Дневник художественного чтения

[Ананда]

О глупцы, просто прочтите «Шри Чайтанья-мангалу»! Прочитав эту книгу, вы сможете понять всю славу Шри Чайтаньи Махапрабху.

КОММЕНТАРИЙ
Чайтанья-мангала (далее - Чайтанья-бхагавата) является предварительным писанием, в отличие от Чайтанья-чаритамриты, высшего писания. Поскольку это предварительное писание, оно более доступно для понимания, чем Чайтанья-чаритамрита. Если человек недостаточно разумен, тогда ему дается совет читать Чайтанья-бхагавату, все остальные же могут читать Чайтанья-чаритамриту.

Далее Чайтанья-бхагавата будет описана как представляющая все игры Господа Чайтаньи (текст 34), Чайтанья-чаритамрита же описывает в основном главные и избранные события. Чайтанья-бхагавата, как уничтожающая все несчастья (35), Чайтанья-чаритамрита же трансцендентальна этому миру. Чайтанья-бхагавата говорит о преданности Кришне, на основе Шримад Бхагаватам (36-37), Чайтанья-чаритамрита же является более высоким писанием, чем Бхагаватам. Слушая Чайтанья-бхагавату атеисты могут очистится (38), Чайтанья-чаритамрита же предназначена в основном только для зрелых преданных.

«Кажется, будто Шри Чайтанья Махапрабху лично говорил через труды Шри Вриндавана даса Тхакура» (39), Чайтанья-чаритамрита же однозначно составлена Господом Чайтаньей. Чайтанья-бхагавата написана для освобождения всех падших душ (40), цель же Чайтанья-чаритамриты безусловно находится гораздо выше. Вриндавана даса Тхакур родился от Нараяни, от сестры кормилицы Кришны (41). Кришнадаса Кавираджа является прямым воплощением Господа Чайтаньи в осознании качественного единства с Богом, так же как Шриваса является воплощением всей Панча-таттвы.

Чайтанья-бхагавата очищает (42), несет освобождение (43), и описывает игры Бога со всех точек зрения (44). Очевидно, что Чайтанья-чаритамрита описывает жизнь Господа Чайтаньи только с одной, высшей точки зрения. Чайтанья-бхагавата написана очень ярко, образно и живо (45), тогда как Чайтанья-чаритамрита написана, не имея ввиду восприятие обычных людей. Поскольку игр Бога, включая второстепенные, бесконечное количество, поэтому Чайтанья-бхагавата стала очень обьемной (46), тогда как Чайтанья-чаритамрита описывает только самую суть. Из-за роста обьема, Чайтанья-бхагавата утратила существенные моменты (47), а говоря более прямо, она не описывает самое главное, позднюю жизнь Господа Чайтаньи (48).

[Ананда]

Тхакур Вриндаван дас написал «Шри Чайтанья-мангалу». Слушание этой книги уничтожает все несчастья.

КОММЕНТАРИЙ
Материалисты всегда хотят избавиться от несчастий, которые сами же и создали. Вообще преданный должен уйти от двойственности счастья и несчастья. В материи по сути все является несчастьем, в силу временности всего, но поглощенные проповедью, преданные могут не обращать внимание на это.

Что бы по настоящему избавиться от несчастий, надо следовать Бхагавад-гите, начиная с отречения от плодов деятельности. Затем надо развивать знание и принять в итоге преданное служение, что означает проповедь. Материалисты же привязываются к телу, внешнему миру и затем ищут божество, которое бы принесло им материальное изобилие, это поведение не совсем адекватных людей. Это как например, когда человек пускается в плавание в сильный шторм и затем молится, что бы волны не затронули его. В такой ситуации, волны не могут не затронуть.

Своим же чистым преданным Бог всегда лишь добавляет проблем, поскольку благополучная жизнь лишена смысла. Господь Чайтанья так же Сам показывает, что практически вся Его проповедь всегда сопровождалась проблемами. Духовные чувства Бога так же создают много проблем Его окружению. Вообще Бог приходит в век Кали, когда количество проблем максимально и постоянно увеличивается.

[Ананда]

Если даже великий атеист выслушает «Шри Чайтанья-мангалу», он немедленно станет великим преданным.

КОММЕНТАРИЙ
Любой кто принимает Господа Чайтанью, немедленно становится великим преданным, поскольку Господь Чайтанья является изначальной Личностью Бога. Есть вайшнавы, это преданные Вишну и Кришны, а есть маха-вайшнавы (seha mahā-vaiṣṇava haya tatakṣaṇa), это преданные Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

"Нельзя слушать рассказы о Кришне из уст невайшнавов"

Нельзя слушать о Кришне из уст невайшнавов и сейчас таких невайшнавов развелось очень много, которые выступают в роли лекторов и гуру. Люди зарабатывающие чтением лекций и набором учеников, безусловно, не могут являться вайшнавами.

[Ананда]

Что касается Чайтанья-чаритамриты как шедевра, то она является шедевром в первую очередь, потому что в ней изложено только самое высшее. В Чайтанья-чаритамрите записано только самое главное, которое можно разделить на два раздела. Первый раздел, это пример проповеди Господа Чайтаньи, что важно для нашего развития и менее важно с духовной точки зрения. И второй раздел, это проявление чувств разлуки Бога, что и является самым главным. Описание чувств разлуки и различные формы чувств разлуки, является самым главным и является тем, что предстоит еще понять.

Сахаджии полностью исказили науку сознания Кришны, поэтому почти никто не проявлял внимания к чувствам разлуки Бога. Такие чувства являются вечными, они являются изначальной основой всех чувств любви и они источник всей высшей красоты Бога.

[Ананда]

Сейчас почти никто не видит ценности чувств разлуки, такую ценность не видят даже жители Голоки, что тогда говорить про материальный мир? Однако обучить людей материи проще, чем обучить находящихся в расах Голоки. Проблема позитивного духовного мира, это исполнение всех желаний и вечное позитивное счастье. Ослепленные таким счастьем, неразумные души не могут понять высшие аспекты Бога, так и продолжая оставаться под покровом йога-майи. Поэтому материя является единственным местом, куда приходит изначальный Бог и приходит Он не спасать каких-то глупцов, а в поисках чистых преданных, кто сможет оценить положение Бога и Его высшие чувства любви.

Материя в таком смысле, гораздо лучше Голоки, поэтому жители Голоки такие как гопи и манджари принимают мужские тела, для того, что бы начать познавать высшие аспекты Бога. Естественно, что все чистые преданные привлечены Господом Чайтаньей не помышляя о других расах и типах преданности, не имея основного интереса к Кришне или к Радхе и Кришне, как об этом сказали Гададхара Пандит, Санатана и Рагхунатха Госвами.

[Ананда]

Нужен такой человек "серый кардинал" с большими полномочиями. Хорошо, он может давать информацию, вы принимаете решения. Можно разделить информативную сторону и силовую сторону. В ваш более-менее близкий круг общения входит 50-100 человек, из них надежны 25-27 человек. В основном все слабые, менеджеры, слабость опасна, такие люди могут изменить убеждения, продать итп. Поэтому нужен такой человек. Эта победа в СВО хорошо, но она не играет большой роли, потому что внутренние проблемы намного опаснее. Можно не особо радоваться этой победе и вообще не надо расслабляться. Ваш коллега зачистил многовекторных и там порядок сейчас, но нас интересует Россия.

Россия останется между исламом и Китаем, она должна выжить и быть центристской. Все эти люди погибнут, но они не понимают этого, не придают значения и не делают ничего для своего будущего. Куда они пойдут? Никто не думает об этом. Такие люди как солома, им не придают никакого значения. Миллионы рождаются, миллионы умирают. Они совершают миллионы проступков, их все равно накажут, но когда это делает правитель, в стране тогда порядок. В этом смысл.

[Ананда]

Суть в том, что в стране нет идеологии, а она должна быть. Тогда надо ввести идеологию лояльности России и президенту лично. ФСБ занимается общей безопасностью, а нужен тот, кто будет заниматься идеологической безопасностью и заниматься этим серьёзно и на личностной основе. Один человек это очень мало, но хотя бы один (и отдел) и обезопасить себя и какие то центральные узлы власти и бизнеса. Это человек должен рыть, копать, ему недостаточно общих заверений, улыбок и лести, он априорно негативен, это теневая сила власти, она должна быть обязательно. Должны быть составлены общие схемы проверки, методы опроса или допроса при необходимости любого лидера. Просто если он хочет выяснить о любом, он вызывает его и ведет опрос или допрос как хочет. Этот человек имеет власть над всеми про-идеологическими структурами, над интернетом в первую очередь, над всеми учебными заведениями, вся журналистика, телевидение, СМИ и цензура так же. Его задача найти и выкорчевать всех ненадёжных из власти и влиятельных лиц в стране. Этот человек в некоторой степени должен находится над властью, он умный или силовик, непривязанный и в чем то жесткий, можно жестокий.

То что не тронули Чубайса, отпустили Ходорковского, это не сила, это слабость и ошибки. Каддафи уничтожили на пике процветания страны. Можно привести десятки примеров как власть рушилась на пике материального могущества, кстати так рухнул и Ватикан. Или как власть была уничтожена предательским окружением.

Давайте так - пока человек не имеет власти, он один, но дайте ему власть и смотрите, он уже сползает в сторону, вы видели такой пример. Пока в стране проблемы, власть никому не нужна, никто не хочет рисковать собой, но как только наступает благополучие, уже многие начинают думать на эту тему. Пока человеку не угрожает потеря денег или смерть, он один, но как только опасность подходит, большинство становятся другими. Все это надо проверить. Нужен такой человек, по навету которого, правильно или не правильно (это не так важно), слететь из власти может любой и слететь в том числе, исчезнув. Даже если этот человек не уничтожит никого, но подобная тень должна висеть над каждым крупным лидером, это уже благо. Но он должен убирать и при необходимости уничтожать, слишком много критики в обществе, слишком много предателей, это надо менять.

[Ананда]

Испытывая духовный подъём, он описал игры Господа Нитьянанды, но более поздние игры Чайтаньи Махапрабху остались нерассказанными.

КОММЕНТАРИЙ
Вриндавана дас Тхакур не мог описать основные игры Бога и не должен был это делать. Те, кто поглощены позитивными чувствами, не смогут описать разлуку, тем более, они не способы описать вечную разлуку. Поэтому в силу специфики своего положения, Вриндаван дас Тхакур и не должен был делать такое описание. Разлуку должны описывать те, кто находятся в ней и в идеале находятся всегда, не имея прямого контакта с Богом. В таком положении в основном находился основатель сампрадаи Шрила Мадхавендра Пури, но еще лучше было положение Кришнадасы Кавираджи.

Кришнадаса Кавираджа не имел прямого контакта с Богом и так же находился в тяжелом положении старости, под угрозой смерти. Кришнадаса Кавираджа не был широко признан, не имел известности и считал себя последним среди преданных. Затем Господь Чайтанья воплотился в Кришнадасе Кавирадже, указав через него на все Свои принципиальные действия. Разлука с Богом, тяжелое физическое положение, отсутствие признания и когда преданный считает себя низким, находится и в тяжелом ментальном положении, является идеальной ситуацией.

Хотя разлука с Богом не зависит от внешних факторов, но в основном Бог добавляет и внешних проблем, затем проповедуя через преданного. Точно такой же и наш опыт, где Бог лишь увеличивал трудности, годами сохраняя проблемы и опасность для жизни, и затем, Он создал новые трудности, уже внутренние трудности, как только началась работа над комментариями. Надо понять одну простую вещь – благополучная жизнь не имеет ценности и затем понять, что писать о разлуке, почивая на небесах или почивая на лаврах, не самая лучшая идея.

Поэтому Вриндаван дас Тхакур описывая начальные аспекты, был полон энтузиазма, но он не подходил для того, что бы описывать высшие аспекты Бога. Перефразируя 41 стих - невозможно писать о разлуке с Богом, постоянно получая пищу от Него. Поэтому Бог проявляет Себя через знание, зачастую сопровождающееся трудностями проповеди. Проповедующий всегда будет получать трудности и трудности всегда являются часть духовного пути. Трудности могут быть как внешние так и внутренние и само настроение разлуки является величайшей трудностью, которая однако со временем расцветает во всей своей красоте.

Поэтому Бог разделил описание духовной науки между различными преданными. Начальные аспекты описали Госвами, включая Рупу Госвами, более высокий аспект описал Вриндавана даса Тхакур и высший аспект описал Кришнадаса Кавираджа. Таким образом и начальные аспекты и высший аспект были описаны максимально полно. В итоге нас интересует одна Чайтанья-чаритамрита, которая ведет каждого к окончательному совершенству, как в понимании Бога так и к высшей расе духовной жизни, вечному настроению разлуки с Богом.

[Ананда]

Все преданные Вриндавана очень стремились услышать об этих играх.

КОММЕНТАРИЙ
Если бы жизнь Господа Чайтаньи была ниже, чем жизни Голоки, тогда каким образом преданные Вриндавана стремились бы услышать о ней? Как мы уже писали, достигнув Кришны, затем преданный становится привлечен Господом Чайтаньей. Преданные могут знать и о Кришне и о Господе Чайтанье, стремясь к Кришне, но достигнув Кришну, затем они начинают практически видеть высшее положение Господа Чайтаньи.

Не зная прямо ни Кришну, ни Господа Чайтанью, все это является теорией. Люди лишь предполагают, как привлекателен Кришна, так же они теоретически допускают высшее положение Господа Чайтаньи. Но достигнув Кришну, характер отношений с Ним таков, что далее, все уттама преданные стремятся изучать Чайтанья-чаритамриту, для чего она и написана. Изучение Чайтанья-чаритамириты идет после Шримад-Бхагаватам или после осознания Голоки. Иначе какой был смысл писать Чайтанья-чаритамриту и затем ставить ее выше Шримад-Бхагаватам?

В Чайтанья-чаритамрите о расах Кришна лилы сказано немного и Сам Господь Чайтанья не достиг таких рас. Бхагаватам описывает все события Кришна лилы подробно, а в Чайтанья-чаритамрите почти нет подробных писаний, все цитируется достаточно ограниченно. Тогда в чем же ценность Чайтанья-чаритамриты? В ней показан Бог как преданный и Бог именно таков. Бог не становится преданным, Бог вечно является преданным. Что же делает Бог? Он занят в общей проповеди, затем Он поглощен чувствами разлуки, и далее Он показывает Свое высшее бытие. Бог находится со своей душой, наслаждаясь как чувствами разлуки, так и прямыми отношениями.

Чайтанья-чаритамрита это не предварительное писание, это окончательное писание, описывающее изначального Бога и высшее совершенство. Нилачала находится намного выше, чем Вриндаван, поэтому совершенно естественно, что уттама преданные Вриндавана хотят услышать о Господе Чайтанье, об изначальном Боге.