Дневник художественного чтения

[Ананда]

Дерево вторичных творений

Ветвь дерева это уже не ствол, хотя ветвь и является продолжением ствола, но она отличается от него. Поэтому все ветви представляют более вторичное творение и все они исходят из ветвей Господа Нитьянанды и Адвайты Ачарьи. В нашем случае, ветви дерева означают позитивный рост дерева, дерево преданности в таком смысле растет и развивается (являясь обратным отражением дерева духовного мира). Но рост дерева духовного мира, это движение вниз, а не вверх, это процесс регресса, а не развития. Поэтому растущее дерево внутри материи охватывает вселенную духовными плодами, но плоды растущего дерева духовного мира это плоды регресса.

Если Бог совершенен, тогда зачем создавать отличные о Него формы? Поэтому на высших уровнях Нилачалы нет разнообразия (частичных) форм Бога, а первая отличная от Бога форма появляется гораздо ниже и является началом более вторичного творения. Это научное доказательство, прямая логика. Если Бог совершенен, тогда создание разнообразия форм бессмысленно, но оно создается ради роста господства уходящих ниже душ.

[Ананда]

Одна книга

Преданный, не поглощенный изучением духовной науки не может быть бескорыстен. Человек либо поглощен изучением, либо ему будет важно внешнее признание. Сейчас пишется много книг на духовные темы, практически все они пишутся ради славы и денег поэтому такие книги не представляют ценности. Но для серьезных работ, одной поглощенности духовной наукой так же недостаточно и по настоящему, книги пишутся только по указанию свыше и под руководством свыше. В любом случае, книги незрелых авторов не дадут никакого плода, это просто потеря времени, как у тех, кто пишут, так и у тех, кто их читают.

В высшем смысле существует только одна главная книга, это Чайтанья-чаритамрита, но что бы понять ее, существуют еще две книги с комментариями Шрилы Прабхупады это Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. А больше мы практически ничего и не читаем, поскольку в этом нет необходимости. Не следуя духовному пути, развитию знания и проповеди, затем люди хотя развлекаться чтением, но надо углублять понимание, в основном читая три книги Шрилы Прабхупады.

[Ананда]

Один преданный

Расширение количества истинных преданных внутри материи, это увеличение преданности, но расширение уровней преданных в духовном мире, это процесс регрессии. Находясь внутри материи, рост преданных указывает на рост духовности внутри вселенной, но в духовном мир рост количества планет, в основном связан с регрессией. Абсолютная истина одна, поэтому абсолютный преданный один, однако с другой стороны, Абсолютная истина безгранична, поэтому отношения высшего типа для любой души ничем не ограничены. Тем не менее, имея абсолютную свободу, часть душ неверно используют ее и уходят ниже, так формируются все вторичные творения.

Хотя писание представляет множество преданных, но как явление Абсолюта, в итоге, всегда важен один преданный. С разных точек зрения, это один Шриваса, или один Рамананда, Парамананда Пури, Харидаса Тхакур и другие. Все они важны как воплощения различных аспектов преданности. В итоге все эти аспекты будут проявлены в одном преданном, в высшей душе, но она не отличается от Бога. Все души в разной степени заражены желанием господства, но стоит понять, что высшая душа не наслаждается господством, так же как и Бог. Обладая абсолютными возможностями, любой тип господства не имеет привлекательности. Поэтому ни один чистый преданный никому не завидует и никогда не привязан к доминированию.

[Ананда]

Экспансия единственности

Поскольку существует один Бог, поэтому существует один высший преданный. По такому же принципу далее существует одна главная экспансия, одна главная ветвь, где и у этой ветви так же снова один основной преданный, это Вирабхадра Прабху. Этот принцип единственности повторяется и ниже, как один творец мира Брахма, один управляющий государством президент и так далее. Поскольку во главе всего находится один Бог, затем этот принцип повторяется повсюду.

[Ананда]

Следование и не следование правилам

Бог может не следовать правилам, но и нарушить их нет никакого смысла. Бог следует правилам материи, начиная со Своего рождения, однако в целях обучения, Он может и нарушать правила. Одни люди прославляют следование правилам, а другие хотят нарушать их. Однако следование правилам должно приводить к осознанию Бога, иначе правила лишены смысла. Поэтому Бог иногда нарушает правила, что бы показать, что суть находится не в самих правилах. Иногда Бог нарушает правила, что бы показать ложное использование правил людьми.

Так или иначе, без развития знания, проповеди и осознания Бога, все правила являются не эффективными. Вымучивая какое то следование правилам, или следуя правилам ради имиджа, в итоге, все это терпит крах. Осознавая же Бога, все правила будут исполняться автоматически, преданный поглощенный Богом, просто не имеет интересов вне Его, повсюду проповедуя духовную науку. Исполняет такой преданный все правила или какие то не исполняет, уже не имеет значения. Ачарьи дают пример исполнения правил, но есть и примеры, когда преданные поглощенные Богом, могут не думать о правилах.

[Ананда]

Важность Навадвипы

Поскольку Вирабхадра стал одной из основ проповеди в Бенгалии, поэтому знание о Господе Чайтанье было сохранено и позже это знание начали восстанавливать. Без проповеди в Бенгалии знание о Боге было бы утеряно, именно поэтому так часто упоминается проповедь Господа Нитьянанды в Бенгалии. Восстановление Вриндавана так же помогло в этом, но один Вриндаван не смог бы сохранить это знание из-за сахаджии. Бхактивинода Тхакур хотел поселиться во Вриндаване, но Бог сказал Ему жить в Бенгалии в Навадвипе. Навадвипа так же является более высокой дхамой чем Вриндаван и по словам Бхактивиноды Тхакура это единственная дхама, чья сила не утрачивается в век Кали. Глядя, что происходит сейчас с Вриндаваном, это не сложно понять и практически.

[Ананда]

Жизнь без детства, жен и подруг

Ади-лила, это общее предварительное описание и эта деятельность Бога менее важна. Такая деятельность у всех экспансий примерно одинакова, единственный важный момент, это то, что Господь Чайтанья детство и юность посвятил обучению, как собственному обучению, так и проповеди. Обучение это основная деятельность духовного мира, люди не понимают или не хотят понимать, что основная деятельность души в духовном мире, это обучение. Глупцы хотят лишь развлекаться, но обучение и является путем к высшим чувствам любви. Истинная любовь исходит из обучения, из глубины чувств, а бегать друг за другом, еще не означает настоящие чувства.

Кроме обучения, все остальные примеры детства и юности экспансий Бога менее важны. Они все родились, у Них у всех были родители, затем у Них были друзья, подруги и так далее. Собственно, жизнь любой экспансии Бога и дальше так же не слишком важна, все эти женитьбы и подобное. Говоря более прямо, все это является майей, йога-майей, у Бога нет детства, подруг и жен. Но с целью привлечения людей и затем их обучения, экспансии дают различные подобные примеры. Материалисты не могут понять, как не имея подруг, мужей и жен может быть счастье, поэтому писание начинает с таких примеров. И если человек следует, в итоге, он сможет понять океан чувств Бога, а не какие то несущественные вещи, по сути, не дающие настоящего счастья даже в духовном мире.

[Ананда]

Двое преданных Господа Чайтаньи, Шри Рамадаса и Гададхара дас, всегда жили со Шри Вирабхадрой Госани.

КОММЕНТАРИЙ
Гададхара дас прямо связан с Радхарани, являясь ее сиянием. Все эти теории, что с Нитьянандой находятся одни мальчики-пастушки, рушатся как карточный домик, поскольку в Гаура-лиле такого строгого положения нет. Гададхара дас еще имеет и одинаковое имя с Гададхарой Пандитом, что выглядит как прямое указание на взаимную связь или тождественность Гададхары и Нитьянанды. Гададхара Пандит теоретически является главой всех гопи, но в его окружении мы так же находим и мальчиков-пастушков и преданных других рас.

Еще что касается Гададхары даса, то далее, он описан еще и как преданный Господа Чайтаньи. Это важный момент, поскольку все преданные Нитьянанды, Гададхары и других, все они, в высшем смысле, преданные одного Господа Чайтаньи. Сами Нитьянанда и Гададхара преданы Господу Чайтанье, естественно, что и все Их последователи так же следуют этому пути. Преданные конкретных экспансий Бога имеют в себе некоторые акценты в своих качествах, например, преданные Нитьянанды часто могущественны. Это сделано для того, что бы создать связь между Кришна лилой и Гаура лилой, но в высшем смысле, такие акценты не играют большой роли.

Часть не равна целому и все подобные акценты возникают из-за частичности как экспансий Бога так и преданных этих экспансий. В итоге, в последующем развитии, все эти акценты исчезают, поскольку чистый преданный подобен Богу и имеет в себе все качества полностью. Поэтому доминирование таких качеств, как в экспансиях, так и в преданных, является предварительным обучением или предварительным развитием.

[Ананда]

Настроение Радхарани

Некоторые пишут, что Гададхара дас распространял сияние Радхарани, а Гададхара Пандит ее настроение. Однако Гададхара очевидно не был в настроении Радхарани, ведя себя всегда смиренно. Настроение Радхарани распространял Джагадананда, Джагад – ананда, он и представил мир любви куда впрочем входит и Гададхара.

[Ананда]

От Шрилы Прабхупады к Господу Чайтанье

Два этих преданных учились у Вирабхадры, но считались преданными Нитьянанды, затем действуя вместе с Нитьянандой, они считались преданными Господа Чайтаньи, не имея прямой связи с Ним, а просто исполняя указание данное даже не им, а Нитьянанде. Если переложить это на современную ситуацию, то ученик любого гуру, является последователем Шрилы Прабхупады и все эти ученики вместе, в итоге, являются преданными Господа Чайтаньи. Это и есть истинное описание сампрадаи.

Описание различных групп преданных и принадлежность к различным гуру, в итоге не играет большой роли. Тем более сейчас, когда практически все гуру являются каништха-адихикари, которые по глупости взяли себе титул «гуру». Гуру может быть тот или иной, но важен Шрила Прабхупада, однако в высшем смысле, все они преданные Господа Чайтаньи Махапрабху. Таков смысл этого стиха. Дело еще в том, что каждый чистый преданный имеет личные отношения с Богом, тем более, это касается осознания качественного единства.