Дневник художественного чтения

[Ананда]

Нужны ли гуру материалисты?

Поэтому всегда важен союз преданных, где в основном никто не будет играть роль гуру. Кришнадаса Кавираджа был выше всех этих преданных, но он не играл роль гуру для них и не считал себя гуру, таков истинный подход. Кришнадаса Кавираджа это гуру всех миров, включая духовные миры, но он не считал себя гуру. Бог всем управляет, надо понять это, поэтому не надо становиться гуру без Его прямой санкции. Пока преданный не играет роль гуру, он будет хорошо развиваться, но став гуру, развитие будет остановлено и как правило, они начинают деградировать, увеличивая эго и набирая все больше реакций. Когда же Бог делает кого-то гуру, такие люди уполномочены, и все что их ждет дальше, это большая аскеза, а не наслаждаться поклонами глупцов.

[Ананда]

Когда Шрилу Прабхупаду убивали его демоны-ученики, он в ответ не сделал ничего, понимая, что это воля Бога, вот пример совершенства. Работа была закончена, комментарии написаны, если бы миссия была не исполнена, Шрила Прабхупада не уступил бы им, но она уже была исполнена. Шрила Прабхупада мог немедленно удалить от себя этих учеников, но он много месяцев пил яд как нектар. На такое не способен никто. Так Бог показал всем, каков его чистый преданный и что бы ни одна душа в мире не пыталась занять место Шрилы Прабхупады. Религиозные негодяи, пытающиеся занять место Шрилы Прабхупады, должны знать, что им приготовит в ответ Бог.

---------------

Вообще я хотел бы сказать, что все, кто отрицает отравление Шрилы Прабхупады, особенно лидеры и гуру, уйдут в ад. Даже не сомневайтесь в этом. Вы продали свою совесть за должность и деньги. Даже в официальной биографии уже указано, что Шрила Прабхупада был отравлен, факт отравления отрицают лишь последователи тех, кто его отравили, с целью завладеть его обществом.

[Ананда]

Любовь с гопи не имела продолжения

Игры Кришна и Гаура лил имеют одну общую основную суть – в них подчеркнута разлука. Вриндаван лила не закончилась счастливым концом, не потому, что он невозможен, а поскольку цель Кришна лилы была показать разлуку, как высший итог. Никто сейчас не делает акцент на этом, но ведь позитивная история любви с гопи была закончена после отьезда Кришны. У этой истории взаимной любви не было продолжения, а затем Кришна вдобавок еще и женился. Преданные в основном не понимают, что вся паракия мадхурья раса стала совершенной драмой, вместо вечного счастья союза любви. Некоторые говорят, что затем Кришна вернулся во Вриндаван ради вечной любви к гопи, но это глупость и не соответствует фактам. Никакое возвращение не требуется, с точки зрения любви и совершенства, возвращение, это шаг назад.

[Ананда]

Кришна лила ведет к драме

Из-за проповеди материалистов, люди потеряли понимание главной сути игр Кришны, представляющей любовь как драму, а не как вечное позитивное счастье. Люди не понимают, что если бы целью было счастье и вечный союз с гопи, тогда это и был бы показано. Кришна Бог, как например Он распространил Себя во множество форм для цариц Двараки, точно так же Он мог остаться и во Вриндаване. Однако Кришна сказал, что Я присутствую во Вриндаване как чувства разлуки, это и было начало обучения именно разлуке, а не расам встречи. Есть те, кто вечно живут на Голоке и вечно находятся с Кришной в одной из рас. Но в своих играх внутри материи, Кришна показывает более совершенный пример, когда Он уходит из Вриндавана и больше не возвращается туда. Это является продолжением любви и развитием любви.

[Ананда]

Патриарх Кирилл 2020 год -

Господь сказал, что скоро наступит время, и уже время наступило, когда ни в Иерусалиме, ни на горе люди будут поклоняться Богу, но в духе и истине. Вот эти слова Спасителя относятся ко всей истории, которая началась после Его пришествия в мир. Теперь для христианина безразлично, с точки зрения спасения, где истинно поклоняться Богу, – самое главное: в духе и истине поклоняться. А что это означает: дух и истина?

Истина означает истинную веру. И вот истинная вера предполагает определённые знания. И на протяжении истории мы знаем, как люди боролись за истинную веру. Потому что понимали, что истина относится к разуму. И если истина не поражает человеческий разум, если она не овладевает человеческим разумом, то от человека закрывается что-то самое важное, главное, что только и способно определить его жизненный путь.

Истина действительно относится к тому, что совершается в человеческой личности на уровне познания, на уровне знания. И поэтому не случайно, что на протяжении всей христианской истории церковь так боролась за то, чтобы истина, богооткровенная истина, переданная самим Господом апостолам, а через апостолов всей церкви, сохранялась неповреждённой. Из истории церкви мы знаем, какие страшные баталии были вокруг этой истины, как часто появлялись ереси, то есть сознательные искажения этой истины. И для того, чтобы разрушить многие человеческие хитросплетения, на протяжении первого тысячелетия собирались Вселенские соборы, обсуждались вопросы веры, защищалась та самая истина, которую Господь вручил своим апостолам.

Но она не перестаёт защищаться и во втором тысячелетии, и наверное будет защищаться и.. и борьба вокруг этой истины будет продолжаться до самого скончания рода человеческого. А разве всё, что мы сегодня переживаем на интеллектуальном уровне, разве рациональные вызовы, которые бросаются в адрес церкви и христианского убеждения, не требуют от нас борьбы, не требуют от нас защиты истины? И чем больше человек овладевает знаниями, тем у него больше возникает в том числе и неких рациональных аргументов, которые он использует для того, чтобы поставить под сомнение Божественную истину. И происходит это не потому, что сами знания как бы не совместимы с верой. Напротив. Но это происходит потому, что человек, вооружаясь знаниями, придаёт своей личности значение, во многом превышающее подлинное значение человека. И мы знаем, что человек, опираясь на свои знания, стал подставлять себя на место Бога. И это произошло не в XXI веке, не в ХХ веке, а уже в Античности. Когда разум настолько становился довлеющим в жизни человека, что вытеснял Бога на периферию этой жизни.

Но если говорить о сегодняшнем дне.. То есть так это происходит и сегодня, с ещё большей силой. Потому что, овладевая научными знаниями, многие считают, что эти знания открывают им конечную истину. Но ведь это совсем не так. Потому что конечная истина лежит вне рационального знания. Конечная истина там, где Бог. А Бога невозможно познать только одним разумом. Он познаётся в духе и истине.

Истина, конечно, относится к разуму. А вот дух, дух – это совсем другое. Дух – это действие божественной благодати. И если благодать не прикасается к сердцу человека, то никаким разумом к Богу приблизиться невозможно. Если нету божественной благодати, то разум будет всё далее и далее отдалять человека от Бога.

--------------

Приятно что акцент на знание стал еще больше

[Ананда]

Лотосные стопы Шри Рупы Госвами и Рагхунатхи даса Госвами – источник моей силы. Памятуя об их лотосных стопах, любой может исполнить все свои желания.

КОММЕНТАРИЙ
Для материалистов исполнение желаний является веским аргументом. Если поклонение кому-то может исполнить все желания, в таком случае, это действительно значимо для них. Слыша об исполнении всех желаний, материалисты думают об исполнении всех материальных желаний, но Бог не исполняет материальные желания, так же это не будет делать и чистый преданный. Поклоняясь Рупе Госвами, в таком случае, человек внимательно изучит писания составленные им и затем поймет, что высший обьект поклонения Рупы Госвами был Господь Чайтанья.

Поклонение лотосным стопам не означает лишь кланяться, это означает следовать личности и всем ее поучениям. Если человек кланяется, затем он должен следовать, а не просто одни поклоны. Кланяться Шриле Прабхупаде недостаточно, затем надо изучать его книги и распространять их. Если человек кланяется Шриле Прабхупаде и не следует его указаниям, в таком случае, такие поклоны не имеют ценности.

Хотя Рупа и Рагхунатха не занимали высшего положения среди спутников Господа Чайтаньи, Кришнадаса Кавираджа часто ссылается на них. Это принцип парампары, когда знание шло от Господа Чайтаньи, затем через Нитьянанду Прабху, Адвайту Ачарью, Шривасу Тхакура, Рамананду Рая и далее Рупу Госвами и других ачарьев. Рупа и Рагхунатха были гуру Кришнадасы Кавираджи, Рагхунатха Госвами был физический шикша или дикша гуру.

«Прямым учеником Шрилы Рупы Госвами был Шрила Рагхунатха дас Госвами. Автор "Шри Чайтанья-чаритамриты", Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, является прямым учеником Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Рагхунатхи даса Госвами». (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 1, Введение)

Таким образом, это пример признания духовных учителей, а не пример рупануги. Если бы гуру Кришнадасы Кавираджи были Нитьянанда и Адвайта Ачарья, он постоянно бы выражал почтение Им.

Мы комментируем писание Кришнадасы Кавираджи, но наш гуру это Шрила Прабхупада. Что бы понять Господа Чайтанью Кришнадаса учился у Рупы и Рагхунатхи, что бы понять Чайтанья-чаритамриту, надо учиться у Шрилы Прабхупады, таков принцип. Все пришло через Шрилу Прабхупаду, не иначе. Знание было раскрыто полностью через Шрилу Прабхупаду, понять все другим образом, было бы невозможно. Знание осталось тем же что и во времена Господа Чайтаньи, оно не изменилось, но понять все можно только через чистого преданного Господа Чайтаньи, Шрилу Прабхупаду.

Поэтому Кришнадаса Кавираджа часто ссылается на Рупу и Рагхунатху Госвами, поскольку они его гуру. В итоге, чистый преданный становится связан с Богом прямо или в отношениях качественного единства. Имея отношения с Богом прямо или даже став воплощением Бога, доминирование над преданным ачарии или гуру по прежнему остается. Гуру никуда не уходит, он так же продолжает все контролировать, особенно когда мы находимся в материальном мире. Гуру это сакшад хари, он дает ученику Бога, если этого не происходит, в таком случае, это фикция, а не гуру.

Следующий момент, почему Кришнадаса Кавираджа ссылается на Рупу и Рагхунатху Госвами, поскольку преданный должен развить привлеченность Кришной. Рупа и Рагхунатха начинают обучение преданных, но такое начало совсем не означает, что следуя за ними, все должны стать гопи или манджари, у нас нет такой цели. Расы Кришна лилы не играют центральной роли, в любом случае, их почти никто не достигает. Все так и продолжают поклоняться Лакшми-Нараяне, считая это любовью к Радхе и Кришне. Если хотя бы один из подобных любителей рас стал манджари, он начал бы проповедь величия Господа Чайтаньи, как это сделал Кришнадаса Кавираджа.

Достигая Кришны, духовная жизнь не заканчивается, это лишь один из предварительных уровней, но поскольку в век Кали почти никто не может достичь Бога прямо, поэтому Господь Чайтанья выбирает это время как наилучшую ситуацию для проповеди высшей цели духовной жизни - единства с Богом и разлуки с Ним.

[Ананда]

Джагат-гуру

Позвольте мне предложить почтительные поклоны духовному учителю всего мира Господу Шри Кришне Чайтанье Махапрабху, по благословению которого даже собака может переплыть огромный океан.

КОММЕНТАРИЙ
Учителем всего мира может быть только Бог. Экспансии Бога учат на различных планетах вселенной, Сверхдуша учит внутри всей вселенной, экспансии Бога в духовном мире, учат на различных духовных планетах и только Господь Чайтанья назван учителем всего мира. Хотя выражение «весь мир» можно понять и как весь материальный мир, но и в этом случае, Господь Чайтанья учит тому, что было никому не известно, а именно, вечной любви к Богу в разлуке. Что бы было меньше сомнений в том, что Господь Чайтанья является Богом, поэтому Он назван здесь Кришной Чайтаньей, если цель преданности Кришна, то Господь Чайтанья и есть изначальный Кришна, Кришна Чайтанья.

Господь Чайтанья является учителем всего материального и всего духовного мира. Например, планеты Вайкунтхи и Голоки, погружены в позитивное счастье, тогда преданные Господа Чайтаньи проповедуют на них более высокие духовные принципы. Господь Чайтанья назван «джагат-гурум», где слово «джагат» указывает как на материю, так и на духовный мир. Хотя слово «джагат», чаще используют для указания на весь материальный мир, но это слово так же во множестве случаев, цитируется и как указывающее на весь духовный мир.

Истинный джагат-гуру безусловно проповедует как в материи так и духовных мирах, иначе термин «джагат» будет не полон. Например, одна эта планета не является джагат и вся вселенная не является джагат, но и все вселенные это не джагат, поэтому только тот, кто ведет проповедь по всему материальному и всему духовному миру, о нем можно сказать, что он истинный джагат-гуру. Мы проповедуем в духовном мире, так же как и в материи, а Господь Чайтанья является как Богом, так и высшим джагат-гуру. Бог по определению является всем существующим, это доказывает положение Бога как изначального и высшего гуру, так же как Он является и изначальной душой или чистым преданным.

В комментарии Шрила Прабхупада подтверждает, что Чайтанья-чаритамрита была создана Господом Чайтаньей. Шрила Прабхупада ясно описывает этот момент - «по воле Господа Чайтаньи, выраженной через вайшнавов и виграху Мадана-мохана». Желание и руководство Господа Чайтаньи было проявлено через преданных и через божество Мадана-Мохана. Внешне руководство шло от преданных и божества, но внутренне, это руководство Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья является высшим гуру всех миров и без сомнения, Чайтанья-чаритамрита создана Им одним.

Несколько приземлённый пример с собакой подчёркивает могущество Господа Чайтаньи. Подобная трезвость, иногда даже резкость в примерах, характерна и для Шрилы Прабхупады. Строгость Господа Чайтаньи всегда привлекает своим реализмом. Кришнадаса Кавираджа продолжает свои молитвы в надежде на благословения исполнить свой труд. Конечно, после прихода Шрилы Прабхупады многое стало проще, поскольку своими комментариями Шрила Прабхупада проложил настолько широкий путь, что освобождения может достичь не одна собака.

[Ананда]

Почему не нужны персонифицированные энергии

Все дело в том, что персонифицированная личная энергия Бога не играет центральной роли в высшем духовном мире или говоря еще более прямо, ее там не существует, поскольку Бог самодостаточен и в ней нет необходимости. Например, в теле каждого есть различные виды энергий, обеспечивающие зрение, движение и так далее, но нет никакой нужды персонифицировать их. Духовные энергии всемогущи, но они всегда находится внутри Бога и подчинены Ему, так же как и все наши энергии. Богу вообще не нужен внешний мир, все находится внутри Него и Он полностью самодостаточен.

Однако с момента создания души, когда появляется первая концепция внешней жизни или существования чего-то вне Бога, затем внутренние энергии проявляются как внешние, начиная с неба и океана. Но такие энергии не персонифицируются, поскольку это бессмысленно. Изначально энергия это суть стихия, это могущество различных стихий, поэтому персонификация таких энергий будет ограничивать их как стихию и это так же противоречит чувствам разлуки Бога. В высшем духовном мире существуют экспансии Бога, но никакой персонификации энергий не создается, поскольку это не имеет смысла.

Бог есть полное целое, а разделение Бога сначала на экспансии и затем на персонифицированные энергии (специфический вид экспансий), это шаг назад, а не шаг вперед. Например, какой то человек имеет семью и работу, одновременно являясь отцом и рабочим. Затем если разделить его на двух личностей, где одна личность будет только отцом, а другая только рабочим, обе эти личности станут меньше в своих качествах (тоже самое относится например и к созданию полов). Поэтому разделяясь на экспансии, Бог не увеличивает Себя, а уменьшает, поскольку экспансии представляют лишь часть Его качеств. Но это имеет смысл для обучения душ, вообще экспансии Бога существуют только в связи с интересами душ.

Персонификация энергий с этой точки зрения, для Бога не имеет смысла еще больше, чем создание экспансий. Зачем персонифицировать например океан, океан и не должен быть персонифицирован. Главная функция океана это стихия, это существование определенного условного беспорядка и безличности, а не упорядоченность и личностность. Океан конечно гармоничен, но это сложная гармония, высшая и непобедимая гармония чувств.

Энергии же персонифицируют, имея ввиду обучение и исполнение желаний душ. Персонифицировать например одну красоту Бога не имеет смысла, поскольку одна персонифицированная красота Бога (Радха например), на бесконечность менее привлекательна, чем Сам Бог. Персонификация любого качества Бога или нескольких качеств, будет всегда представлять Бога частично и любая такая персонификация, это явление регресса, а не прогресса. Но энергию персонифицируют, что бы позже увеличить отношения между душами по их желанию, что так же деструктивно, и затем создать материю, как полностью отделенную энергию Бога.

Что бы скрыть Бога, необходима в разной степени безличная стихия. Например, персонификация духовного океана не имеет смысла, но духовный океан не существует отдельно от Бога и он является внутренний энергией Бога. Океан же материи, это полностью противоположная вещь, формально существующая вне Бога. Таким образом, для нас стихия это в основном нечто безличное и вне Бога, а персонификация стихии, является более высоким принципом, шагом вверх. Так получается, потому что безличность материальной энергии, в этом случае, является главным условием скрытия Бога.

Но духовная энергия прямо связана с Богом и ее определенная безличность усиливает чувства к Богу. Бог это личность, но фон безличной энергии подчеркивает Его привлекательность. На самом деле, вся безличность рождается от разлуки, где нет обьекта чувств. Отсутствие обьекта привязанности или недостижимость обьекта привязанности и рождает основную силу и красоту океана чувств Бога. Таким образом, безличное или недосягаемое, рождает основную силу чувств Бога, но безличная материя наоборот, уничтожает все чувства, как к Богу, так и любые другие чувства.

Поэтому нет никакой необходимости в персонификации энергии и такая энергия появляется, лишь начиная с мира йога-майи, начиная с Голоки, затем трансформируясь, она становится маха-майей или материальным миром. Однако поскольку мы находимся в материи, находимся внутри безличных стихий, то понимание энергии как личности, важно.

Сначала мы познаем материальную энергию, как отличную от Бога, затем мы познаем духовную энергию, йога-майю, в том числе, персонифицированную духовную энергию. В итоге, затем мы познаем материальную энергию уже как неотличную от Бога, и в высшем смысле, например, Бог наслаждается в материи даже больше, чем в энергии йога-майи. Материя временна, но тяжелые условия и временность, усиливают чувства разлуки Бога. Бог абсолютен, Он не зависит ни от какой энергии, но низшая энергия Бога (вообщем то как крайний предел, вполне закономерно) устроена так, что в итоге, она превосходит более высокую энергию или йога-майю.

Безусловно, Бог не приходит в материю ради освобождения людей, это слишком низменная цель и любая Его экспансия, например Адвайта Ачарья без труда может исполнить ее. Бог приходит в материю ради собственных чувств, что бы испытывать вечные чувства разлуки. Разлука является изначальным счастьем и вечным бытием Бога, затем Бог принимает роль души, роль преданного, и продолжает находиться в чувствах разлуки, уже занимая зависимое положение. Это сложная тема, которую мы будем еще на раз обсуждать, обьяснять и доказывать.

[Ананда]

Лидер не должен быть один

Лишь перечислив главных ачарий Бога, затем говорится о Рупе Госвами и других Госвами. Так же важны именно все шесть Госвами, а не один какой-то Госвами, поскольку только все шесть Госвами представляют духовное знание целиком и полностью. Бог специально разделил знание, сделав его исходящим от шести человек, что бы показать необходимость коллегиальности действий преданных и коллегиальность передачи знаний преданными. Коллегиальность в век Кали очень важна, поскольку преданные должны действовать вместе, без большого разграничения на лидеров внутри себя. Так же это пример распространения духовного знания, когда знание распространяется совместно, а не одним лидером. Один лидер, в любом случае, будет редок, гуру и чистый преданный редок, поэтому пример Госвами очень важен, это основной пример сотрудничества и проповеди для века Кали.

Один лидер важен, но истинные лидеры будут приходить не часто, поэтому в промежутках от десятков до сотен лет между приходами таких лидеров, преданные должны управлять и действовать совместно. Пример Госвами, это пример сотрудничества любых преданных, как отреченных так и семейных. Сейчас появилось много лидеров, часть из которых гуру, другие лекторы, где каждый из них стоит как столб, вещая истину подчиненным им людям, так быть не должно. Преданные должны сотрудничать и общаться вместе, как Госвами, это не должна быть деятельность под руководством одного лидера. Они не Шрила Прабхупада, им очень далеко до такого уровня, поэтому надо взять пример сотрудничества Госвами.

[Ананда]

Духовные чувства идут последними

Это созданная Богом ситуация, в которой следование одному лидеру, например Рупе Госвами, не будет верным, надо следовать всем Госвами. Только все шесть Госвами представляют духовную науку полностью, где описываются духовные чувства, философия, представляются различные аспекты внешней практики и так далее. Не зная философию и не ведя правильно практику, никто не сможет достичь духовных чувств. Рупа Госвами часто упоминается первым, как тот, кто описал основные настроения любви Кришна лилы, но с точки зрения достижения такой любви, первой должна идти философия и практика преданности. Философия дает верный импульс и направление, а практика является движителем развития. С этой точки зрения, писание Рупы Госвами должны идти в конце изучения работ всех Госвами, а не в начале.

Среди всех Госвами, Рупу Госвами часто ставят первым, что правильно, но было бы большой ошибкой, пытаться погрузиться в какие-то чувства, не зная всю философию и не имея верной практики. Хотя писания Рупы Госвами не являются основными, но они важны, что бы сформировать понимание любви к Богу и понять общие чувства близкой любви. Затем надо развивать понимание Господа Чайтаньи, идти еще выше.

Поэтому главные преданные перечислены в одном порядке (Нитьянанда –Адвайта – Шриваса – Рупа Госвами), но когда мы идем снизу-вверх, в этом случае, актуальность будет обратной. Так же и среди перечисления Госвами, Рупа Госвами находится на первом месте, но по актуальности он должен идти последним, как учащий наиболее возвышенным вещам среди всех Госвами. Среди же главных спутников Бога по актуальности он идет первый, как представляющий начало обучения. Понимание Рупы Госвами предварительно, поэтому оно идет первым, в этом смысле, все должны быть сначала рупанугами, но наша цель не расы Кришна лилы, такие расы это лишь этап духовной жизни.