Дневник художественного чтения

[Ананда]

Последователи Шри Адвайты Прабху были двух видов: одни были истинными последователями, а другие – ложными. Отвергая ложных последователей, я в глубоком почтении склоняюсь перед истинными последователями Шри Адвайты Ачарьи, чьей жизнью и душой был Шри Чайтанья Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ
Глава сразу начинается с разделения последователей на истинных и ложных. Писание нигде не поддерживает идею, что надо любить всех или следовать всем. Всегда надо различать истинных последователей Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады от ложных последователей.

Конечно, в материальном мире, каждый считает себя правым и люди делятся по религиям, где внутри религий, они так же еще раз делятся на группы людей по различным признакам. Обычные религии указывают путь к Богу в целом, не имея внутри себя больших разногласий на основе философии. Среди вайшнавских же религий существует множество течений и групп, на основе различных философий, где истинность определяется полнотой понимания духовной философии.

Общие религии существуют для масс невежественных людей, не имеющих существенного интереса к Богу. В основном, в таких религиях нет развитой философии и все сведено к внешнему поклонению Богу и к вере. Внутри развитого вайшнавизма уже есть различные философии, что и определяет положение преданных. И затем, положение определяется уже уровнем духовного развития преданного.

Поэтому, в начале, преданный должен найти истинную философию или знание, это книги Шрилы Прабхупады, а далее начать следовать. Не следуя самому, определить истинных и ложных преданных и гуру будет невозможно. Даже имея истинного гуру как книги Шрилы Прабхупады, среди следующих Шриле Прабхупаде, все так же делятся на истинных и ложных. Найти истинное направление, можно лишь следуя самому и делая это последовательно и качественно, все же остальные так называемые «вайшнавы» будут обмануты. Для подобных «вайшнавов» существуют десятки гуру-материалистов и всех подобных «гуру» надо обходить стороной.

Так или иначе, истину найдут немногие, о чем говорится в Бхагавад-Гите - из тысячи людей (в том числе, из тысячи религиозных людей) по настоящему стремится к Богу лишь один человек, а среди достигших определенного успеха на этом пути, «едва ли один действительно знает Меня» (БГ, 7.3).

Шримад-Бхагаватам 6.14.4, дает еще более отрезвляющую картину – «из многих людей, следующих религиозным принципам, лишь некоторые желают освобождения из материального мира. Среди многих тысяч тех, кто желает освобождения, один может действительно достичь освобождения». Таким образом, из сонм религиозных людей, лишь немногие достигают даже освобождения. Поэтому так важно следовать нам самим, развивая истинное понимание, все остальные же, неизбежно будут обмануты.

[Ананда]

Вся слава Шри Чайтанье Махапрабху! Вся слава Господу Нитьянанде! Вся слава Шри Адвайте Прабху! Все они великолепны.

КОММЕНТАРИЙ
Довольно сложно сказать, что Господь Чайтанья со Своими спутниками широко известен и прославлен сейчас. Поэтому стих прославляет Бога, направляет внимание к Нему, в итоге, говоря о Его высшем великолепии. И действительно, Бог великолепен в своей красоте и могуществе. Золотое ослепительное сияние, венчает красоту Господа Чайтаньи, который является изначальным источником всего существующего. Ни одна из последующих экспансий Бога не может сравниться с Ним, однако и экспансии Бога важны, как представление различных качеств Бога, для нашего постепенного обучения. Так в стихе представлена вечная великолепная красота Бога в сочетании с Его бесконечным могуществом.

[Ананда]

Я предлагаю свои почтительные поклоны прославленному Адвайте Прабху, который создаёт вторую ветвь вечного дерева Чайтаньи, и Его последователям, которые образуют Его ответвления.

КОММЕНТАРИЙ
Первая ветвь это Господь Нитьянанда, а вторая это Адвайта Ачарья. Обе эти две ветви представляют Бога, Господа Чайтанью. В первом стихе этой главы сказано, что для всех последователей Адвайты Ачарьи жизнью и душой является Господь Чайтанья. Суть в том, что все описываемые ветви представляют Бога, Господа Чайтанью, а не Радху и Кришну. Радха и Кришна были в прошлом, и затем на землю пришел Бог, Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Дерево растущее вниз

Важен один лишь Бог, Господь Чайтанья, но что бы понять Его, существуют различное деление на экспансии и ветви. Из всех ветвей важны первые две, но ветви делятся еще дальше и поскольку дерево преданности растет вниз, поэтому ветви дерева так же растут вниз. Чем ниже спускаются ветви, тем больше на них появляется ответвлений и они становятся все более тонкие. А чем выше, тем ветвей все меньше и они становятся всё сильнее, в итоге, приходя к двум основным ветвям и затем приходя к Богу, к Господу Чайтанье Махапрабху.

Корень дерева находится вверху, затем дерево преданности растет вниз, создавая множество духовных планет и в конце, входя в мир материи. Внутри материи, дерево дает вторичные корни, поскольку в материи возможны чувства разлуки, так начинается вторичный рост дерева уже изнутри материи. Поэтому дерево преданности может быть описано и как растущее вниз, так и растущее вверх, все это указывает на его абсолютность.

[Ананда]

Красота Бога

Господь Чайтанья является центром всего и целью всего. Его первые две экспансии описываемые в Чайтанья-чаритамрите, неотличны от Него, но в Них выделены два основных качества Бога - могущество и знание. Осознание могущества или величия Бога, является главной опорой духовного развития, а само духовное развитие осуществляется с помощью знания. Третье главное качество Бога это красота, но как мы видим, писание говорит только о двух главных ветвях. Таким образом, экспансия красоты не представлена среди главных экспансий Бога, что происходит по нескольким причинам.

Первая причина состоит в том, что стремление людей видеть красоту Бога зачастую носит достаточно материалистичный, чувственный характер. Вторая причина аналогична первой - отделенная экспансия красоты Бога, женская природа, является основой материального творения. И третья причина состоит в том, что качество красоты должно относиться в основном к Богу, а не к Его экспансиям.

Несколько в таком же ключе, вне проявления красоты, представлено и знание, где Адвайта Ачарья находится в зрелом или преклонном возрасте (Он был старше Господа Чайтаньи примерно на 50 лет). Иногда Адвайту Ачарью изображают с бородой, всё это в некоторой степени указывает на то, что знание не зависит от критериев привлекательности. Есть еще и четвертая причина – поскольку в настроении разлуки, красота Бога так же скрыта, в то время, как идея могущества Бога и знание о Боге вполне доминируют.

[Ананда]

Красота Гададхары

Всего в Боге есть три основных качества, это могущество, знание и красота, но как мы видим, Чайтанья-чаритамрита основными представляет только два качества. Третье качество, красота, теоретически представлено Гададхарой, но во-первых, Он мужчина, что сразу же перечеркивает идею красоты, как женской красоты, а во вторых, практически нигде не описывается красота Гададхары или что то подобное. В Чайтанья-чаритамрите нет описаний исключительной красоты Гададхары, так же отношения Гададхары с Богом представлены мало и они все очень сдержанные, в отличии от отношений например с Джагаданандой.

Красота безусловно основное качество Бога, это второе главное качество Бога, но в Чайтанья-чаритамрите оно представлено либо в Самом Боге, либо номинально представлено в Гададхаре. И как мы уже писали выше, на это есть достаточно веские причины.

Экспансии созданы и существуют для обучения душ, так же Они показывают разные примеры проповеди. Господь Чайтанья является источником всего, целью всего, но Он же дает и основной пример преданности. Бог одновременно является и Богом и преданным, таково абсолютное положение. Бог содержит в Себе все виды экспансий, все виды принципов, качеств, все знание и все отречение. И все это мы видим только в одной Личности, в Господе Чайтанье Махапрабху.

[Ананда]

Зачем приходил Кришна

Что касается Радхи и Кришны, то поскольку понять Господа Чайтанью сложно и поскольку Бог не должен был в начале показывать высшей целью самого Себя, поэтому целью преданного служения были выбраны Радха и Кришна. Любой здравомыслящий человек может понять, что Кришна является экспансией Бога. Например, изначальный Бог не разделен на источник и энергию, так же Бог всегда находится в величии и другие факты. Писание тоже подтверждает все это, называя Кришну «пурушоттама-лилой» или например в Према-виварте сказано, что изначальный Бог разделил себя на Радху и Кришну и так далее.

Бог является источником всего, но Он же является и собственным преданным. Обьяснить в начале людям, что Бог предан самому Себе фактически невозможно. Это будет истолковано как эгоизм или как несуразица. Поэтому вводится одна из экспансий Бога, как якобы цель Господа Чайтаньи. Например, поклонение Радхи в сторону Кришны, это так же поклонение Бога самому Себе, но это выглядит более понятно для обычных людей. Так же и обьяснить разлуку с самим Собой в начале невозможно, это еще одна причина, почему целью Господа Чайтаньи был указан Кришна.

Поэтому один раз в день Брахмы, на стыке двух эпох, на землю приходит особая экспансия Бога Кришна, что бы затем, Господь Чайтанья мог бы поклоняться Ему. Кришна не приходит как юга-аватара, поскольку одна юга уже закончилась, а вторая еще не началась. Так же, что бы подчеркнуть необычность прихода Кришны названия юг меняют местами, такая смена названий с «треты» на «двапару» указывает, что приход Кришны имеет какую то необычную, особую и возвышенную цель.

Господь Чайтанья проповедует любовь к Кришне, но в итоге, необходимо познать Самого Господа Чайтанью. Начав с проповеди любви к Кришне, затем, преданным плавно обьясняют высшее положение Господа Чайтаньи Махапрабху. Все это делается гармонично, что вполне могут видеть те, у кого есть хотя бы небольшой разум.

[Ананда]

Отдаленные миры и по всей вселенной

Хотя ветви и ответвления носят более вторичный характер, но рост ветвей важен, поскольку так знание о Боге может проникать в самые отдаленные миры и в нашем случае распространяться по всей земле. Распространение дерева означает распространений знания о Боге, а отдаленные миры означают миры, где души не знают о Господе Чайтанье. Понятие «отдаленные миры» в основном относится к духовному миру, как например Вайкунтха находится бесконечно далеко от высшего царства Бога.

Писание часто говорит о распространении знания по всей вселенной, но по большому счету имеется ввиду распространение знания в духовном мире, поскольку материальная вселенная ограничена, да и распространение знания где то Марсе, не имеет большой ценности. Все дело в том, что проповедь в позитивном духовном мире в основном идет на примере материи, поскольку так проще обьяснить ценность разлуки. Небожителям практически показывают насколько могущественно настроение разлуки и затем, эти души рождаются здесь для обучения. Поэтому проповедь «по всей вселенной» в основном имеется ввиду духовный мир, в любом случае, мы не проповедуем на других планетах, да и материя, в таком смысле, не имеет большого значения.

[Ананда]

Создание мира

Рост духовного дерева указывает на два процесса - процесс регрессии, как создание вторичных миров и процесс прогрессии, когда дерево представляет процесс проповеди. Одно и тоже дерево, воплощает в себе обе функции, где проповедь внешне является более вторичным, последующим действием, при этом, проповедь намного более важна, чем создание различных духовных миров по желанию неразумных душ. Создание различных миров дает возможность для проповеди в них, это единственная ценность подобных миров, таких как материя и Вайкунтха.

Таким образом, вторичное творение, в котором по большому счёту нет никакой необходимости, в силу ущербности всё равно внутренне несёт в себе чувства разлуки, что ещё раз доказывает абсолютную природу этих чувств.

[Ананда]

Сначала все последователи Адвайты Ачарьи придерживались единого мнения. Но позже, по воле провидения, они стали следовать двум разным точкам зрения.

КОММЕНТАРИЙ
Различные противоречия не всегда плохи, но в данном случае, описывается принципиальное отклонение от истины. Возникновение противоречий, различных убеждений и различных групп преданных, все это неизбежно, но в этом случае, описано серьезное искажение истины.

Что касается обычных религий-организаций, то фактически все они являются отклонившимся. Хотя все религии являются отклонившимися, тем не менее, они отклоняются в разной степени, что стоит понимать и учитывать. В случае учеников Адвайты Ачарьи, лишь часть учеников отклонились от истины, в случае современных религий-организаций они все отклонены, где далее, некоторые люди из таких религий могут начать поиск истины.

Мы принимаем другие религии, в том числе и вайшнавизм, как некоторую ступень духовного развития. Но сами по себе, такие религии-организации в основном не несут никакого зрелого духовного знания. Они говорят об освобождении или о расах любви, но не способны дать людям даже такие совершенства. В мире существует множество таких религий, в основном выйдя из которых, некоторые люди могу понять истину. Сами эти религии мы в целом не трогаем, поскольку это не имеет смысла. Хотя все подобные религии изначально были истинны, но позже материалисты переделали их, и они в разной степени стали ложными, это касается в том числе вайшнавизма, Гаудия Матха и позднее ИСККОНа.