Дневник художественного чтения

[Ананда]

Говинда Госани, священник, занимавшийся служением Господу Говинде во Вриндаване, был учеником Кашишвары Госани. Не было слуги, более дорогого Божеству Говинде.

КОММЕНТАРИЙ
Упоминание различных мест, городов и храмов, нужно для того, что бы подтвердить реальность этого прошлого и реальность упоминаемых людей. Поэтому Кришнадаса Кавираджа сначала упоминает конкретных преданных, что бы подтвердить истинность данных ему указаний. Затем Шрила Прабхупада расширяет этот список людей и мест, что бы подтвердить истинность этого прошлого. Нам в этом смысле намного проще, нам не нужно ничего подтверждать, мы опираемся уже только на науку. Бог это намного больше, чем понятие Индии и каких то храмов.

Поскольку люди в основном находятся в невежестве, поэтому нужны многие подтверждения авторитетности и подобного, но затем Бог дает знание, которое уже полностью научно и не относится ни к Индии ни к храмам. Бог создал все существующее, как Индию, так и Антарктиду, Он создал как Землю, так и все далекие от нас звезды и планеты. Считать, что Бог каким то образом связан с одной Индией, было бы очевидно глупо. Он был в этом регионе, но Он мог быть и в любом другом регионе и Он не связан ни с каким регионом.

В стихе так же важные моменты, когда даются примеры семейственной преемственности и когда наоборот, родственники становятся непреданными. Чем сильнее Кали, тем меньшее значение будет иметь семья, в том числе, и в духовной преемственности. В идеале, такие вещи как семья и местность, например Индия, не играют никакой роли в духовном развитии. Тоже самое касается и храмов. По мере развития Кали, храмов будет все меньше, в любом случае, важна проповедь от человека к человеку, а не храмы.

Господь Чайтанья показал все виды проповеди, но основное во внешней проповеди это передвижение, которое увеличивает охват людей. В то время храмы были культурными центрами, сейчас центры культуры уже другие и надо идти туда, где находятся люди, где они наиболее активны.

[Ананда]

Шри Ядавачарья Госани, постоянный спутник Шрилы Рупы Госвами, также был очень увлечён слушанием и повторением описаний деятельности Господа Чайтаньи.

КОММЕНТАРИЙ
Любой преданный говорящий о преданности Радхе и Кришне и не увлеченный Господом Чайтаньей является материалистом. Постоянный спутник Рупы Госвами был поглощен Господом Чайтаньей, но современные «рупануги» не имеют такого развитого интереса. Почти никто из этих фальшивых гуру не читает Чайтанья-чаритамриту или по своему перетолковывают ее, избегая видеть все примеры чувств разлуки Бога. Сахаджии-рупануги являясь материалистами, говорят лишь о позитивной любви или о разлуке, как о пути к позитивной любви, искажая Чайтанья-чаритамриту.

Ниже перечисляются еще и другие возвышенные преданные, которые были полностью поглощены одним Господом Чайтаньей. Почему то никто из них не указан как великий преданный Радхи и Кришны.

[Ананда]

Иногда Шрила Прабхупада говорит что чистый преданный может быть добрее чем Бог, но как кто-то может превзойти Его?

Евгений, это качество несовершенства души. Бог идеален, Он видит все точно, Он видит, какие люди примут духовную науку, какие не примут, но преданные более ограниченны, зачастую они пытаются действовать там, где успех невозможен. Ввязавшись в это, затем Бог может помочь им и они будут успешны. В таком смысле душа бывает эффективна.

Однако не стоит забывать и обратную сторону такой ситуации. Ввязываясь в проповедь "где надо и где не надо" таким образом, реакции материалистов так же ускоряются за оскорбления. Плюс, душа будучи несовершенной, как пытается помочь тем, кому не надо, так же может и проклясть их. Неверно видеть преданного как всепрощающего деда мороза.

И вот такая несовершенная деятельность души, которая в определенном смысле безрассудна, привлекает Бога, и Он воплощается в чистом преданном. Это по настоящему динамично, рискованно, красиво, иногда бестолково. Создаются опасные виражи, взлеты, падения, поэтому Бог присоединяется к этому, это и авантюризм и высшая красота и в итоге доблесть, где Он решает все это, поддерживая преданного. На самом деле, такие преданный очень сильны, поэтому Бог почти не помогает им. Пример Бхагавад гиты очень точен, в основном это подобно войне, а не чему то другому.

[Ананда]

Бхугарбха Госани, ученик Гададхары Пандита, всегда был увлечён темами, касающимися Господа Чайтаньи, не зная ничего другого.

КОММЕНТАРИЙ
Все эти преданные были увлечены Господом Чайтаньей не эпизодически, а постоянно. Господь Чайтанья был целью всей их жизни, так же как Он был целью и Рупы Госвами. Более того, в конце стиха сказано, что они не знали ничего другого. Пока преданный развивается, он узнает различные формы Бога, но придя к Господу Чайтанье, преданный сосредотачивается на Нем одном. Господь Чайтанья Бог, Он обладает всеми качествами, поэтому поклонение различным экспансиям Бога теряет смысл и привлекательность. Безусловно, все эти преданные знали и другие экспансии, такие как Радху и Кришну, но достигнув лотосных стоп Господа Чайтаньи, конечно же, затем они были сосредоточены на Нем одном.

Если ли бы целью преданности были Радха и Кришна, в таком случае, все бы слушали о Них. У Господа Чайтаньи целью был Кришна, а у преданных, начиная с Рупы Госвами, целью был Сам Господь Чайтанья. Однако и Господь Чайтанья не достиг Кришну, все время увеличивая разлуку с Ним. Кроме этого, Господь Чайтанья проявил все признаки зрелого экстаза по отношению к Рамананде Раю. Таким образом, по факту, получилось так – Господь Чайтанья стремился к Кришне, никогда не достигая Его, при этом (вечно) общаясь с Раманандой Раем. Это предварительное описание положения изначального Бога, к пониманию которого ведет нас Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Две линии преданных

В стихе упомянуты два преданных с символичными именами Кришна дас и Чайтанья дас, но они оба были преданны Господу Чайтанье. Иногда говорят, что есть две линии - преданные Кришна лилы и преданные Гаура лилы, такое понимание возможно как предварительное. На самом деле, конечно, никаких двух линий нет, преданные Кришна лилы, это этап духовной жизни и далее они должны подняться выше в познании Бога, в познании Господа Чайтаньи Махапрабху.

Есть только одна линия, что символически показано на примере этих двух преданных Господа Чайтаньи. Однако, в определенном смысле, положение таких преданных как Чайтанья дас, так же предварительное. Есть много преданных Господа Чайтаньи, которые пока находятся между Кришна лилой и Гаура лилой, они еще не понимают положение Господа Чайтаньи. Просто внешне приняв Господа Чайтанью, это не является зрелой духовной жизнью, пока преданный не поднимется по ступеням духовной жизни, такое принятие в целом мало что меняет.

[Ананда]

Одной красоты недостаточно

В основном проблема состоит в том, что общая преданность Кришне зачастую является внешней и далекой от Него, тоже самое и с общей преданностью Господу Чайтанье. Надо стать настоящим преданным Кришны, тогда придет и понимание Господа Чайтаньи и Он станет единственным обьектом поклонения, единственной высшей целью. Люди не понимают привлекательность Господа Чайтаньи, они не понимают, что отношения с Кришной намного слабее привлекательности Господа Чайтаньи. Чувственные карми боготворят любовь и красоту, но настоящая любовь и красота полностью представлены только в Боге, в Господе Чайтанье Махапрабху.

[Ананда]

Среди учеников Ананты Ачарьи был Шивананда Чакраварти, в чьём сердце постоянно пребывали Господь Чайтанья и Нитьянанда.

КОММЕНТАРИЙ
И в этом стихе Господь Чайтанья так же указан высшей целью. Здесь не сказано, что в сердце преданного были Радха-Кришна или что преданный поклонялся Господу Чайтанье ради достижения Радхи и Кришны. В сердце преданного вечно находились Господь Чайтанья и Нитьянанда, Они и были высшей целью, высшим обьектом любви. Нигде в стихах выше не было сказано, что Господу Чайтанье поклонялись для того, что бы достичь Радхи и Кришны.

Как мы уже писали, иногда говорят, что есть преданные Кришны, а есть преданные Господа Чайтаньи, это в каких то случаях верно, но в абсолютном смысле это не так. Есть преданные Кришны, что является предварительным уровнем, но высшая преданность это преданность только Господу Чайтанье. Сахаджии являясь материалистами, ставят на первое место Радху и Кришну или в лучшем случае говорят, что Господь Чайтанья это путь к Радхе и Кришне. Такую версию иногда можно принять как этап развития, но в целом, конечно же это не так. Господь Чайтанья является высшей целью, источником всего и причиной всех причин. Он и есть Бог и Его имя Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Во Вриндаване было также много других великих преданных, и все они хотели услышать о заключительном [главном] периоде жизни Господа Чайтаньи.

КОММЕНТАРИЙ
Все великие преданные Вриндавана хотели слушать о Господе Чайтанье. Это основной критерий духовного развития. В любом случае, достигнув Кришну, далее преданные начинают поклонение Господу Чайтанье. Это еще один момент, почему сказано, что в первую очередь заинтересовались именно великие преданные, великие преданные знают Кришну, поэтому затем им становится важен Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Основной принцип

Так же здесь показан основной принцип преданности, как исполнение указаний. Чистый преданный никогда не начнет сам писать книги и никогда сам не станет гуру. Это происходит только по указанию и это должно быть серьезное указание, исходящее от Бога, от Шрилы Прабхупады или от преданного махабхагаваты. Есть много людей называющих себя гуру, а у них есть много последователей, называющих себя учениками. Но в основном, ни первые, ни вторые, не являются авторитетными и их указания ничего не значат. Указать должен уттама, указание должно идти из духовного мира, а не от какого то глупца, изображающего из себя гуру. Так или иначе, основное писание уже есть, это книги Шрилы Прабхупады и их вполне достаточно. В целом можно не ждать еще каких-то книг, путь проложен и указан для каждого в книгах Шрилы Прабхупады.

Ответ в том, что если человек осознает себя хотя бы как Брахман (не говоря уже о расах и подобном), он естественным образом станет отречен как о денег, так и от славы. Далее, если такой преданный ведет регулярную и бескорыстную проповедь, он постепенно будет входить под контроль Бога. Имея любой вид контроля Бога, в итоге такой преданный будет успешен. Материалисты просто развлекаются, читая различные книги, ходя в храмы и ездя в дхамы, но нужна практическая деятельность проповеди и практическая квалификация. Книг Шрилы Прабхупады вполне достаточно, если человек действительно следует основным указаниям, в другом случае, никакие книги не помогут, если преданный не достигает Брахмана, не становится бескорыстным и не идет выше.

[Ананда]

Получив указание вайшнавов, но испытывая беспокойство в своём сердце, я отправился в храм Мадана-мохана во Вриндаване, чтобы попросить и Его разрешения.

КОММЕНТАРИЙ
Получив указание преданных, Кришнадаса Кавираджа начал испытывать определенное отчаяние, поскольку не считал себя способным исполнить его. Слушая указания, он соглашался, но внутри его росло беспокойство, поскольку Кришнадаса считал, что не способен исполнить эти указания. Когда любого материалиста хвалят и признают, он расцветает, каждый материалист и особенно демон считает себя достойным, но когда хвалят преданного, он не считает себя достойным и в итоге хочет избежать различных видов похвал и прославлений. Поэтому испытывая беспокойства и некоторую подавленность, Кришнадаса Кавираджа отправился к Божеству, считая, что теперь только Бог может помочь ему в такой ситуации. Получив признание преданных и указание писать, Кришнадаса Кавираджа испытывал не радость, а беспокойство, поэтому он отправился к божеству.

Никогда и никакой чистый преданный не считает себя великим и никакой чистый преданный не считает себя достойным Бога. Получив указания возвышенных преданных или Бога, преданный становится обеспокоен, как ему исполнить их. Чистый преданный не думает, что теперь Бог поможет, и все дела будут идти гладко. Материалисты считают, что протекция Бога принесет им защиту, деньги, славу и процветание. Они считают, что поклонение Богу и повторение мантры дадут им внешний успех, а затем вечное благоденствие. Но протекция Бога в основном означает обратные вещи, это скорее означает конец покоя и процветания. Так же чистые преданные не считают, что они достойны освобождения.

Получив благословения всех и в высшем смысле, благословение Господа Чайтаньи, Кришнадаса Кавираджа при этом не получил ни денег, ни счастья, ни здоровья. Почему же если столько возвышенных преданных признали Кришнадасу Кавираджу, он не обрел великой славы (и не обретет ее еще сотни лет), здоровья и денег? Он и не должен был обрести все это, Бог, Господь Чайтанья не дает подобные вещи. Уже начав писать Чайтанья-чаритамриту Кришнадаса Кавираджа боялся что умрет и не закончит ее.

Таково сознание чистого преданного, он не рассчитывает на протекцию Бога, и в итоге, высшие преданные и не получают такой протекции. В основном Бог ставит в сложные условия своего чистого преданного, причем они могут быть сложными как физически, так и внутренне. Они могут быть сложными как в чувствах, так и сложными для понимания, интеллектуально. Чистый преданный обычно проходит целый спектр таких проблем, что в итоге делает его еще более совершенным. Даже если мы возьмем пример Прахлады Махараджи, что не является высшим примером, то даже в том случае, сначала Прахлада получил множество смертельных испытаний и лишь в конце Бог прямо защитил его. Пример же чистого преданного, Шрилы Прабхупады был обратным - в конце Шрила Прабхупада не получил никакой защиты, что имеет глубокий внутренний смысл, является высшей драмой любви, является основным примером и увеличивает славу Шрилы Прабхупады.