Дневник художественного чтения

[Ананда]

Неблагоприятны любые пожертвования

Еще что касается пожертвований, то человек связывается принимаемыми деньгами. Материалисты и глупцы радуются пожертвованиям, не понимая, что таким образом, они идут вниз. Так же принимающие пожертвования, становятся зависимы от жертвователей и при этом, еще и получают реакцию, которая оседает на их ум и тело. Даже пожертвования от благочестивых людей будет связывать личность, поскольку возникновение зависимости и влияния неизбежно в любом случае. В этой связи можно добавить, что например развитые материалисты избегают брать у кого либо деньги из соображений престижа и неизбежно возникающий зависимости. Развитые материалисты и развитые демоны, стремятся достичь всего сами, не попадая в зависимость от других, тогда тем более, это относится и к преданным. Принимая пожертвования, человек становится зависим и загрязняется даримым, поэтому никакая чистота и истина в таком случае невозможна.

[Ананда]

Ослепляющая "благость"

Есть много людей, которые чувствуя некоторое вдохновение от религии, затем делают что хотят, считая, что Бог на их стороне. Это одно из самых распространенных заблуждений в религии. Для протрезвления, каждому стоит пообщаться с людьми в различных религиях, что бы увидеть, как зачастую почти ничего не зная и не делая ничего существенного для Бога, затем каждый уверен в своей правоте и праведности. Подобный подход в своей сути деструктивен, поэтому Господь Чайтанья проповедует настроение разлуки, что бы человек никогда не стал считать себя духовно развитым. Нельзя считать себя развитым, но при этом надо действовать, распространяя книги Шрилы Прабхупады.

[Ананда]

Соответственно, [беря такие пожертвования], человек становится презираем в глазах людей, поскольку это разрушает его религиозность и репутацию. Вайшнав, особенно тот, кто выступает в роли духовного учителя, не должен поступать таким образом. Каждый всегда должен осознавать [и помнить] этот факт».

КОММЕНТАРИЙ
Описание стиха началось с того что нельзя брать пожертвования у царей, затем у богатых людей, затем у материалистов (в комментарии Шрилы Прабхупады). Безусловно, что в число материалистов входят так же и религиозные материалисты и материалистичные религиозные организации. Нельзя брать пожертвования ни у материалистов, ни у религиозных материалистов и нельзя принимать предложения от религиозных организаций. Так же употребив слово «вайшнав», этот стих указывает на всех преданных, но особенно он относится к тем, кто являются гуру. Сейчас же в первую очередь пожертвования берут гуру, то есть, они поступают прямо противоположным образом указанию писания.

[Ананда]

Гуру живущие на пожертвования

На это нам скажут, что пожертвования делают преданные или благочестивые люди и хотя их благочестивость это достаточно спорный вопрос, но давайте вообразим, что это так. В итоге, получается следующая ситуация - гуру живет на пожертвования от учеников и доброжелателей, таким образом, он всем обеспечен, но при этом, находится в финансовой зависимости от учеников. Затем такой гуру не сможет серьезно направлять своих учеников, поскольку по факту он живет на их деньги. Так же имея доход от учеников, подобный гуру не зависит от внешней проповеди и от распространения книг Шрилы Прабхупады.

И это именно то, что мы видим сейчас. Подобные гуру-материалисты развлекают людей лекциями, собирают деньги и не распространяют регулярно книги Шрилы Прабхупады. Некоторые из таких, называют себя «странствующими проповедниками» странствуя из отеля в отель, даже не живя в храмах, которые они призывают строить. Такие гуру, живя на пожертвования учеников, оторваны от жизни и их проповедь не имеет никакой силы. Поэтому благочестивы их ученики или нет, но беря пожертвования от учеников, вся проповедь становится испорченной. Тем более, что такие ученики явно не благочестивы, иначе бы они открыли глаза и увидели кому они дают деньги и перестали бы это делать.

[Ананда]

Сбор пожертвований разрушает духовную жизнь

Поэтому беря пожертвования, внутренняя чистота и религиозность разрушается, затем разрушается и признание у людей. В век Кали в религиях стало широко распространенным жить на пожертвования, но все подобные религиозные люди и организации никчемны. Живя на пожертвования, в том числе и от государства, такие религии не представляют из себя никакой духовной силы и знания. Хотя частично они еще признаны в обществе, но их влияние падает с каждым днем. Беря у людей деньги, все так называемые религиозные люди деградируют. Все это даже не вопрос морали, это определенные механизмы влияния материи.

[Ананда]

Строительство храмов

Проповедникам не надо много денег, мы так же не строим храмы. Шрила Прабхупада стоил храмы, в которых жили распространители книг, сейчас таких храмов уже нет. Храмы строились только в ключе распространения книг, а не для сбора денег с религиозных материалистов. Поэтому в обычных храмах нет никакой необходимости и такие храмы ничего не меняют в мире, даже самые большие. Различные лже-гуру говорят, что Шрила Прабхупада хотел что бы построили какой то храм, но Шрила Прабхупада хотел что бы храмы строились с процентов от распространения его книг, а не со сбора пожертвований.

В итоге, важно только распространение книг Шрилы Прабхупады, но иногда строятся и храмы, в которых живут распространители книг, ни в каких других храмах нет никакой нужды. «Шрила Прабхупада сказал», Шрила Прабхупада сказал, что со временем люди не будут видеть дневного света и им придется строить города под землей. Всем лучше подумать об этом.

[Ананда]

Эта история рассказывается не для развлечения, а как начало объяснения, что негативные отношения тоже духовны.

Прибытие Шрилы Прабхупады в США
Сообщение Ананда » 16 сен 2024, 11:10
Поэтический пролог

Читать дальше

[Ананда]

К сожалению, развивая духовную зависимость, люди зачастую попадают в зависимость от гуру-материалистов.

Вся эта история

[Ананда]

Шрила Прабхупада всю жизнь распространял духовную литературу

Что касается Шрилы Прабхупады, то, следуя указаниям духовного учителя, он постепенно начал проповедь на английском языке и далее всю жизнь издавал и распространял свой журнал и книги. Первую книгу он написал в 1939 году, это было «Введение к Гитопанишад» на английском. Так, с 1939 года Шрила Прабхупада начал свою работу по подготовке духовной литературы к изданию. В 1944 году Шрила Прабхупада стал выпускать журнал на английском языке, под названием «Back to Godhead» («Обратно к Богу»). Именно поэтому в 1947 году ему было присвоен титул «Бхактиведанта». Журнал (с перерывами из-за дороговизны бумаги) издавался и распространялся Шрилой Прабхупадой в течение 20 лет.

Во второй половине 1940-х — начале 1950-х годов Шрила Прабхупада продолжил активно заниматься миссионерской деятельностью: он издавал свой журнал, много путешествовал, выступая с лекциями, а также работал над комментированным переводом Бхагавад-гиты (см.: Knott, Kim. My Sweet Lord: The Hare Krishna Movement. — Wellingborough, UK: Aquarian Press, 1986. — P.28-29).

[Ананда]

Шрила Прабхупада постоянно выезжал из Вриндавана

Далее, уйдя из семьи и поселившись во Вриндаване, Шрила Прабхупада начал ещё более активно распространять духовное знание, уже ни семья, ни работа не связывали его. После принятия отречённого образа жизни (принятия ванапрастхи и затем санньясы) Шрила Прабхупада, вместо «святой» жизни во Вриндаване, наоборот, расширил свою проповедь во внешнем мире, постоянно выезжая из Вриндавана. Далее он перевёл, прокомментировав, и в 1962 году издал первый том Первой песни Бхагаватам. Издав книгу, он начал её активно распространять, при этом параллельно готовя следующую. Шрила Прабхупада не вёл себя, как бабаджи и сахаджии, сидящие во Вриндаване и повторяющие круги мантры. Он широко проповедовал, распространяя книги (причём в основном в крупных городах), следуя таким образом пути и указаниям Господа Чайтаньи.

В качестве иллюстрации этого можно рассмотреть, например, сохранившиеся дневниковые записи Шрилы Прабхупады за апрель 1965 года. Из них понятно, что книги распространялись Шрилой Прабхупадой почти ежедневно, из рук в руки, как частным лицам, так и организациям, в первую очередь образовательным. Например, в записи за 5 апреля 1965 года Шрила Прабхупада пишет: «See Sydenham, Theosophical, S.N.D.T., The charity offices. Wilson College, Vidya Bhavan etc. Mr. Dastoor, Matunga Colleges», то есть в том числе перечисляет здесь несколько учебных заведений Бомбея (ныне Мумбаи).

Так, «S.N.D.T.» - это бомбейский «S.N.D.T Women’s University» - «Женский университет С.Н.Д.Т.», «Wilson College» - это «Колледж Вильсона», «Sydenham» - это, судя по всему, «Sydenham College of Commerce and Economics» («Колледж коммерции и экономики Сиденхэма»), а «Vidya Bhavan» - это «Bhavan's College» («Колледж Бхавана», аффилированный с образовательным трастом «Bharatiya Vidya Bhavan»). Причём все перечисленные учебные заведения относятся к высшему образованию, поскольку колледж в Индии - по своей сути вуз, но более технической и практической направленности, чем университет. Очевидно, что во Вриндаване нет этих колледжей, да и вообще нет образовательных учреждений такого уровня. И если Шрила Прабхупада проповедовал в Бомбее, который находится на расстоянии 1080 километров от Вриндавана, то тем более он проповедовал в Дели, который находится в 130 километрах от Вриндавана.

«Он жил во Вриндаване и регулярно ездил в Дели. Но он никогда не прекращал проповедовать» (Переведено из: Satsvarūpa dāsa Gosvāmī. Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta, Los Angeles: BBT, 1980, Vol.1, Ch.9, P.202). Английское слово «commuti», используемое в этой цитате, переводится как «регулярные поездки из пригорода в город».

«Распечатав несколько бланков для вступления в "Лигу преданных", он объяснил Маханту Гопалу, что его не будет пару месяцев. Махант был удивлён. Хотя большинство пожилых садху, приезжавших во Вриндаван, оставались на месте, а некоторые даже давали обет никогда не покидать его, этот тихий баба постоянно приезжал и уезжал» (Переведено из: Satsvarūpa dāsa Gosvāmī. Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta, Los Angeles: BBT, 1980, Vol.1, Ch.9, P.211).