Дневник художественного чтения

[Ананда]

Какая мантра является высшей

Панча-таттва мантра произносится первой, поскольку это более высокая мантра чем Харе Кришна. Имя Господа Чайтаньи на бесконечность могущественнее и на него не влияют оскорбления. Но поскольку положение Бога возвышенно, поэтому эта мантра произносится один или три раза, перед чтением Харе Кришна мантры как форма почтения изначальному Богу. Так же Господь Чайтанья не хотел, что бы Его считали Богом и дал пример поклонения Кришне Голоки.

Однако по мере духовного развития, преданный достигает настроения разлуки и затем все больше осознает Господа Чайтанью. Повторение мантры проходит разные стадии - имперсональную, величие Бога, настроение разлуки и частично прямых отношений. В итоге от поклонения Кришне или Радхе Кришне, оно переходит к разлуке Господа Чайтаньи, разлуке преданного и осознанию Самого Господа Чайтаньи. И в высшем смысле, Харе Кришна мантра представляет одного всепривлекающего Господа Чайтанью, где Кришна это Он Сам, Рама Его могущество, а Хара, это красота Бога.

Поэтому Харе Кришна мантра с абсолютной точки зрения не отличается от Панча-таттва мантры и даже превосходит ее. Но понять это сразу невозможно. Панча-таттва мантра это общее представительство Бога, а Харе Кришна мантра это сам Бог. Сначала высшей представлена Панча-таттва мантра, поскольку Харе Кришна мантру преданный считает представительством Голоки, но в итоге, осознав Бога, Господа Чайтанью, приходит понимание и практическая реализация, что Харе Кришна мантра является высшей мантрой. Харе Кришна, это изначальная мантра всего духовного мира. Харе Кришна мантра представляет Бога и Его высшую обитель, имя же Бога это Махапрабху или Господь Чайтанья Махапрабху.

Высшее имя Бога это Махапрабху, а Чайтанья Махапрабху или Бог в роли души, это последующее имя. Кто-то может предположить, что тогда может лучше повторять имя «Махапрабху»? Но на таком уровне нет регулируемой практики, она и не нужна и бессмысленна. Поэтому последняя, высшая, предписанная или регулируемая мантра, это Харе Кришна мантра. Махапрабху же это абсолютный Бог, который ничем не ограничен, который содержит в Себе все существующее и где нет никакой регулируемой практики.

[Ананда]

Позитивное и негативное в Боге, абсолютная преданность

Если в Кришна лиле существует спонтанная преданность, то по отношению к Богу существует сверх-спонтанная, абсолютная преданность, которая поглотит любого сразу и абсолютно. Такая сверх-спонтанная преданность имеет две стороны, это абсолютная позитивная и абсолютно негативная привлекательность Бога. Абсолютно позитивной является Его красота, а абсолютно негативны Его могущество и Его чувства разлуки. Совершенное могущество не бывает позитивно привлекательно, позитивно восприниматься может только ограниченное могущество. Когда могущество растет, оно всегда будет вызывать негативные чувства, даже если например какая то гигантская стихия не касается нас, но восприятие ее растущего могущества будет вести к страху.

Поэтому сверх-спонтанная преданность формируется этими двумя факторами - абсолютной привлеченностью красотой Бога и абсолютными негативными чувствами, вызванными Его бесконечным могуществом. Могущество Бога же многогранно, где страх, это некоторое общее описание. Могущество Бога вызывает все виды негативных чувств, где начальное чувство этот страх, далее идут отчаяние и другие чувства. Красота Бога так же вызывает все виды позитивных чувств, где начальное чувство можно описать как любовь.

[Ананда]

Всепривлекающий Бог

Сочетание этих двух качеств Бога делает невозможным отсутствие чувств к Нему и любая душа будет полностью поглощена чувствами к Богу во всем их спектре. Конечно, Бог является изначальным источником всего, и природа любой души любить Его, это вечное, конституциональное и органичное положение. Так же никакое невежество не возможно для души осознающей Бога, но если рассмотреть какую-то душу как отделенную от Бога, то никакая душа не сможет не привлечься Богом, либо через позитивную сторону, либо через негативную, либо и тем и другим. Если например кто-то является демоном, могущество Бога его потрясет и покорит, если же кто-то полубог, то красота Господа Чайтаньи затмит собой все привязанности.

И негативная сторона Бога, и позитивная - обе равно привлекательны, но в красоте доминирует позитивное начало, а в могуществе негативное. Отражение этого принципа мы можем видеть повсюду - как существование хорошего и плохого, света и тьмы, и так далее. В материи такие качества двойственны, но Боге они абсолютны.

[Ананда]

Градация невежества в духе и материи

Далее может возникнуть вопрос, если демоны, полубоги, жители Вайкунтхи, Голоки и Навадвипы будут безусловно привлечены Богом, почему же они не придут туда и не привлекутся Им? Этого не происходит, потому что все эти души в разной степени закопались в идею личного счастья и личного величия. Они хотят видеть себя кем-то, иметь свои владения, свои семьи и так далее, поэтому они находятся далеко от Бога, ничего не знают о Нем и большинство так никогда ничего не узнают. Они счастливы, им этого достаточно, это описание глупости души.

Поэтому стоит понять величие и неординарность Бога, проповедующего все это внутри материи один раз в день Брахмы. Даже на Голоке ничего это не известно. Поэтому те, кто имеют разум, будет следовать Богу и стремиться достичь высшего развития, достичь чистой преданности и в итоге достичь Бога, Господа Чайтанью Махапрабху.

[Ананда]

Важен ли путь милости?

Благословение быстро достичь положения уттама дают очень редко и очень немногим. Это происходит потому что, такие крипа-сиддхи затем долгое время или даже до конца жизни могут быть слишком ограничены в своей квалификации. Благодаря крипе, преданный достигает Бога, но поскольку это положение создается извне, у преданного мало личного опыта. Поэтому не стоит считать крипу идеальным случаем, это далеко не так и именно поэтому крипа так редка. Крипа-сиддхи затем долгое время еще достаточно беспомощны. Путь милости слишком несовершенен, что бы делать его основным, основной путь это садхана или последовательное совершенствование.

Крипу дают, когда нет другого выхода, для развития проповеди и крипу в основном избегают давать, поскольку положение преданного все равно остается слишком незрелым. Если бы крипа была эффективной, его использовали бы широко, но она не эффективна. Материалисты боготворят крипу или милость, поскольку они не делают для Бога ничего существенного и делать ничего не собираются. Когда преданный почти ничего не делает для Бога, спасти его может только чудо, что является религией третьего сорта.

[Ананда]

Будет ли Бог разговаривать

Если крипа может быть применена практически к любому, то качественное единство достигается только постепенно годами, при разумном подходе преданного и только в целях проповеди. Бог не придет ни к кому, что бы просто разговаривать, это не имеет смысла. Глупцы всегда хотя выделиться, быть выше других, они хотят достичь рас, что бы их считали выше других и подобное. Они хотят неземного счастья и что бы Бог пришел к ним, защищал их, посылал им семьи и деньги, это менталитет низменных обывателей. Все знание дано, никакое прямое общение не требуется, и оба типа высшего совершенства - качественное единство и разлука, не предполагают общения. Общение возможно, но общение возможно с теми, кто реально возвышен, и оно идет на темы проповеди.

[Ананда]

Благодаря памятованию о лотосных стопах Панча-таттвы немой может стать поэтом, хромой – пересечь горы, а слепой – увидеть звёзды на небе.

Тот, кто не проповедует, в духовном смысле является немым, но по благословению, он начинает говорить и более того, говорить возвышенные вещи, подобные поэзии.

Хромой это тот, кто ходит, но не ведет проповедь. Вся его жизнь «хромает», кажется, что он достигает своей цели, но вот он уже повержен и упал. Но по благословению, хромой вдруг начинает переходить горы или вести широкую проповедь. «Перейти горы» означает преодолеть большие трудности, так же «перейти горы» означает донести до людей сложные вещи, в том числе, преодолеть их невежество или сопротивление. «Прейти горы» так же означает, что проповедь достигает дальних краев или распространяется по всему миру.

Слепой это тот, кто не видит Бога, слепота это так же непонимание духовной науки. Но по благословению, слепой может прозреть. В стихе не сказано что слепой увидит солнце, для материи было бы естественнее сказать, что он увидит свет, солнце. Солнце главная планета в материи, свет это так же главная характеристика известного большинству духовного мира. Почему уже в стихе тогда сказано о звездах? Потому что слепыми можно назвать жителей материи, но так же и жителей Вайкунтхи и Голоки. Они все видят солнце, но никто из них не видит звезд, они не видят высший духовный мир, где нет солнца. Таким образом, по благословению, как обусловленные так и освобожденные души, могут увидеть звезды высшего духовного мира.

[Ананда]

Образование, культивируемое так называемыми просвещёнными учёными, которые не принимают эти утверждения Шри Чайтанья-чаритамриты, подобно громкому кваканью лягушек.

КОММЕНТАРИЙ
Кроме ученых материалистов еще есть религиозные люди, вайшнавы и преданные, исповедующие различные духовные концепции и типы веры. Хотя такие люди внешне религиозны, но не принимая Панча-таттву или относясь не серьезно к Ней, подобная религиозность в основном не даст плод и в итоге их сьест змея времени. Об этом будет сказано и в следующем стихе.

[Ананда]

Тот, кто не признаёт величия Панча-таттвы, но выполняет преданное служение Кришне, никогда не сможет обрести благосклонность Кришны и продвинуться к высшей цели.

КОММЕНТАРИЙ
Это один из центральных стихов Чайтанья-чаритамриты, утверждающий высшее положение Господа Чайтаньи над Кришной и над всеми формами Бога. Если бы Господь Чайтанья не занимал самое высокое положение, тогда каким образом, поклонение Кришне могло было бы зависеть от отношения к Господу Чайтанье? В предыдущем стихе на санскрите сказано, если человек не принимает «nā māne» Господа Чайтанью, там не имелась ввиду что надо лишь верить в Него. В этом стихе на санскрите сказано «kare kṛṣṇa-bhakti», тот, кто следует пути бхакти или кто служит Кришне. Имеются ввиду люди, которые внешне достаточно серьезно служат Богу или Кришне.

Поэтому поклонение любой форме Бога, без познания Господа Чайтаньи в основном никуда не ведет. Если человек не понимает, что Господь Чайтанья является Богом, это указывает на то, что духовная практика такого человека не эффективна или номинальна. Поэтому те, кто поклоняются Господу Вишну, Нараяне, Радхе-Кришне, но кто не понимают привлекательность и высшее положение Господа Чайтаньи никогда не смогут достичь успеха в своем поклонении. Господь Чайтанья Бог, а поклонение различным экспансиям создано для того, что бы познать Его одного. Если же этого не происходит, то и поклонение экспансиям в таком случае, бесполезно.

В этом стихе ясно сказано, что без признания высшего величия Панча-таттвы, поклонение любым другим формам Бога, является лишь внешней видимостью. В стихах ниже все это будет сказано еще и раз и намного более жестко. Поклоняясь различным формам Бога лишь ради материального процветания и своих чувств, не признавая Господа Чайтанью, все подобные люди являются демонами. Некоторая часть из таких материалистов и демонов могут позднее, в следующих жизнях, признать Господа Чайтанью, остальные же в итоге упадут вниз, в материю, уже навсегда.

[Ананда]

Высшая цель

Ничто не мешает любому понять, что Господь Чайтанья это Бог. Если человек следует какой то религии, и отрицает положение Господа Чайтаньи, значит его следование ложно. Если человек внешне поклоняется Богу, затем Бог дает дальнейшее знание, а этот человек отрицает Бога, в таком случае, какой его ждет результат? Например, многие говорят о любви к Кришне или о любви к Радхе-Кришне, но если они не признают Господа Чайтанью, то никакой любви там нет и в итоге, они не смогут обрести благосклонность ни Радхи, ни Кришны и никогда не смогут достичь Их, как сказано в этом стихе. Подобное поклонение это просто шоу и отвергая Бога, такие люди упадут вниз.

Все религиозные люди всегда подчеркивают величие и милость их Божества, но отвергая Господа Чайтанью, им будет сложно или вообще не возможно, достичь даже освобождения. Если люди не принимают аргументы о Господе Чайтанье, не хотят слышать о Нем, в таком случае, их религиозное поклонение, вера и знание, ущербны, и они никогда не смогут продвинуться к высшей цели.