Дневник художественного чтения

[Ананда]

Бог не обязан никого учить

Проповедь Господа Чайтаньи вообще уникальна, поскольку Он не оставил после Себя ничего из шрути, кроме восьми стихов. Думаю во всей истории мира, начиная с творения, еще не было воплощения Бога, который бы не оставил после Себя почти никаких прямых наставлений. И это верно, поскольку Бог не имеет интереса к обучению масс и это не Его позиция, учить кого-либо. Хотя Господь Чайтанья является первым и высшим учителем, однако являясь Личностью Бога, Он указал на этот факт, не оставив после Себя практически почти никаких шрути.

Его последователи составили писания, однако это сделали последователи, которые не находились в числе основных лидеров Господа Чайтаньи, таким образом, авторитет этих писаний не является высшим. Так же это сделано и потому, что писания, составленные Госвами, действительно являются предварительными, а высшее писание, Чайтанья-чаритамрита было создано позже, вне присутствия как Бога, так и Госвами. Следующая причина, почему все это было сделано, поскольку Господь Чайтанья не имеет цели однозначно доказывать Свое положение Бога. Он ищет разумных людей, а не формальных логиков, людей поглощенных культом божества, материалистичных гуру или тех, кто делает карьеру в религии, фанатиков, религиозных материалистов, развлекающихся в религии и прочих подобных.

[Ананда]

Чайтанья-чаритамрита высшее мировое писание

Чайтанья-чаритамрита аналогична Бхагаватам, где истории являются иллюстрацией пути развития духовной жизни. Составить такое писание не смог бы никакой человек, поскольку ни один из людей не смог бы выбрать конкретные истории из огромного количества историй жизни Господа Чайтаньи. Чтобы было понятно, существует ещё «Чайтанья-бхагавата», которую мы в принципе не изучаем, поскольку она является предварительным, в целом хронологическим описанием, причём первой половины жизни Господа Чайтаньи, и поэтому не играет центральной роли.

Шрила Бхактисиддханта Тхакур охарактеризовал «Чайтанья-бхагавату» как вступление к Чайтанья-чаритамрите. Изучение «Чайтанья-бхагаваты» должно вести к Чайтанья-чаритамрите, в этом смысл данной книги. Но поскольку мы сразу изучаем Чайтанья-чаритамриту, или главные аспекты Бога, то для нас нет особого смысла в изучении «Чайтаньи-бхагаваты».

«Чайтанья-бхагавата» - это описание жизни Господа Чайтаньи, в котором события представлены достаточно последовательно, не избирательно, и как некоторый исторический факт прихода Бога на землю. Это ещё одна причина, почему мы не читаем её, поскольку для нас нет необходимости в подобных подтверждениях, и также это лишняя информация, в чём-то уводящая от основных аспектов Бога. Бог бесконечен, количество Его аспектов бесконечно, и, изучая вторичные аспекты, человек просто никогда не выберется оттуда.

[Ананда]

Нектарные и сладкие писания

То, что какие-то писания приходятся кому-то «по душе» или являются «сладкими» и «нектарными», в познании Бога не играет центральной роли. Господь Чайтанья не проповедовал сладкую жизнь и не жил ей, и все, кто ищут «сладкую жизнь» в материи или в духе, либо начинающие, либо они двигаются не в ту сторону. Так называемая «сладкая жизнь» не относится к высшим аспектам Бога, или, говоря более прямо, она не относится к изначальному Богу, а является некоторым представительством жизни Вайкунтхи и других подобных форм и отношений.

[Ананда]

Люди утрачивают способность понимать писания

Еще один значительный момент, касающийся всех писаний, состоит в том, что люди в век Кали, зачастую не способны к пониманию ни шрути, ни смрити. Шрути перетолковывают, смрити читают для развлечения, поэтому постепенно ни то, ни другое, не становится носителем истины. Люди говорят, что нужно авторитетное писание, а затем не могут его понять. Или они говорят, что нужен авторитет, но почти все гуру сейчас ложны. Или как один «великий авторитетный» вайшнав из Рамануджа сампрадаи написал комментарий на санскрите, но там полно ошибок. Знание санскрита это лишь знание конкретного языка, и не более того, знание санскрита само по себе, не дает духовную квалификацию. Этот «авторитетный» вайшнав пишет на санскрите, но говорит, что Бхагаватам не авторитетен, тогда кто из них авторитетен?

[Ананда]

Авторитетный или авторитарный?

Так или иначе, сейчас все писания перетолковываются, часть искажается, часть дописывается людьми и так далее. Поэтому все в итоге будет переведено на научную основу, что по сути и является настоящим духовным знанием. Знание от Бога не является чем-то мистическим, оно является совершенным знанием, но без идеи слепой веры в мистическое чудо. Так же, хотя Бог господствует над всем, но знание о Нем не является авторитарным и не покоится на авторитарности. Сейчас понятие «авторитетный» переделали в понятие «авторитарный», когда слушающие должны слепо принять высшее положение кого-то или слепо принять слова от кого-то, кого они называют гуру или «авторитетным». Богу не требуется ни авторитетность, ни тем более авторитарность, Он вполне может обойтись и без таких вещей.

[Ананда]

Являются ли гуру и святые авторитетами?

Авторитетность это синоним истинности, авторитетность не является синонимом человека, занимающего высокое положение в религии или благочестивого святого, следующего всем правилам. Положение в религии (например положение гуру) все определяют по-разному, а святость или благочестие внутри материи понимается не всегда правильно. Например, назвать Арджуну или Рамананду Рая святыми или благочестивыми, как это понимают материалисты, достаточно сложно, они оба внешне были не слишком религиозны. Поэтому авторитетность это истинность, а истина она всегда обьективна.

[Ананда]

Научное знание и разрушение системы авторитетов

В век Кали система следования шрути-смрити и авторитетности в целом будет разрушена, она уже почти разрушена. И это не плохо, это хорошо, наконец-то религия будет представлена научно, как она и должна быть представлена. В прошлые времена не было развитой материалистичной науки, поскольку люди не интересовались комфортом, сейчас же, в век Кали, материалисты и демоны создали точный научный подход, однако демоническая наука, это обратная проекция истинной духовной науки. Как демоны точны в своих лабораториях, точно так же лабораторно точна и вся духовная наука.

Писания нужны, они все равно остаются основой, но истина вечно существует и без писаний. Писание дают основу, я имею ввиду книги Шрилы Прабхупады. В целом мы так же не изучаем Веды, Упанишады и Веданту, иногда я смотрю, что-то оттуда для справки или для дискуссий, но книг Шрилы Прабхупады вполне достаточно. Мы так же отдельно не изучаем Рупу Госвами, других Госвами и ачарий.

Писания зачастую перетолковываются или искажаются, но еще есть наука или полностью чистое изложение. Наука так же означает, что личность осознает себя как Брахман и затем величие Бога. Наука означает, что человек может понять, что с Богом возможны близкие отношения, однако при этом, Бог не теряет и Свои качества величия. Если же человек не может понять этого, тогда никакие писания не помогут ему в познании высшей истины. По крайней мере, мы не общаемся с такими людьми, поскольку их позиция не имеет основания и лишена смысла. Человек, не понимающий очевидные вещи, мотивирован, и не пригоден к обучению.

[Ананда]

Век Кали лучшее время для совершенствования и познания Бога

Поэтому Господь Чайтанья выбирает век Кали, время экстремальных трудностей, когда материальная жизнь нарушена, когда нет материалистичных религий, когда нет авторитетов и по сути когда следование одним писаниям так же невозможно. Именно в это время возникают самые лучшие условия для развития высших типов проповеди, преданности, терпения, смирения и разума. Именно в это время, нет возможности благополучно устроиться как в религии, так и вне религии. Это время хаоса, когда исчезают авторитеты и писания искажаются. Тогда приходит Он, могущественная Личность Бога и при необходимости, без писания и без авторитетов, научно, через своих чистых преданных, ведет проповедь посреди всех проблем века Кали. Таков Бог, это Верховная Личность Бога, всемогущий и не зависимый ни от чего.

Бог проявляет Себя через душу, поскольку Он ничем не ограничен. Бог действует посредством одной души, чистого преданного, не обладающего никакими особенными достояниями и проповедует в основном вне религий. И Его проповедь расходится повсюду, охватывая большие массы людей. Она распространится как золотой век, но потом придет еще более лучшее время, где проповедь будет похожа на скоростной спуск по заснеженным скалам. И вот в таких условиях, Бог покажет Свое могущество, Свой непревзойдённый интеллект, истинную религию знания и красоту чувств разлуки. Поэтому Бог приходит в век Кали, Он не приходит спасать кучку материалистов или создать кому то праздник. Никакие писания не говорят прямо, что Он изначальный Бог, но Он присутствует и Он Сам представит Себя, можете не сомневаться в этом.

[Ананда]

Например ребенок, у него нет ни силы ни богатств, и он ничего из этого не даёт, наоборот он все забирает, и люди готовы отдать детям почти все, и далее при разводе они сражаются за ребенка, то есть чувства к ребенку гораздо сильнее чем супружеские чувства

Евгений, и родительство и супружество это искусственные вещи, их нет в высшем духовном мире. Но среди двух, родительство более обьективно, поскольку меньше связано с полом. Супружество это чисто пол, а дети нет, поэтому положение родительских выше и привлекательность ребенка в абсолютном смысле выше. Так же в дух мире появление детей может быть не связано с полами.

[Ананда]

Россия или Индия

Разумные люди составляют незримые нити, которые поддерживают все общество, в итоге, мы проповедуем как обществу в целом, так и элите. Эта страна выжила в сложных условиях за счет явной поддержки Бога, поскольку в будущем, Россия еще должна сыграть свою роль как центр и положить начало золотому веку. Россия безусловно полна невежества, но отсутствие идеологической системы внутри страны, создает неплохие условия для обьективности хотя бы части людей.

Например, Индия религиозна, но подобная религиозность, в итоге, становится минусом, а не плюсом. Когда люди не образованы, заняты во внешнем поклонении, считая себя высшими, это явный минус. Восток в целом следует исламу, мы не имеем ничего против этого, а запад слишком прагматичен. Россия занимает некоторое промежуточное положение центра, между Западом и Востоком, в этом ее сильная сторона. Естественный аскетизм России делает людей частично думающими, хотя они хотели бы развлекаться на море под пальмами, но в России такие вещи плохо получаются.