Дневник художественного чтения

[Ананда]

Нам же в целом все равно где проповедовать, иногда ситуация в западных странах лучше для проповеди, чем закостенелый религиозный материализм. В ближайшем будущем, хорошая ситуация сложиться в Китае, который неуклонно идет в мировые лидеры. Китай хотя и является атеистической страной, но уровень общей культуры там все время растет, так же, китайцы, как в свое время и люди СССР, имеют цель в жизни, не все там думают в критериях «иметь больше денег». Имея идеалистические представления о всеобщем равенстве, Китай формирует среду для будущего духовного взрыва.

В свое время, в Китае, был всплеск движения Фалуньгун (основанного в 1992 году). Духовный вакуум и некоторая внешняя культура, очень способствуют интересу к духовной жизни, так к 1999 году, примерно 70 миллионов человек практиковали Фалуньгун в Китае. Хотя Фалуньгун, это материалистично-имперсональная практика, тем не менее, это пример интереса людей к духовной жизни в Китае. Поэтому, Господь Чайтанья отправит своего преданного в Китай, вернее, этот преданный уже родился там. Возможно, Господь Чайтанья хочет, что бы люди знали об этом, поэтому, Он показал нам этого мальчика, который уже родился и в будущем совершит духовную революцию в Китае.

[Ананда]

Когда люди чувствуют что везде тупик, они едут во Вриндаван. Зачастую, это единственное, что выглядит как то духовно и имеет перспективу для них.. хотя, в большинстве случаев, это вполне иллюзорная перспектива.

[Ананда]

«Сегодня я смогу закончить повторение святого имени, — сказал ей Харидас Тхакур. — И тогда я удовлетворю твои желания».

КОММЕНТАРИЙ Материалистам очень нравятся разного рода истории связанные с падением авторитетов или чужие грехи и похождения. Все это является результатом зависти и неудовлетворенных желаний. Имея жену или мужа, люди с удовольствием смотрят фильмы о любви, подтверждая, что у них нет ни счастья, ни личной жизни, раз им так интересна чужая жизнь, тем более, выдуманная жизнь. Большинство материалистов хотят иметь какой то святой авторитет, который бы был безупречен и благословлял их при всех обстоятельствах. По сути дела, они не хотят развиваться сами, а вместо этого, хотят получить покровителя, который бы сделал это за них. Сначала они обожествляют кого то, потом если вдруг он падает, они расстраиваются, но даже в расстройстве, не без некоторого удовольствия, обсуждают все эти перипетии. Все это результат невежества и зависти. Всякий материалист хочет, что бы его авторитет был самый великий и величайший, поскольку авторитет становиться частью имиджа материалиста, так же как и хорошая жена и машина. У материалиста все всегда «самое лучшее», поэтому, кем бы его гуру не был, он будет защищать его, как самого лучшего. Такой материалистичный подход применимый даже к истинным авторитетам, вполне ложен и почти не дает никакого блага. Христиане из-за чувства ложного престижа, даже обожествили Христа, но искажение истины, не несет никому блага. Обьявив Христа Богом, теперь они не могут познать Бога, описанного в том же Ветхом завете.

Духовный авторитет это не какой то «святоотеческий» пример благости и безгрешности, поклоняясь которому, верующий автоматически будет развиваться духовно. Даже сами святые, тела которых после смерти стали нетленными, не развивались достаточно духовно, поскольку не развивали знание и не проповедовали. За две тысячи лет подвижничества, не было создано никакой стройной теологии, а слепая вера, подкрепленная аскетизмом, подняла их всего лишь на уровень рая. Поэтому такой подход веры и упования на авторитеты, не плодотворен. Духовный авторитет, это тот, кто учит, а верующий развивается, когда он учиться и меняет свою жизнь. Верующий сам должен всему следовать, а не просто искать кого то безгрешного и святого, а духовный авторитет это тот, кто ясным языком может обьяснить духовную философию и помочь в практике. Поэтому после того, как проститутка очистилась, Харидаса Тхакур занял ее в практике духовной жизни.

[Ананда]

«Выбрав свою профессию, — сказала она, — я совершила бесчисленные грехи. Мой господин, будь милостив ко мне. Спаси эту падшую душу».

КОММЕНТАРИЙ Любая профессия греховна, если не связана с Богом. Есть, может быть, менее греховные, есть более греховные, но они все греховны. Проститутки порицаются в обществе, поскольку их работа потенциально направлена против семьи, с другой стороны, проституция может сбрасывать накал вожделения в обществе. При желании, любой грех можно «оправдать», но если раньше проституция была ограничена, то сейчас она распространяется все шире, и по сути, уже даже желая создать семью, девушки ищут мужа по принципу проститутки - кто будет больше давать ей денег. Даже современная Кали юга это уже безбрежное море проблем, большая часть их которых не решаема общими пожеланиями. Общество безусловно должно порицать проституцию, гомосексуализм и подобное, поскольку понимание греха, дает возможность бороться с ним. Если же грех принимается как норма, то все общество наполнится еще большими проблемами. Когда проституция порицается, то лишь часть девушек станет проститутками, когда же проституция норма, то большая часть девушек станет на этот путь, что приведет к дальнейшей деградации людей. Если проститутки, гомосексуалисты и другие, понимают свою греховность, в таком случае, их положение становиться даже лучше, чем у обычных людей, поскольку это повод к раскаянию. Обычный человек живет «как ни в чем не бывало», считая какую то свою работу хорошей и почетной, но проститутка, раскаиваясь, может совершенствоваться духовно и насмотревшись бесконечных эгоистических желаний, может стать на путь духовной жизни.

Распространение влияния Кали приводит к тому, что в центре внимания общества зачастую становиться жизнь проституток, которые продают свое тело за деньги или выставляют его на показ за деньги, в форме различных моделей и прочего. Но в жизни проститутки нет ничего хорошего и романтичного, отдавая себя множеству мужчин, ее психика будет неизбежно травмирована и так же будут нарушены все механизмы чувств, поскольку девушка должна спать только с любимым человеком. Даже те, кто лишь выставляют свое тело напоказ, так же будут деградировать, лишаясь женственности, хороших качеств и неизбежно превращаясь в красивых кукол.

Общество все больше и больше наполняется вожделением, вслед за которым, идет рост проституции, уголовных преступлений и войн. Но без духовного развития, любые заповеди и причитания о том, что прелюбодействие и проституция это плохо, останутся лишь беспомощным морализмом. Точно так же любой религиозный человек, который активно не занял свои чувства, всегда будет испытывать вожделение и всегда останется ханжой, осуждающим «грех», при этом, в глубине души, желающий женщин всех видов. Иногда религию возглавляют мудхи или животные, такие животные, в силу тупости, могут не испытывать особых желаний к девушкам, но таких мудх, выдает отсутствие интеллекта или желания другого рода, которыми компенсируется их «благочестивая» жизнь. Такого рода «мудхина мораль» или какие то сексуально неудовлетворенные женщины, ненавидящие проституток «за их греховность», безусловно, являются сами первыми материалистами. Мусульманские шейхи или православные борцы за моральную чистоту, так же полны вожделения, просто иногда выраженного в форме «ненависти к греху». Кстати говоря, ислам намного более практичен в таких вопросах, и поэтому падает с намного меньшей скоростью, чем «моногамный» западный мир. Так или иначе, те кто не заняты в проповеди от человека к человеку, всегда будут полны вожделения, либо в форме прямых сексуальных желаний, либо в форме желания славы, денег, комфорта и других.

[Ананда]

Люди не знают будущего, поскольку при всех обстоятельствах, хотят считать себя правыми, честными и подобное, такие вещи, возможны только в незнании или в иллюзии.

[Ананда]

Блудница обрила голову в соответствии с вайшнавскими правила­ми и осталась жить в той хижине, имея только одно одеяние. По примеру своего духовного учителя она стала повторять святое имя триста тысяч раз в день. Святое имя не покидало ее уст ни днем ни ночью.

КОММЕНТАРИЙ Духовный учитель сам день и ночь занят в проповеди, поэтому и его ученики полны энтузиазма к этому. У духовного учителя нет никаких других интересов, кроме проповеди и ученики в основном посвящают себя этому. Гуру, это не некоторая сакральная фигура, поклоняясь которому, ученик видит «сияние с неба», гуру учит философии и учит, что надо проповедовать и как это лучше делать. Духовный учитель не заставляет никого проповедовать, но предлагает это всем и сам занят проповедью от человека к человеку. Когда кто то вдохновляется на проповедь и начинает регулярно учиться, в таком случае, он может стать учеником. Фактически, гуру занят не собой и своим величием, а учит других проповеди. Гуру успешен, когда его ученики становятся зрелы и опытны, функция гуру состоит именно в этом, а не в организации поклонения самому себе. Проповедь же не обязательно предполагает появление последователей, проповедь и есть санкиртана, харинама. Проповедь дает трансцендентный плод и в первую очередь, важен опыт самого проповедника, если мы не научимся и не возвысимся сами, кого тогда мы можем научить? Связь между учеником и духовным учителем вечна и гуру не должен давать инициацию, пока он не уверен, что ученик посвятит бескорыстной проповеди, как минимум, всю эту жизнь.

[Ананда]

Слуга сообщил Господу Нитьянанде: «Мой дорогой господин, Рамачандра Хан послал меня, чтобы я препроводил Тебя в дом какого-нибудь обычного человека».

КОММЕНТАРИЙ Зайдя в святилище Дурги и сев там на алтарь Господь Нитьянанда показал что Бог, должен быть на алтаре, а не поклонение материи. С точки зрения Рамачандры Хана, Господь Нитьянанда нанес оскорбление Дурге, тем не менее, Рамачандра не рискнул как то проявить свой гнев, а лишь послал слугу, который достаточно аккуратно попросил Господа Нитьянанду уйти. Рамачандра Хан где то осознавал могущество Господа Нитьянанды и побаивался его. Таково положение большинства верующих материалистов, они побаиваются Бога и активно заняты в мат развитии. Такой страх перед Богом возникает от их материализма и по сути, атеизма, большинство таких людей падают вниз, из за отказа духовно развиваться. У Рамачандры Хана на алтаре была Дурга, у других на алтаре может быть Кришна, но если цели человека в основном материальны, то такого рода поклонение будет соответственно номинальным. Бог это не просто какой то символ, это не так, что приняв какой то символ, например, Божество Кришны, человек делает беспроигрышную ставку как в тотализаторе, обеспечивающую ему полный успех. Необходимо менять жизнь, посвятить ее Богу. Дургу на алтаре, можно воспринять и как внутреннюю энергию Бога, а Кришна для материалистов, станет воплощением исполнения их мат желаний. Дело не в том, кто находится на алтаре, дело в убеждениях и поступках человека. Божество, это лишь помощь в духовной практике, а не какой то знак успеха или не успеха. Точно так же и Харе Кришна мантра, если человек в основном ищет мат успех, ее повторение, может быть совсем не эффективным. Иногда люди ищут «правильную мантру», но правильная мантра, это отречение от плодов труда, развитие знания, развитие преданности Богу, следование Его указаниям и проповедь. Какое то внешнее благочестие и повторение святого имени, когда человек хочет мат процветания – денег, власти и славы, может не давать духовного плода.

Не стоит думать, что повторение мантры, как таковое, автоматически приводит к успеху, если человек совершает оскорбления, а это значит, что его основная цель, все же мат жизнь, повторение мантры может не дать значительных результатов. Чем больше человек делает акцент на материи, тем меньший духовный результат даст повторение святого имени, если же человек начинает прямо противостоять учению и реальным преданным, в таком случае, он может получить отрицательный результат. Поклонение божествам или повторение мантры, это не механический процесс, Бог не является слугой всем и каждому, формальное, внешнее признание Бога, не делает личность автоматически духовной. Следование подразумевает отречение от плодов труда, таких как стремление к деньгам, славе, почету, той или иной власти, к семейному благополучию и другим формам материализма. Преданный может принять свое положение в мат мире как данность и использовать его в проповеди, но если его цель материализм в различных формах, а поклонение Богу идет лишь фоном, в таком случае, воспевание будет очень не эффективно. Хотя святое имя абсолютно, тем не менее, плод от такого материалистичного воспевания, может придти очень не скоро.

Большинство верующих и находятся в таком смешанном состоянии стремления к материи и отчасти признания Бога, поэтому большинство религий не могут поднять душу выше чем рай и освобождение может затянуться на миллионы лет. Материалистов, по сути, это устраивает и они принимают поклонение полубогам или каким то святым, ради материального совершенствования. Пока личность не отречется от стремления к плодам или не вытеснит такое стремление развитием знания и духовной практикой, она будет вынуждена прозябать в материи, рискуя падать все ниже. Поэтому мы не имеем никакого интереса к таким вайшнавам-материалистам и никому не советуем идти по этому пути кайтава-дхармы или материалистичной религиозности.

[Ананда]

«Ты можешь расположиться в доме молочника, в котором есть большой коровник. Здесь же, в Дурга-мандапе, очень тесно для Тебя и Твоих многочисленных последователей».

КОММЕНТАРИЙ Рамачандра Хан считал Господа Нитьянанду просто нецивилизованным, некультурным бродягой. Он оскорбил Господа Нитьянанду, сказав тому, что бы тот сел лучше среди коров, чем на алтарь Дурги. Рамачандра считал себя разумным, воспитанным человеком, а свою жизнь, он считал примером для подражания. Все материалисты думают одинаково, они все считают себя приличными, разумными людьми, которые избегают религиозного фанатизма и «всем сердцем» служат Богу, в данном случае, в обличии Дурги. Пока у человека материалистичные цели, кому бы он не поклонялся, все это будет поклонением Дурге или матери природе, но поклонение Кришне подразумевает изучение писания или книг Шрилы Прабхупады, в таком случае, преданный развивает знание о Боге.

Без развития духовного понимания и отречения от материи, поклонение любым Божествам, будет носить материалистичный или имперсональный характер, при таком подходе, любое Божество является воплощением Дурги или материальной энергии. Когда человек нацелен на мат жизнь, божество становиться лишь одной из условностей на его пути. Пока личность не поднимется на духовный уровень или уровень духовного понимания, все истории священного писания, она будет видеть лишь в материалистичном ключе или в форме развлекательных рассказов. Кришна находится намного выше материи, Его царство простирается даже выше беспредельной Вайкунтхи, поэтому, какие то материалисты, принявшие процесс поклонения, ради своих корыстных целей, делают из Бога идола для исполнения своих желаний. Другие материалисты критикуют верующих за идолопоклонство, но в целом они правы, такое слепое поклонение Божествам, иконам и прочему, ради мат целей, по сути, являются идолопоклонством, когда человек считает что та или иная форма Бога или полубога, исполнит его материалистичные чаяния. Иногда верующие привлекаются красотой божеств, это выше, чем корыстные мотивы, но без духовного развития, все это так и останется сантиментами. Человеку специально дается разум, что бы он разобрался во всех аспектах духовной жизни, но у людей бывает мало разума только по одной причине – из за поглощенности желанием плодов труда. Поэтому существуют миллиарды верующих на планете, но практически ни у кого нет разума, что бы вести проповедь и изменить современную проклятую жизнь. Все эти верующие поклоняются тем или другим божествам, иконам или другим символам, подразумевая личные цели, поэтому никто из них не развивает разума и человечество падает все ниже и ниже. Такие материалистичные верующие спорят и ругаются, чья религия или Бог лучше или одни говорят, что божества нужны, другие отрицают их, но все стороны таких дебатов, являются материалистами.

Поэтому поклонение Кришне, подразумевает развитие знания в первую очередь, а не установление божества и слепая вера в него. Такая слепая вера и преданность, может быть началом духовной жизни, но если она не поднимается на уровень знания и проповеди, это говорит о материальных целях человека, а его поклонение божеству, в таком случае, ни чем не лучше идолопоклонства. Даже величайшее поклонение Богу, с помощью десятков парферналий, золотых алтарей или сотен подношений в день, не имеет особого духовного смысла, когда оно лишено проповеди и духовного понимания. Сейчас все стекаются во Вриндаван, пытаясь достичь исполнения своих желаний, подобные же паломничества происходят и в мусульманскую Мекку, но без развития знания, такие формы преклонения перед Богом не будут давать значительного духовного развития.

Все храмовое поклонение и жертвы деньгами и временем, должны приводить к развитию знания, знание выше любых материальных жертв. Материалисты привязаны к деньгам, поэтому они считают жертву деньгами наиболее значимой и искренней, но такого рода пожертвования имеют под собой лишь одну цель - избавиться от привязанности к материи и начать развитие знания. Деньги, как таковые, не имеют для Бога никакой ценности и жертва деньгами, как таковыми, для храма, для священников или гуру, так же не имеет особой значимости. В мире сотни тысяч храмов, но без знания и проповеди, такое поклонение Богу, не меняет жизнь людей. Материалисты делятся на две категории, первые это чистые материалисты тупо поклоняющиеся различным формам Бога ради мат процветания или освобождения, вторая категория это имперсоналисты, отрицающие все формы Бога и признающие лишь безличный аспект. Первым надо развивать знание, дополняя материалистичное храмовое поклонение, а вторым, надо развивать преданность, вместо бесконечного умствования над писанием. Истинная религия всегда будет сочетать в себе знание и преданность, «всем сердцем, всем разумением» или бхактиведанту, невозможно никаким другим образом, развиваться в духовной жизни.

[Ананда]

Можно ли покидать ИСККОН?

Чтобы дать пример того, во что превратился современный ИСККОН, мы взяли кусочек искконовского перевода комментария из этого стиха (Чч Мадхья 19.157) и сравнили с исходным текстом, написанным Шрилой Прабхупадой на английском языке. Можете убедиться сами, как искажают книги Шрилы Прабхупады в современном ИСККОНе.

Перевод ИСККОНа:

Даже если кому-то кажется, что в Обществе сознания Кришны много псевдопреданных или непреданных, всё равно не следует покидать наше Общество. Если человек не считает членов Общества чистыми преданными, он может общаться непосредственно с духовным учителем, и, если у него возникают сомнения, ему нужно обратиться за разъяснением к духовному учителю. Но, если ученик не будет следовать наставлениям духовного учителя, касающимся регулирующих принципов, а также повторения и слушания святого имени, то он не сможет стать чистым преданным.

Обычный перевод текста Шрилы Прабхупады:

Если кто-то думает, что в Обществе сознания Кришны много псевдопреданных или непреданных, он может поддерживать взаимоотношения непосредственно с духовным учителем, и если есть какие-то сомнения, то консультироваться у духовного учителя. Однако без того, чтобы следовать наставлениям духовного учителя и регулирующим принципам, способствующим повторению и слушанию святого имени Бога, человек не может стать чистым преданным.

Английский оригинал:

If one thinks that there are many pseudo devotees or nondevotees in the Kṛṣṇa Consciousness Society, one can keep direct company with the spiritual master, and if there is any doubt, one should consult the spiritual master. However, unless one follows the spiritual master's instructions and the regulative principles governing chanting and hearing the holy name of the Lord, one cannot become a pure devotee.

То есть текст искажён очевидным образом (в английском варианте 1996 года). Фактически, Шрила Прабхупада не отрицает, что в обществе могут быть псевдопреданные и непреданные (атеисты и демоны), в таком случае, Он рекомендует общаться непосредственно с гуру и, как вариант, не находиться в обществе. В случае любых сомнений, всегда можно также консультироваться с гуру (уттама адхикари или книгами Шрилы Прабхупады).

Шрила Прабхупада подчёркивает духовное развитие, следование, но современный ИСККОН переделал Его слова, добавив от себя, что никто не должен покидать организацию, при любых обстоятельствах. Эти мошенники сделали так, что, получается, кого бы вы ни встретили в ИСККОНе, пусть даже лидеров проходимцев или демонов, вам надо всё равно оставаться там. Они явным образом дописали слова Шрилы Прабхупады в свою собственную пользу, поскольку уже узурпировали организацию под себя и им нужна была паства, деньги, массовость и прочее.

Далее, они ввели идею, что все члены ИСККОНа – это чистые преданные, о чём в тексте Шрилы Прабхупады ничего нет. Если уж любой искконовец – это чистый преданный, что же тогда говорить о гуру – «наичистейших преданных»? Таким образом, слова Шрилы Прабхупады изменены, они изменены принципиально и корыстным образом, вводя всех читающих книги Шрилы Прабхупады в заблуждение.

Иногда говорят, что не надо читать книги Шрилы Прабхупады, поскольку много искажений, но всё равно надо читать Его книги или читать их в английском варианте, а ещё лучше в английском варианте, изданном при Шриле Прабхупаде, поскольку «улучшениями» его текстов занимались не только в российском ИСККОНе. К сожалению, у нас пока нет времени, чтобы проверить переводы всех комментариев Шрилы Прабхупады на Чайтанья-чаритамриту, может быть позже оно появится, но мы делаем полностью свой перевод Антья-лилы. Антья-лила является основной, центральной частью всей Чайтанья-чаритамриты, поэтому, хотя бы самое главное, будет переведено, по возможности, корректно.

[Ананда]

Бвг сделал против меня столько чернушных ("божественных") обрядов, что можно похоронить целую роту) Где то через пару лет он понял, что меня это не берет, написал кстати об этом, признал. Может поэтому, позже он стал ко мне относится более благосклонно, как говорится, проверил, поставил знак качества) Когда люди материалисты, они ведут себя как кретины. Столько народу убили, в том числе и обрядами, но всех же неугодных не убить и реакция копиться. Если вы хотите кому то причинить зло, самое простое пойти и отрубить себе руку, ибо это будет самым безобидным, что ожидает человека в ответ. Реакции копятся и в какой то момент обязательно дадут плод.

Или берут этих "учеников", они не понимают, что будет в итоге. Сегодня эти "ученики" стоят горой за гуру, завтра они с не меньшим энтузиазмом станут против них. Религия вообще всегда была вещь не безопасная.