, опирающихся на храмовую собственность и невежественных прихожан. Именно такая форма является наиболее сильной, устойчивой в понимании, чистой и динамичной.

Шрила Прабхупада строил храмы, подразумевая только лишь создание проповеднического центра, где живут распространители книг, точно такая же идея была и у Бхактисиддханты Тхакура, который, попытался основать систему монастырей, где бы жизни проповедующие санньяси. Но когда санньяси решили усесться посреди храмовой собственности и прихожан, Шрила Бхактисиидханта сказал, что такие храмы лучше продать и печатать книги. Поэтому движение Шрилы Прабхупады это в основном движение проповедников, распространителей духовного знания, все остальные формы религиозности, менее важны и особенно в начале движения, не имеют практически никаких шансов на выживание. Любая формальная административная система будет коррумпирована, что мы видим практически, и обречена на вырождение. Даже такие большие церкви как христианство и ислам, в каких то случаях, включенные в государственные структуры, идут к своей стагнации, поскольку храмовое поклонение и церковная иерархия статична и подавляющее большинство людей избегают их, а те, кто находятся внутри такого храмового поклонения почти не развиваются. Поэтому даже наличие миллионов людей, которые отождествляют себя с той или иной религией, ситуацию в мире это не меняет. Как христиане, так мусульмане или индуисты-вайшнавы, все, в основном, стремятся лишь к личному благополучию, что и является корнем всех как личных, так и мировых бед.

[Ананда]

Придя в Себя, Господь Чайтанья стал кататься по земле. Он то смеялся, то плакал, то начинал танцевать, то падал. Временами Он громко пел.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Чайтанья катался по земле то от чувства счастья, то от ощущения бессилия от потери Кришны. От эмоций разлуки, члены его тела то удлинялись, то втягивались, Он то танцевал, то вдруг падал. Все эти признаки Он уже проявлял и раньше и даже в большей степени, чем сейчас, во Вриндаване, но пик всех эмоций будет достигнут в Нилачале, Джаганнатха Пури. Посещение Вриндавана в целом носило в основном позитивный характер, поэтому эмоции Господа Чайтаньи не были столь сильны.

Танец раса занимает в Кришна лиле центральное место, но как мы видим, здесь он ничем особо не выделен и достаточно бегло перечисляется среди прочих мест, которые посетил Чайтанья Махапрабху. С точки зрения сахаджий, танцу раса должна быть предоставлена целая глава, а лучше вся книга, что бы эти доморощенные специалисты по «мадхурье» сидели и целыми днями рассказывали бы о «сладости супружеской любви» принимая за нее, свое низменное вожделение. Преданный, который без особой нужды не вмешивается в эти темы, кто считает себя недостойным и в 99% это действительно так, он безусловно обретет благословения Кришны и его вознесут на вершину преданного служения, в отличии от сахаджий-материалистов.

Так же всем стоит понять, что випраламбха према, это самостоятельная духовная эмоция, поэтому посещение места, где проходил танец раса, никак особо не выделено. Хотя Вриндаван и танец раса, вроде бы являются колыбелью чувства разлуки, реально Господь Чайтанья находится в этих эмоциях вечно, но тот или другой сценарий появления этого чувства, дается нам, что бы мы смогли понять природу этого настроения. Випраламбха према по своему могуществу, превосходит все расы вместе взятые, но и цена, что бы получить такой дар, так же высока.

[Ананда]

Нет ничего зазорного, что бы повторять чужие слова, если они являются истиной. Что за идея, хранить "девственность", опираясь лишь на собственные размышления? В любом случае, это не наше знание, никто не способен самостоятельно развить любой вид знания, все это было получено, как материальное знание, так и духовное. Какое то чисто "уникальное знание" это называется майей, поскольку не может быть никакого уникального, неповторимого знания. Или вы думаете, что повторив, например, мои слова, это типа лишнее признание?) "С худой овцы хоть шерсти клок", увы, но ваше признание уже ничего не стоит. Однако, повторить истину, в этом нет ничего зазорного, конечно, может быть, сначала ее надо понять.

[Ананда]

Это мир селфи, мир эгоизма, поэтому когда человек всегда все делает для себя, он не развивается духовно. Он думает может о расах и прочем, но цель все та же самая - мое счастье, освобождение итп. Как пишет Шрила Прабхупада "у демонов ясный ум", но это не делает их преданными. Демон всегда занят собой, и именно отсюда исходят и вся остальная его деятельность. Иногда мы можем недоумевать, как человек знающий писание, может поступать низко или преступно, ответ простой - потому что он всегда занят собой, не важно, что он цитирует при этом или о чем размышляет, его цель это его личное господство во множестве форм.

Демон ценит только себя, поэтому они и очень бояться за себя и поэтому, они не рассматривают жизнь других как ценность и демон без колебаний может погубить пол мира, лишь бы спасти свою шкуру. Может вы подумаете что я пишу о ком то конкретном? Нет, это описание большой категории, куда входит много людей. Демон это так же готовый гуру, ему надо только сесть на асану, поскольку считая себя выше всех, для демона это очень естественная позиция. Демоны так же очень целеустремлены когда они чувствуют вкус славы и денег, поэтому в религиозных организациях зачастую главные посты занимают именно они - демоны. Только демон может сидеть на асане нарушая все принципы, обычный человек, а тем более преданный, не станет так поступать, но демон сделает это не колеблясь. С точки зрения демона, весь мир занят обманом и поиском денег в разной форме, поэтому нет ничего страшного, если я одену одежду саньяси при этом буду нарушать принципы. Демоны так же имперсоналисты, они думают, что все относительно, демоны-карми думают что "Бог милостив" и простит им любые их грехи итп. Все это было бы забавно, если бы не ужасная деятельность, которой они заняты.

[Ананда]

Бесплатный совет - сдайте их и спокойно садитесь, будет одиночка и туда они не доберутся. Покрайней мере, в этой жизни, это неплохой вариант. А посадить все равно посадят и конфисковать все конфискуют. Иначе они могут и что то предпринять.

[Ананда]

Семен Семеныч - Что мне теперь делать?
Младший чин - Ничего -живите как жили,сами клюнут,они будут следить за вами...
Семен Семеныч - А мы - за ними!
Младший чин - Как только попытаются снять-мы их возьмем!
Семен Семеныч - Ага,вроде живца,понимаю...сам рыбак!

Вы более ценны как свидетель для нашего государства, с организацией и прочим и так понятно все. Не гуманно это конечно, но это их работа.. и если человек молчит, ну его и не жалеют.

[Ананда]

Могуществом Бога так и повеяло.

"И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?"