ТЕКСТ 65
Однако Пракашананда Сарасвати лично взял Шри Чайтанью Махапрабху за руку и с большим почтением усадил Его посреди собрания.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Почтение, с которым Пракашананда Сарасвати отнёсся к Шри Чайтанье Махапрабху, чрезвычайно важно. Такое поведение считается агьята-сукрити, или неосознанной благочестивой деятельностью. Шри Чайтанья Махапрабху очень деликатно дал Пракашананде Сарасвати возможность приумножить своё благочестие, чтобы в будущем он стал настоящим санньяси-вайшнавом.
КОММЕНТАРИЙ
Неосознанная благочестивая деятельность может сыграть свою роль, но когда далее последует обучение, как это и было в примере с Пракашанандой. Без направленного интереса к Богу духовное развитие невозможно. Иногда благочестие копится и затем человек становится преданным, но подобным образом, вверх поднимается не так немного людей, поскольку неосознанное благочестие не является основным фактором. Материалисты всегда преувеличивают второстепенные вещи, поскольку у них нет интереса к духовной науке. Они прославляют храмы, божества, чудеса, различные виды благочестия и подобное.
Если человек случайно совершил благочестивый поступок, в основном это ни к чему не приведет. Иногда такие благочестивые поступки вырастают во что-то большее и это большее, это интерес к Богу и направленное изучение книг Шрилы Прабхупады. Благочестие могло бы копиться миллионами лет, но на больших отрезках времени неизбежны и оскорбления, которые уничтожают случайное благочестие. Поэтому такой путь развития в основном имеет низкую эффективность. Душа падает из духовного мира, затем падает из рая, все это происходит не случайно, а как результат направленной деятельности. Душа входит из духовного мира в материю, испытывая большой внутренний подъём, она считает, что вполне справится со своей ролью руководителя вселенной.
Затем падая ниже и уже увязнув в материи, душа продолжает настаивать на своем превосходстве, в итоге, падая в животные формы жизни и находясь там фактически без сознания. Или подойдите на улице к любому, они почти все считают себя знающими и кем-то выдающимися. Те, кто падают в майю, в основном уже навсегда остаются здесь, лишь небольшой процент людей проявляют разум и начинают стремиться к освобождению. Неосознанное благочестие, это некоторый импульс к духовному развитию, но в итоге, благо от него получает небольшое количество людей.
Когда преданный набирает опыт и влияние, то многие будут предлагать ему деньги и славу. Так же преданный получает возможность общаться с властью. Возможности преданного будут все время расширяться, но главное во всем этом, не брать деньги, не связываться с женщинами, не использовать власть и избегать славы. Если преданный принимает что-то из этого смертельного набора, он тут же начнет тормозить свое духовное развитие и свою истинную свободу. Те, кто связаны с Богом, естественно не станут делать подобное, поскольку все эти вещи не имеют ценности, а другим надо избегать этого на основе знания, продолжая различные виды проповеди.
Лично нас зовут в некоторые высокие места, но в этом нет необходимости. Цель проповеди чистые преданные, а не внешнее распространение религии, надо понять это. Что касается власти, мы иногда пишем власти советы, это не запрещено и не наносит ущерба. Но в любом случае, известности стоит избегать, в ней нет ничего хорошего.
ТЕКСТ 66
Затем Пракашананда Сарасвати сказал: «Я знаю, что Твоё имя Шри Кришна Чайтанья. Ты ученик Шри Кешавы Бхарати, и поэтому Ты прославлен.
КОММЕНТАРИЙ
Материалистам важна не суть, а внешнее признание, титулы и обозначения. Они постоянно заняты выяснением, кто ниже-выше или борьбой за денежные или престижные места. Это происходит в материальном мире, это происходит и в религиях. Пока человек охвачен желанием казаться великим, его духовная жизнь будет очень затруднена. В идеале, санньяси должны быть самыми отречёнными, но, даже приняв внешне санньясу, эти майявади (как и многие современные гуру-вайшнавы) так и продолжали материальную жизнь в форме соревнования званий, рангов и «кто кого выше». Настоящая санньяса – это проповедь, всё остальное будет лишь внешними обозначениями.
Господь Чайтанья принял санньясу у Кешавы Бхарати, но никогда не был его фактическим учеником. Это хорошая иллюстрация материалистичного подхода к инициациям. Если человек прошел обряд у какого то гуру, он считает себя его учеником, не зная своего гуру лично, почти не общаясь с ним и видя его иногда на сцене. Такие «инициации» бессмысленны, поскольку нет общения, обучения и следования. Подобные «гуру» сами ничему толком не следуют, затем они раздают инициации направо и налево и их ученики так же не следуют ничему существенному. Это не гуру, это просто артист, играющий роль гуру и условный обряд.
Надо продолжать проповедь, не становясь гуру и не принимая подобных гуру-материалистов. Парампару продолжает знание, понимание, а не набор гуру-материалистов. Все такие гуру уходят и уйдут в забвение, в том числе, в настоящем времени. Из мощного движения, все выродилось сначала на уровень религии, затем на уровень заработков на религии, а сейчас все вырождается дальше и исчезает. Подобные гуру находят кучку глупцов, которые поклоняются им, мы же сейчас нацелены на разумных людей и на Китай, поскольку таков план Бога. Нам самим не так важен Китай, даже если там будет большой всплеск. Это планы Бога, нам же достаточно и Его самого, внешняя религия в таком смысле не имеет большого значения.
Счастье несет знание, что касается Китая, то это большой объём работы. Все это начальное вдохновение, начальный подъём движения, затем трудное восхождение и затем, все это выродится, как это было и перед этим. После Китая, скорее всего уже рухнет вся современная цивилизация. Не надо быть пророком, что бы понять это. Цивилизация рухнет, начнется золотой век, но более важно время после золотого века, поскольку там лежит основной интерес Бога. Бог приходит сюда во всеоружии, это Его мир, Его власть и Он представит религию по настоящему, вне всех этих, со всех сторон покрытых материализмом религиозных организаций.
Ни одна из религий начиная с Сатья юги и до века Кали не представляет Бога по настоящему. Никогда Бог не представлен в материи по настоящему, кроме одного раза в день Брахмы. Но в это время, Господь Чайтанья будет создавать фурор проповеди все 400 тысяч лет. Люди не представляют, как будут развернуты Его чувства, с каким могуществом и красотой.
Век Кали поднимает все адские силы, но их изначальный источник духовен, более того, он изначален. Изначальный источник имеет две основных стороны, как бесконечная темная сила и бесконечная солнечная красота, это и есть Бог. На дне материи отражается бесконечное негативное могущество, а в раю отражается позитивная красота. Полубоги и демоны вечно сражаются между собой, но и те и другие, просто искаженное отражение изначального Бога.
Поэтому когда берутся одни позитивные отношения, они всегда разбавлены, позитивная духовная сила так же выглядит в чем-то блекло. Когда берется одна негативная сила, она хорошо отражает могущество, но в ней нет ослепительной красоты. Поэтому только сочетание этих двух высших качеств, является истиной. И в век Кали начинает проявляться деструктивное могущество, ломая все, ломая все эти лубочные религии, почти ничего не знающие о Боге и затем будет установлена высшая истина.
Люди проживают жизнь, затем большинство идут в ад или в животные формы. Они рождаться насекомыми и так далее, падают вниз и исчезают в непроявленном. Так происходит миллиарды лет, так происходит вечно. Это все ужасно, но так происходит вечно. Бог устанавливает религию, люди переделывают ее и все равно живут для себя. Их не интересует знание, у них нет интереса к Богу, какая-то небольшая часть людей, из такой общей религии поднимается в рай и мизерная часть достигает освобождения. Одни поклоняются Вишну и доказывают что Он Бог, другие Шиве, третьи Кришне, и никто не хочет разбираться во всем этом. Подобная религиозность в основном никуда не ведет, вся религиозность такого рода, вне зависимости от названия религии, аналогична между собой и не имеет большой ценности.
Поэтому Бог не занимается таким вещами, даже если Он освобождает всю вселенную, Он говорит, что такое массовое освобождение не имеет смысла. В духовном мире несметное количество душ, но и там основная часть не имеет интереса к высшим аспектам Бога. Это происходит по двум причинам, первая, что душа атомарна и ограничена и вторая, что душа, будучи частью Бога, хочет господства. В материи эти положения проявлены наиболее отчетливо и в крайней степени, но они есть и в духовном мире. Духовный мир исполняет все желания и начав исполнять какие то личные желания, такой жизни не будет конца и края, где изначальный Бог останется в стороне.
В этом смысле, проповедь внутри материи более эффективна, чем в духовном мире. Хотя по сути, Господь Чайтанья был просто погружен в Свои чувства, по дороге проявляя и стандартную религию. Его не интересует результат общей религии и как мы видим, устойчивого внешнего результата в итоге не было, что является хорошим фактором. Установив внешний результат, внешнюю религию, все будет испорчено, поэтому кроме золотого века, такого явного результата никогда не будет.
Он Бог, Он всегда счастлив, но особым счастьем. Он знает все и может все, но что бы понять Бога нужно развитие, интеллектуальное развитие, эмоциональное и главное разум. Не имея разума, совершенствоваться и хорошо проповедовать невозможно. Вся Гита заканчивается объяснением центральной роли разума, Чайтанья-чаритамрита же продолжает углублять эту тему, плюс открыто говорит о чувствах любви в разлуке.