Дневник художественного чтения

[Ананда]

Душа не может быть полностью удовлетворена, не имея полного счастья, полного знания и всех видов отношений

Духовное развитие возможно только посредством знания и развития любви к Богу и такое знание и истинную любовь дает только Панча-таттва. Игры Кришна лилы были уже известны в обществе 4500 лет, но только с приходом Панча-таттвы семя материального наслаждения стало уничтожено. Когда духовное знание частично, оно не может полностью искоренить материализм и только полное знание о Панча-таттве полностью искореняет обусловленность и ограниченность души.

Знание Кришны лилы очевидно не является полным знанием и в позиции любой расы Кришна лилы, доминируют лишь близкие чувства. Для полного счастья, одних близких чувств недостаточно, так же необходимо еще знание, в итоге, необходимо полное знание. Среди чувств необходимы все виды чувств или все расы, далее нужно полное знание о Боге и последнее качество, это преодоление ограниченности души. Высшее счастье недоступно для ограниченной личности, высшее знание так же недоступно для тех, кто ограничен. Таким образом, душа не может быть полностью удовлетворена, не имея полного счастья, полного знания и всех видов отношений. Все это является позицией Бога, однако Бог всемогущ и Ему совсем не жаль, поделиться всем этим с Его душой, с Его чистым преданным.

[Ананда]

Чем больше пять членов Панча-таттвы вызывают дождей любви к Богу, тем сильнее увеличивается наводнение и распространяется по всему миру.

КОММЕНТАРИЙ
Преданные взывают к небу и оттуда на землю идут дожди духовных чувств. В материальном мире дожди идут периодически, так же периодически на землю идут дожди расширения проповеди. Шрила Прабхупада вызвал изначальный дождь на мир, затем будет еще много таких дождей, далее землю начнет затапливать. Сначала на земле будет материальное наводнение, затем через сто лет начнется духовное наводнение. Но настоящее наводнение начнется позже, когда основы знания станут ясны, начнется наводнение разлуки с Богом.

Дожди собираются в ручьи, ручьи в реки, а реки текут в моря и океаны. Океаны же существуют всегда, затем солнце испаряет воду из них и далее она выпадает в форме дождя. То есть, все дожди берут свое начало в океане и затем снова стекают к океану. Дожди любви так же берут начало в океане чувств Бога, вообще все живое возникло из океана чувств Бога. Сейчас любовь к Богу для нас подобна дождю, но придет время, когда мы сможем достичь изначального океана.

[Ананда]

Имперсоналисты, занимающиеся плодотворной деятельностью, лжелогики, оскорбители, непреданные и низшие среди сообщества изучающих [духовную науку] очень искусны в том, чтобы избегать движения сознания Кришны, и поэтому наводнение сознания Кришны не может коснуться их.

Среди тех, кто изучает духовную науку, есть различные категории материалистов: имперсоналисты; стремящиеся к материальному процветанию карми; искажающие логику; совершающие оскорбления Бога; те, кто внешне религиозны, но в своей сути являются непреданными; а также те, кто очень низменны. Все подобные категории людей избегают соприкосновения с духовным бытием.

Имперсоналисты отрицают Бога как Личность, религиозные карми хотят плодов труда и так же не могут достичь Бога. Те, кто искажают логику, тоже идут по ложному пути и есть множество верующих и вайшнавов, которые будучи внешне религиозными, наносят оскорбления Богу. Не имея знания, человек всегда будет оскорбителен, основное оскорбление, это искажение писания, использование религии в корыстных целях. Есть прямые оскорбители, атеисты, есть скрытые оскорбители, это материалистичные преданные. На самом деле, сложно сказать, кто из этих дух категорий хуже. Первые прямо отрицают Бога, вторые же, изображая из себя верующих, преданных, духовных лиц, гуру и подобное, совершают оскорбления, искажая религию.

[Ананда]

Является ли критика оскорблением

Оскорбления, это не обязательно критика, основное оскорбление, это искажение писания. Отсутствие критики так же может быть оскорблением. Идея «никогда никого не критиковать» является ложной и в итоге, может привести к серьезным оскорблениям, когда под такой маркой, начинают процветать различные религиозные мошенники и лже гуру. Суть в том, что когда люди имеют материалистичные, или корыстные цели, они всегда будут оскорбительны, как критикуя, так и не критикуя. Те же, кто ищут истину, постепенно очистятся и станут не оскорбительны в обоих случаях.

[Ананда]

В век Кали постепенные процессы не эффективны

Множество людей избегают духовного знания, но когда материальное наводнение усилится, затем усилится и духовное наводнение. Духовного знания избегают как обычные материалисты, так и религиозные материалисты. Зачастую между двумя этими категориями материалистов нет особой разницы. Первые материалисты заняты своим благополучием, вторые делают тоже самое, но частично на ведической основе. Раньше мы считали, что такой подход приемлем, но проблема в том, что в век Кали, такая половинчатая религиозность не дает духовный плод.

В мире много внешне религиозных людей или даже религиозных государств, но поглощенность собственной жизнью сводит на нет подобную религиозность. Обычная религиозность вроде бы смягчает ситуацию в материи, но в то же время, становится препятствием и все подобные религии по факту разрушаются или теряют влияние. Религия сейчас в лучшем случае лишь внешний антураж и почти ничего не определяет в мире. Тоже самое происходит и с ведическим вайшнавизмом, он почти ничего не меняет ни внутри семьи, ни в обществе. Люди принимают религию как очередное развлечение, затем они так же и оставляют ее. Внутри религий остаются либо те, кто зарабатывает на ней, либо кому некуда деться, остальные «вайшнавы» делают что-то в религии эпизодически, по сути, не являясь духовными людьми.

[Ананда]

Религиозна ли Индия?

Внешнее принятие религии не делает человека духовно развитым. И материалисты, принимая религию внешне, не имеют интереса к ней внутренне. Это так же форма игнорирования Бога. Например, в Индии множество людей поклоняются Вишну или Шиве, но в своей сути эти люди не интересуются духовной наукой и являются материалистами. Так же и в западных странах много христиан, но почти никто из этих людей по факту не интересуется Богом. Религия для материалиста это лишь внешнее обозначение, одни называют себя христианами, другие называют себя вайшнавами, но когда люди не развивают знание и не ведут проповедь, и то и другое, является формой материализма.

«Записавшись» в какую-то религию, затем они прославляют себя или критикуют все остальные религии, это поведение материалистов. Другие говорят о единстве всех религий и так же не имеют интереса к Богу. Человек, который внешне принял любую религию или любое божество и живет для себя, в основном никуда не движется. В стихе говорится о наводнении, о всплеске чувств, когда люди реально посвящают себя Богу, а не говорится о внешней, еле живой религиозности.

[Ананда]

Бог будет вести проповедь 400 тысяч лет

Поэтому после материального наводнения, которое разрушит современную цивилизацию, начнется духовное наводнение. Затем, когда знание будет представлено и золотой век закончится, начнется истинное наводнение чувств разлуки с Богом. После краха современной цивилизации, затем после окончания золотого века, начнется основной период проповеди. Бог приходит проповедовать весь век Кали, а не десять тысяч лет или два с половиной процента от времени Кали.

[Ананда]

Сложности с ведическими принципами

Проповедь может идти различными путями, учитывая конкретную ситуацию. Ведические принципы не позволяют свободное общение между мужчинами и женщинами, ведические принципы много чего не позволяют, но в итоге, в век Кали исполнить многие из них сложно (о чем в комментарии пишет Шрила Прабхупада), а зачастую в этом и нет нужды. Формально, это является минусом эпохи, но в целом, это и существенный плюс, когда религии следуют лишь те, кто имеют к ней реальный интерес, а не различные ведические материалисты.

Люди хотят наслаждаться как Бог, но не имея возможности к этому, или внешне приняв религию, они исповедуют какие то ограничения из зависти к Богу и остальным людям. Порочное поведение плохо, но лже религиозность ничем не лучше. Следование принципам без позитивного развития, никуда не ведет и является временной. Конечно, без осознания Бога, потерять интерес к чувственной жизни невозможно, поэтому регулярно ведя проповедь и все больше осознавая Бога, таким образом, лишняя чувственность начинает вытесняться. Так же различные трудности и риск помогают нам в этом.

[Ананда]

В санньясе нет необходимости

Господу Чайтанье не было необходимости принимать санньясу ни как Богу, ни как развитому преданному, поскольку духовное развитие не зависит от санньясы. В западном мире же нет ведических имперсоналистов, которые ценили бы статус санньясы (ради которых Господь Чайтанья принимал санньясу). В Индии санньяса тоже все больше дискредитируется, в итоге, она станет такой же как и повсюду, лишь внешним обозначением. Санньяса сейчас стала в основном внешним религиозным статусом, внешне представляя вайшнавизм, буддизм или подобные религии.

[Ананда]

Санньяса в основном не авторитетна

Шрила Прабхупада приехал в западный мир как санньяси, но он и был настоящим санньяси, знающим и отреченным. Затем у него появились последователи, которые поняли ценность санньясы. Таких последователей было немного, но они все были активны, поэтому санньяса Шрилы Прабхупады действительно обрела вес даже в западном мире. Но без знания и проповеди, сам титул санньяси, не играет особой роли.

Современные санньяси и гуру, большинство из которых не соблюдает принципы, известны лишь в узком кругу своих последователей. Подобного рода санньяса бессмысленна, это одна из причин, почему Господь Чайтанья по сути не хотел принимать санньясу. Санньяса в то время давала общественное почтение, так люди начали выражать почтение Господу Чайтанье как санньяси и в итоге, они начали поклоняться Богу, не понимая этого. Господь Чайтанья уже был отречен, тогда Он принял и внешнюю санньясу, что бы увеличить свое влияние. Он принял санньясу там, где и хотел влиять, в сампрадае майявади, таким образом, санньяса Господа Чайтаньи по сути не была авторитетной. Другими словами, Господь Чайтанья указал, что санньяса в век Кали в основном не авторитетна и видя многих современных санньяси это очевидно.