Игры Шри Чайтаньи Махапрабху затопили весь мир. Каждый может проплыть в этих водах столько, сколько позволяют его силы.
КОММЕНТАРИЙ: Игры Господа Чайтаньи как и игры любой Его экспансии бесконечны и человек может осознать из них столько, на сколько хватит его времени и способностей. Но кроме бесконечных игр, Господь Чайтанья испытывает и бесконечное чувство любви к Богу или чувство разлуки с Ним. Мы можем знать не так много Его игр, но мы можем осознать Его высшее настроение и испытывать его. Душа сможет испытать это настроение настолько, насколько хватит ее сил выстоять в урагане этих чувств. Чувства встречи, так или иначе ограничены, но чувства разлуки с Богом не имеют пределов, поэтому мы ограничены в них, лишь своими силами или нашей способностью быть стойкими. Стойкость или терпение, это основное качество преданного, но это особый вид стойкости, поскольку это не стойкость в борьбе с врагами и даже не стойкость в выполнении долга. Личность должна быть стойкой, переживая собственное несовершенство, стойкой, будучи неспособной достичь Бога, или стойкой будучи «отверженной» Богом. Бывает, что личность не может достичь возлюбленного, бывает, что между влюбленными утрачивается связь, но бывает, когда возлюбленную оставляют, это разная разлука по силе и по типу. Что может быть ужаснее, когда Бог оставляет нас, и когда человек не зрел, ему будет очень сложно в такой ситуации.
Поэтому разлуку можно разделить на три типа, разлука вызванная личным несовершенством, разлука под влиянием внешних сил или обстоятельств, и разлука вызванная решением Бога. В высшем смысле, разлука, випраламбха бхава, всегда имеет под собой одну причину, это сам сценарий этой расы, но внешне, выражен или интерпритирован этот сценарий, может быть по разному. Разлука от личных несовершенств, безусловно, болезненна, но разлука под влиянием внешних обстоятельств может быть еще сильнее, поскольку какой то контакт с Богом уже состоялся и осознание Его качеств, делает такую разлуку более сильной. Когда человек не может достичь Бога сам, это лишь его вина и несовершенство, но вот достигнув Его, снова наступает разрыв, в силу различных причин и самое болезненное, это когда Бог оставляет нас. Когда Кришна покинул танец раса, никто не мог понять, почему это произошло, ведь все было чудесно, это был пик отношений и чувств. Гопи ушли из своих домов глубокой ночью к Нему и начался прекрасный танец, как высшее воплощение возвышенной и чистой романтики, и вдруг все оборвалось. Точно так же, когда Кришна покинул Вриндаван и пообещав вернуться, не вернулся. Одно дело, когда мы думаем, что мы незрелы и не можем достичь Бога, другое дело, когда связь с Ним теряется и третье, когда Он уходит Сам. Все эти вещи не для слабых духом.
Человек может придти к настроению разлуки и не встречая Бога. Отсутствие любого вида восприятия Бога, совсем не помеха в развитии чувств разлуки, а в чем то вполне естественно. Бог не материален и в таких чувствах Он будет так же проявлен. Некоторые говорят, что не зная Бога, как же человек испытает разлуку, но в любом случае, у нас много информации о Нем из писания и чувство разлуки с Богом, так же вполне не материально.
Разлука с Богом, когда человек вообще не может достичь Его, может быть не меньше по силе, чем разлука под влиянием внешних причин. Вообще, все три типа разлуки могут быть бесконечны по своей силе, и в этом смысле, невозможно выделить любую из них. Но сначала мы сделали некоторую градацию, имея ввиду, дать общее представление о разлуке и ее причинах. Уттама адхикари может быть как в третьем типе разлуки, когда Бог покинул его, так и в первом, когда он никогда в своей жизни не встречал Его. Зрелый уттама не обязательно имеет опыт общения с Богом, это так же является одной из экзальтаций опыта духовной жизни.
Второй тип разлуки, когда преданный то связан с Богом, то нет, особенно будет характерен для прямых спонтанных отношений, в одном случае, разлука будет усиливать прямые отношения, но в другом случае, разлука будет прогрессировать, и их встречи будут все реже. В Гаура лиле таким примером стала мать Шачи, как пример величайшей любви к Ее сыну, Господу Чайтанье. На примере Шачи деви, Господь Чайтанья учил всех, как преданный переходит от близких отношений с Ним, к чувству вечной, безграничной разлуки.
Любая разлука по своему болезненна - из за личных несовершенств, из за осознания качеств Бога и из за Его отношения. Но в любом из типов разлуки могут присутствовать так же все эти три причины вместе. Преданный не достигающий Бога «из за личных несовершенств», так же воспринимает качества Бога из писаний и как вариант думает, что Бог просто отверг его. Точно так же и во втором и в третьем типе разлуки, преданный может сокрушаться о своем собственном несовершенстве. Конечно, те, кто не знают, насколько доброжелателен Бог, их просто будет «убивать» любые разрывы в отношениях с Ним, или неспособность достичь Его.
«Не давая мне увидеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь моё сердце; но всё равно Ты мой Господь, Ты мой Господь, которому я поклоняюсь, и никому больше».
Пока человек не знает Бога, разлука с Богом, может так же носить экстремальный характер, и черные свинцовые тучи чувств будут непрерывно давить его. Но и зная Бога, и вдруг потеряв Его, преданный приходит в смятение, и хотя он знает бесконечную благосклонность Бога, все виды раскаяния и сожалений могут обрушиться на него. Разлука, как и чувство счастья, универсальна и знакомо всем, но духовная разлука, это чувство которое должно вызреть. Существует чувство счастья и все знают, что это такое, но обычное счастье несравнимо с духовным, вечным счастьем. Точно так же существует горе и все знают и это чувство, но духовное горе, это высшее безграничное счастье, до которого человек должен дозреть.
Те, кто глупы, им неведомо горе разлуки с Богом, они считают себя счастливыми и успешными, находясь в вечном круговороте смерти. Второй тип глупцов не понимает, каким образом, разлука может быть счастьем, счастье для них это счастье, на манер «хочу бхаву с премой», а страдание, оно ведь счастьем не бывает? Поскольку 99% процентов практикующих «вашнавов», бхакт, святейшеств, и всех остальных, не квалифицированы, то их судьба познавать одно лишь горе, вопрос лишь в том, какого качества будет это горе. Материалистам придет горе низшего качества, в форме страданий из за привязанности, но трансценденталисты могут познать духовное горе. Конечно, вначале, духовная жизнь должна быть позитивна, люди в век Кали и так замучены со всех сторон, но суть в том, что духовное горе, и не горе совсем, а так же счастье, более того, это даже более высокое счастье, чем счастье, как таковое. В век Кали люди глупы и все они обречены на страдания, тем не менее, Господь Чайтанья являет высшее совершенство, обучая наиболее сложным вещам, наименее подходящих для духовой жизни людей. Как любой профессионал высшего класса, Господь Чайтанья берет наиболее сложные задачи, опытный альпинист не пойдет легким маршрутом, точно так же и Господь Чайтанья берет для Себя самую сложную задачу. Но сложность задачи не в том, что бы освободить людей и не в том, что бы все имперсонально распевали святое имя или достигли супружеской расы, а в том, что бы раскрыть главное Его сокровище любви к Богу, настроение разлуки или випраламбха расу. Высший класс в том, что бы хотя бы кто то из падших людей нашего времени, смог понять и подняться на эту сияющую вершину любви к Богу и стать вечным преданным проповедником Господа Чайтаньи. Господу Чайтанье не составит труда освободить всех, или вдохновить всех воспевать, обнявшись друг с другом, но достичь Его главной цели, действительно не просто.
Шрила Прабхупада начал это движение, но Он никуда не ушел, Он знает и все видит все основные ключевые моменты и события, можете не сомневаться в этом. Он так же руководит теми, кто шаг за шагом следуют Его поучениям, Его книгам. Он руководит нами в основном незримо, но когда мы успешны, мы можем достичь и Его лично и Он улыбнется нам знакомой всем улыбкой.