Дневник художественного чтения

[Ананда]

Истина всегда противоречива

Поэтому в противоречиях внутри писаний нет ничего необычного и подобных противоречий существует много, предполагая разум человека. Можно привести десятки примеров противоречий, таких как описание положения Брахмана, Шивы и так далее. Например, существует утверждение, что Брахман это высшее счастье, или что Шива является Богом, а затем можно найти противоположные утверждения. Таких противоречий особенно много на всех стыках между духовными уровнями. Между материй и Брахманом, Брахманом и Шивой, Шивой и Нараяной, Нараяной и Кришной, Кришной и Господом Чайтаньей, Навадвипой и Нилачалой, в итоге, между душой и Богом.

Наличие противоречия не означает ошибку, это указывает на сложный предмет, сложную категорию. Без противоречий можно было бы прямо сказать, что Господь Чайтанья это Бог, но такое внешнее знание, в целом, ни о чем не говорит. Если Господь Чайтанья Бог, что это значит? Он сидит на троне, повелевая всем? Такие представления далеки от понятия Бога. Бог многогранен, и Он даже ничем не повелевает. Люди хотят повелевать, затем они думают, что Бог повелевает, но это не так.

Поэтому, что бы понять Бога, надо пройти весь путь, вместе со всеми противоречиями. Нужно понять материю, затем основные экспансии Бога и только потом, станут понятны различные качества Бога. Обьявить Богом Господа Чайтанью в этом мало смысла, надо понять Его, последовательно пройдя весь путь. В этом одна из причин, почему Господь Чайтанья не обьявлял Себя Богом, поскольку такие внешние заявления бесполезны, люди все равно ничего так не поймут.

[Ананда]

Бог это не мальчик пасущий коров

Формально принять Господа Чайтанью Богом, так же означает, и положить конец духовному развитию. Многие люди формально принимают Богом Нараяну, Радху-Кришну и другие формы Бога, затем они лишь внешне поклоняются им, живя для себя, это материалистичная религия, в основном не дающая плода. И Бог хорошо знает это. Таким образом, Он действует так, что бы никто не пытался принять Его Богом в таком внешнем ключе, а если уж кто то хочет делать культ, то для этого есть Нараяна, Радха-Кришна и другие формы Бога. Кали юга никак не мешала Господу Чайтанье представить Себя Богом, причина совсем не в этом. Если бы Господь Чайтанья пришел в Сатья-югу, Он действовал бы точно так же, его роль преданного вечна, а без обучения, понять Его невозможно в любую эпоху или даже находясь на Голоке.

Между материй и высшим духовным миром огромное расстояние, но между Голокой и Нилачалой это расстояние примерно такое же. Голока близка к материи, потому все обучение и начинается с Кришна лилы, где есть родственность и подобное, иначе люди не привлекутся и ничего не поймут. Понять Бога не так просто и может быть я кого то разочарую, но Бог этот не мальчик, пасущий коров. Бог пасущий коров, это мило, но это создано для материалистов, которые хотят видеть Бога равным себе. Сравняться с Богом, одна из основных идей души в материи, таким образом, проводится Кришна лила, для привлечения карми, поскольку карми, это основное население мира.

Сначала люди поклоняются Богу как всемогущему, затем те, кто более разумны, могут понять привлекательность Кришны. Это закономерный, научный процесс. Если человек совсем не развит, он принимает только Бога в величии, отвергая возможность близких отношений с Богом. Это форма материализма. Но те, кто более развиты, они могут понять привлекательность Кришны, привлекаясь при этом родственностью и возможностью чувственного доминирования над Богом. Это следующая, более высокая форма, однако это форма все того же материализма. Так шаг за шагом, человек может постепенно подняться на уровень сознания Бога.

Бог это не мальчик, играющий на дудочке, к сожалению, я вынужден еще раз разочаровать всех тружеников и демонов. Совсем не случайно, уже два раза упомянута флейта из ствола с шестнадцатью узлами. Если говорить о флейте Бога, то Его флейта обладает могуществом, способным создать солнце, чувства Бога всегда безграничны и всегда сопровождаются огромным могуществом. Бог не бывает лишен могущества, даже когда Он преданный.

Поэтому надо последовательно пройти весь путь, иначе Господь Чайтанья так и останется недоступен. Это не вопрос выбора формы Бога и тем более не вопрос веры, веры бесполезна в таких вещах. Нужно знание, затем практика проповеди и так надо делать всю жизнь. Например, каждый всю жизнь ест и спит, но знание и проповедь намного важнее еды и сна.

[Ананда]

Врач Рагхунатха, также известный как Упадхьяя, был настолько великим преданным, что при одном взгляде на него в человеке пробуждалась дремлющая любовь к Богу.

КОММЕНТАРИЙ
Все описанные чудеса с тиграми, змеями и взглядом, нужны, что бы передать силу чувств к Богу. Чудеса как таковые, во всем это не имеют большого значения, всегда важно знание и проповедь. Распространение религии чудесами, это самый низший уровень, рассчитанный на обывателей не способных мыслить и не имеющих интереса к Богу. Множество религий опираются на различные чудеса, все это форма начальной невежественной религиозности. Это одна из причин, почему Господь Чайтанья почти не показывал никаких чудес. Если человек поймет чувства и сознание Бога, это не бесконечность больше и привлекательнее, чем все подобные чудеса, вместе взятые.

[Ананда]

Сурьядаса Саракхела и его младший брат Кришнадаса Саракхела оба твёрдо верили в Нитьянанду Прабху. Они были вместилищем любви к Богу.

КОММЕНТАРИЙ
Видя Господа Нитьянанду перед собой, как можно верить в Него? Видя Его качества, могущество, как можно верить или не верить в это? Одна из больших проблем русского языка и материалистичных западных религий, где под понятие «веры» подведена практически вся религия. Это один из способов разрушения религий, когда везде ставится вера и убирается знание, в итоге, все подобные религии были потом отброшены обществом.

Братья были твердо преданы Господу Нитьянанде, а не верили в Него. Это плохой религиозный английский язык и затем еще худший русский, где различные категории религии заведены в одно общее слово «вера». Идея слепо и крепко верить во что-то, выгодна только священникам-материалистам и гуру-материалистам. Религия не должна быть основана на вере и она не может быть основана на вере. Какая то вера может быть начальным импульсом, но лучше все же и в начале обратиться к знанию.

[Ананда]

Способность получать любовь

Важный момент, что Гауридаса мог получать любовь. В предыдущем стихе, братья Саракхела так же были названы вместилищем любви к Богу или теми, кто как получают, так и отдают. Что бы давать любовь сначала надо получить ее, что подразумевает наличие определенных качеств. Это означает, что преданный учится, он разумен, затем его способности растут. Любовь это не энергия, стекающая в преданного как в сосуд, где преданный лишь подставил себя под поток такой любви. Что бы получать любовь надо учиться, и что бы давать любовь надо учиться, но получать любовь легче, чем давать. Получение любви зависит в основном от преданного, поскольку Бог всегда в целом благосклонен, а вот дать любовь другим, это сложная задача. Давать другим любовь означает вести проповедь и распространять книги Шрилы Прабхупады. Давать любовь, означает обьяснять духовную науку, это единственный способ распространения истинной любви.

[Ананда]

Книги Шрилы Прабхупады как истина

В комментарии Шрила Прабхупада так же продолжает перечислять факты, используя научный подход. Сейчас пока еще можно проверить все эти станции и храмы, но со временем это сделать будет невозможно. Даже что касается Шрилы Прабхупады, уже многое стало искаженно и будет еще искажено в будущем. Уже сейчас то, что связано со Шрилой Прабхупадой, многое искажается, и это делают в основном гуру-материалисты, используя бывшее общество Шрилы Прабхупады. Если бы не было книг Шрилы Прабхупады, мы все были бы уже многократно обмануты. Только лишь книги дают нам защиту и истину. Можно привести десятки примеров искажений Шрилы Прабхупады, но обратившись к его книгам, вся эта ложь становится очевидной.

[Ананда]

Основные методы обмана в религии

Можно разобрать какие существуют основные способы искажений книг Шрилы Прабхупады. Первый способ, это взять какое-то одно предложение из книг Шрилы Прабхупады и сделать его центром. Это метод нивелирования любой религии, но в нашем случае, мы рассматриваем книги Шрилы Прабхупады. Например, Шрила Прабхупада где то сказал про важность храмов (в других местах он сказал про их неважность), затем лидеры-материалисты и гуру-материалисты берут одну это фразу и ставят в центр, говоря о важности храмов, далее собирая пожертвования на храмы и воруя себе часть денег.

Таким образом, в одном этом действии находятся сразу три оскорбления – искажение, ложь и использование в корыстных целях. С помощью контекстного цитирования, писание сначала искажается, затем превращается в прямую ложь, далее с помощью лжи, начинается например заработок на религии. Все это путь в ад, что бы эти гуру не цитировали в свое оправдание. Даже обычные люди понимают подобные махинации, тем более это видят и полубоги.

[Ананда]

Как можно искажать все книги сразу

Второй пример обмана, это искажение смысла слов или даже искажения всего учения Шрилы Прабхупады. Сахаджии, например, говорят, что Шрила Прабхупада лишь начал, что он не дал главную науку о расах. Что Шрила Прабхупада учил хиппи и не успел преподать важность мадхурья расы. Все это является ложью. Слушая сахаджий, затем чтение книг Шрилы Прабхупады становиться фактически бесполезным. Сахаджии накидывают на книги Шрилы Прабхупады свою сеть лжи, сеть ложного толкования и люди становятся неспособны к духовному развитию.

Так сахаджии скрывают смысл книг Шрилы Прабхупады, при этом, сами дать людям они ничего не могут. Однако сахаджии, к сожалению, лишь часть этой проблемы. Основная проблема заключается в том, что множество лекторов и гуру толкуют книги Шрилы Прабхупады кто как хочет. Когда посредством лекций книги искажаются незначительно, это можно понять и это неизбежно, но когда гуру корыстны, они будут искажать книги уже кардинальным образом. Когда гуру является материалистом, тогда уже важно, что он говорит, в этом случае, любые его слова не являются истиной. Фактически все лекции таких гуру отравлены ядом и вообщем-то никакой духовный плод в такой ситуации невозможен.

[Ананда]

Внесение текстов в книги Шрилы Прабхупады

Третий пример обмана, это говорить вещи, которых не существовало. Кто-то вдруг «находит» слова Шрилы Прабхупады, которых на самом никогда не было. Например, сейчас гуляет фраза про важность здоровья, но найти эту цитату в книгах Шрилы Прабхупады невозможно. Наоборот, есть много противоположных утверждений, например: «Прабхупада: О каком здоровье идёт речь? Прежде всего вы должны понять то, что, какими бы здоровыми вы ни были, вам придётся умереть» (Разговор в комнате, Бомбей, 23 марта 1977 года). Поскольку цитата о важности здоровья явно выдумана и не соответствует проповеди Шрилы Прабхупады, поэтому эти сказочники говорят, что Шрила Прабхупада повесил плакат на стене о важности здоровья.

Четвертый пример это физическое исправление и искажение книг Шрилы Прабхупады. Хотя это наиболее явный обман, но все же, по деструктивности он находится на последнем месте. Из всего, что мы редактируем, а это вся Бхагавад-гита и вся Чайтанья-чаритамрита, в книги добавлено совсем немного.

Добавления бывают неприятные, например – «Поэтому умозрительные рассуждения или сухие аргументы не помогут человеку продвинуться в духовной жизни» заменено на «Духовного совершенства нельзя достичь и самостоятельным изучением книг». В этом же абзаце - «Такого духовного учителя следует принимать с полной самоотдачей, и служить ему, как простой слуга, без ложного престижа» заменено на «Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой». «Ментальные спекуляции» заменено на «философские рассуждения», тем самым, поставив философию и принцип рассуждений, вне методов духовной жизни. Это искажение делает ученика слепым последователем гуру, нацеленным на физическую работу. Вся эта цитата является образчиком бессовестных искажений сделанных бывшей организацией Шрилы Прабхупады. Тем не менее, таких существенных искажений не так много, для примера мы взяли по сути самое большое.

Неточных переводов и мелких искажений, особенно в текстах стихов, находится очень много. Хотя таких неточностей большое количество, но опять же, в целом, это не так существенно. Часть исправлений, просто технические ошибки, местами это приукрашивание, в других местах, текст почему то менялся, но в целом, все это не так важно. В итоге, мы полностью исправляем все стихи Гиты и Чайтанья-чаритамриты. Можете взять эти книги Шрилы Прабхупады, изданные на английском в 1972-75 годах, и всё проверить.

Однако ссылаясь на искажение переводов книг, материалисты и демоны говорят, что поэтому вообще не надо читать книги Шрилы Прабхупады. Эти материалисты даже не знают где и что искажено, но при этом, они отвергают сразу все книги. Один из таких демонов публично сжег книги Шрилы Прабхупады, итог он получит такой же. Подобные негодяи, не сумев пробиться в гуру, затем годами заняты только одной критикой.

Поэтому позже, вообще будет сложно найти многие писания, часть уже утеряны, часть еще утеряются и так же будут искажены. Отсюда на первый план выходит наука, как это и должно быть. Духовное знание должно быть научно, а с авторитетами и гуру уже существует большая проблема. Титул гуру берут кто попало и в основном, это делают материалисты и демоны. Поэтому все перейдет на научный подход, где в сочетании с книгами Шрилы Прабхупады и регулярной проповедью, это вполне ясно укажет путь духовного развития.

[Ананда]

Сделав Господа Чайтанью и Господа Нитьянанду Богами своей жизни, Гауридаса Пандит пожертвовал всем ради служения Господу Нитьянанде, даже общением со своей собственной семьёй.

КОММЕНТАРИЙ
В итоге, практически все семьи являются воплощением невежества. Так называемые любящие родственники в основном корыстны и нередко вызывают лишь неприязнь. Восточные страны, погруженные в семейственность и во внешнюю религию, фактически почти полностью не пригодны к зрелому духовному развитию. То, что духовную жизнь первыми приняли хиппи, которые в разной степени отрицали семью, в этом есть определенная истина. Потому что, поглощаясь семьей, развиваться будет сложно или вообще невозможно. Когда семья религиозна, это зачастую примерно тоже самое, что и обычный материализм, включая попытки сделать из детей вайшнавов. Не являясь самим чистым преданным, сделать кого то преданным по сути невозможно, включая собственных детей. Или даже являясь чистым преданным, сделать собственных детей преданными так же очень сложно.

Миссия чистого преданного это весь мир, а не 2-3 человека и наши дети мало чем отличаются от многих других людей. Обязанность родителей попытаться помочь детям, но в большинстве случаев, это не будет эффективно и затем лучше направить свои усилия на город, страну или мир. Материалисты говорят, что сначала надо помочь близким, это отчасти верно и мы пытаемся сделать это. Ведя проповедь повсюду, не так сложно попытаться помочь семье и детям, тем не менее, акцент никогда не будет на семье.

Семья Гауридаса явно была религиозной, возможно, они даже были чистыми преданными, однако это менее важно, чем руководство Бога. Каждый должен иметь разум и понимать разницу между несколькими родственниками и Богом. Хотя Гауридаса был преданный Господа Нитьянанды, в стихе не случайно упомянут и Господь Чайтанья и Они оба названы Богами (Lords), указывая такой множественностью, в том числе, на реальную семью Гауридасы.