Дневник художественного чтения

[Ананда]

«Существует бесчисленное множество шактьявеша-аватар Господа Кришны. Позволь, Я опишу тебе главных среди них».

КОММЕНТАРИЙ: Душа едина с Богом и отлична от Него. По большому счету, у души не существует никаких своих качеств, все и любые качества и таланты в изначальном виде, принадлежат не ей. По сути, самая высокая реализация, это понимание своей полной и абсолютной зависимости от Бога, от Кришны Чайтаньи. Не существует отношений или расы выше, чем эта. Это финальная точка духовного развития – понимание того, что все и любые наши качества, есть производная Господа Чайтаньи. Процесс предания себя Богу, это динамичный процесс, в котором Он учит душу различным тонкостям духовной жизни и в конце, мы обнаруживаем, что все, абсолютно все духовные качества или достижения, не являются нашими. Это так же является началом зрелых прямых отношений с Господом Чайтаньей. Есть две высших точки соприкосновения с Ним. Одна, это соприкосновение с эмоциями Господа Чайтаньи в Его настроении разлуки и вторая, это осознание нашей полной зависимости от Него. Душа вечно не разделима с Богом и не имеет никаких своих личных качеств, все ее качества лишь желание Шри Чайтаньи.

Сварупа Кришна лилы, в этом смысле, является духовной иллюзией, а с изначальной Личностью Бога не возможны никакие отношения, кроме отношений слуги, тем не менее, внутри себя, отношения слуги носят все контексты – дружеских, родительских и супружеских. Господь Чайтанья является наиболее привлекательной личностью и привлеченность Его абсолютной красотой, вносит контекст супружеских отношений, но внешне это никак не проявлено, душа остается слугой. Но чувство любви к Шри Чайтанье, несет в себе привлеченность Его красотой и в последствии, такое привлечение Богом, проявляется как супружеская раса Кришна лилы. Господь Чайтанья является источником каждой души и высшим родителем каждого, и оставаясь вечно его слугой, каждый может ощутить Его заботу и Его превосходящее положение. Господь Чайтанья наиболее близкая личность, фактически, мы не можем сблизиться в такой степени ни с Кришной Вриндавана (даже если Он наш ребенок или возлюбленный), ни с Господом Нараяной, поэтому, в каком то смысле, отношения с Господом Чайтаньей несут в себе элемент и дружеской привязанности, но в прямом смысле, каждая душа лишь Его слуга, слуга Кришны Чайтаньи.

Все наши качества, это лишь Его желание, если Он хочет проявить в нас что то, Он проявит это, но в другом случае, сами мы не способны проявить ничего. Все это не всегда обьясняется прямо, поскольку материалисты будут шокированы абсолютной зависимостью души, но Господь Чайтанья Бог, поэтому любое Его действие абсолютно и оно абсолютно благоприятно. Душа не знает, что вообще ей требуется, мы атомарны, поэтому такое вручение себя Богу, носит великий, великолепный характер, поскольку Он Сам великолепен. Когда душа ищет независимости или хочет сама проявить свою индивидуальность, в ее распоряжение предоставляют два вида иллюзии, это духовная иллюзия, йога майя и материальная иллюзия, маха майя, где душа может считать себя источником каких то качеств. В чистом виде, для души это невозможно, у нас нет никаких, ни одного независимого качества, или качества, которое бы находилось в нашем распоряжении. Когда мы приходим к прямому видению этого факта, это является высшим и совершенным знанием. Это так же являются самыми близкими отношениями с Богом и наивысшими.

Что касается Кришна лилы, то не стоит смущаться, можно следовать своей расе Кришна лилы и дальше, это ни в коей мере не помеха, а часть духовной жизни. Не смотря на определенную иллюзорность рас Кришна лилы, все они являются истинными и благоприятными. Все расы как Кришна лилы, так и Гаура лилы находятся в гармонии между собой и любовь к Господу Чайтанье или любовь к Кришне Вриндавана не противоречат друг другу.

Интересно, что на планете Чайтаньи Махапрабху, не все Его преданные могут достичь совершенного понимания своей зависимости от Бога. Хотя там нет духовной иллюзии, тем не менее, душа может не понимать эти вещи, находясь в блаженном бытии. Все что мы истинно пишем, истинно думаем или истинно воспринимаем, все это является чисто Его качествами, но в силу нашей преданности Ему, проявленные в нас. Может быть, кого то это возмутит, но такая связь носит блаженную природу, поэтому дело не всегда лишь только в качествах, но и в самой связи с Чайтаньей Махапрабху. Поэтому участие в миссии Господа Чайтаньи в мат мире, раскрывает две наиболее глубокие духовные тайны, первая, это Его настроение разлуки и вторая, это абсолютная засимость души от Бога. Душа индивидуальна, мы отдельные от Него личности, но душа полностью зависима во всем, мы не можем не быть подчинены, идея свободы души реализуется в двух типах иллюзии, но в реальности, ее технически не существует. Такое понимание и есть высшая точка развития Сознания Кришны, именно об этом и пишет Шрила Прабхупада во всех своих книгах, говоря о том, что каждый является слугой Кришны.

Каждая душа является, в таком смысле, шактйавеша воплощением, но шактйавеша, упомянутая в этом стихе, означает, что Бог наделяет душу особыми полномочиями. Когда Он вкладывает в нее не просто качества, а какую то часть Своих безграничных качеств, для определенной миссии. Опять же, такие вещи происходят, в основном, подразумевая проповедь в материальном мире.

[Ананда]

[Господь Брахма сказал:] „Повинуясь воле Верховной Личности Бога, я творю материальную вселенную, а Господь Шива разрушает ее; Сам же Он в образе Кширодакашайи Вишну поддерживает всю деятельность материальной природы. Поэтому верховным повелителем трех гун материальной природы является Господь Вишну“.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Брахма творец этого мира, поэтому он хорошо знает внутреннюю суть всей мат вселенной, точно так же Господь Чайтанья, создавший все духовные миры, хорошо знает их суть. Может возникнуть вопрос, если творение так безгранично, могут ли существовать еще какие то проявления, которых мы не знаем? Безусловно, они существуют, мы знаем 3-4 принципиальных подразделения, но таких подразделений может быть бесконечное количество, тем не менее, мы знаем основные подразделения. Есть творения величия Бога, есть творения, где с Богом возможны близкие отношения, есть творения, где господствуют его лила аватары и еще есть сама Шветадвипа или Навадвипа, которая так же по своей природе безгранична. Материальный мир же был выбран Господом Чайтаньей сферой, где проявляется высшая раса, наиболее скрытая для всех обитателей духовного мира. Если окинуть внутренним взором все эти факты, то все это выглядит вполне гармонично. Бог совершенен и на вопрос – «Не будет ли для души потерей, когда вместо счастливой жизни в духовном бытии, она приходит в материю для проповеди?». Можно конечно пуститься в размышления о беспричинной милости Бога, сострадании и прочем, но в конце концов, все души находящиеся в майе, сделали это, как личный выбор, а спасение им, может принести любая экспансия Бога, как собственно обычно и происходит . Поэтому ответ не в том, что Господь Чайтанья сильно заинтересован спасением душ, ответ в том, что Бог испытывает счастье Сам, находясь в мире материи и награждает посвящением в высшую расу, всех, кто следует на Ним. Те, кто идут вместе с Господом Чайтаньей в эту таинственную, заброшенную область духовного мира, а спасение душ и проповедь, является более косвенной задачей, тем не менее, в определенном смысле, вполне нужной задачей.

Кришна Чайтанья скрыл Свои высшие эмоции внутри материи, поскольку они сокровенны и так же, таким эмоциям способствует разница положений души и Бога, когда Господь Чайтанья и другие, принимают роль преданных. Поскольку материя, функционально очень подходит для эмоций разлуки и эти эмоции станут наградой для всех, кто помогает Ему в проповеди. Поскольку положение проповедника внутри материи, предполагает его свободу от ролей духовного мира, а следовательно и больший простор для знания, в общении с Шри Чатаньей. Так же майя стимулирует не только духовные эмоции, но и может усиливать связь с Господом Чайтаньей, тогда как в чисто блаженном бытии, по сути, нет стимула такой формы. Если душа находится на Вайкунтхе, в основном она будет привязана к Господу Нараяне и по большому счету, не выйдет из этой концепции, опять же, если только за счет чьей то проповеди. Исполнение желаний души, в духовном мире, есть желанное благо для нее, но в этом же присутствует и определенная духовная стагнация. Бог знает все и может все, но исполняются ведь наши желания. Духовный мир, как скатерть самобранка, дает все виды пиши неограниченно, но живя в духе, душа не становиться от этого всеведуюшей, она исполняет свои желания, но ее желания не совершенны. Это еще один контекст, почему так важно упование на Бога - поскольку душа, ни в материи, ни в духе, не обладает пониманием своего высшего блага. Проповедь вечности духовного мира и его счастья, по сути, направлена на материалистов, зрелые преданные же, ищут еще более высокий промысел.

Душа находящаяся на Голоке, поглощена чувствами к Богу и вряд ли станет что то исследовать. Радха Кришна вечно играют роль влюбленных, не проявляя могущества и прочих атрибутов величия. Конечно, любая экспансия Бога, знает все и может все, но положение души, в основном, будет находиться в рамках конкретного сценария. Душа, это не Бог, она не может знать все или охватить все сущее своим взглядом или своими мыслями. В блаженной природе, душа занята в основном конкретными действиями и отношениями, она просто вечно счастлива, и в этом смысле, нет особого прецедента, как то менять свою позицию. На планете Чайтаньи Махапрабху, все учатся и все вечные брахмачари, хотя бы по той причине, что там нет различия полов. Брахмалока, как раз и отражает позицию Шветадвипы. Планета Господа Брахмы указывает всем на обитель Шри Чайтаньи, поскольку ситуации на обоих планетах аналогичны и Господь Брахма с его интеллектом и способностью творить, создан аналогично высшей планете духовного мира.

Таким образом, душа нисходит в мир материи, ради особого общения с Чайтаньей Махапрабху и более высокого совершенства. Нитья сиддха, восстановив свое сознание и снова «осознав» Вайкунтху, Голоку Вриндавану и высшее положение Господа Чайтаньи, движется дальше, в познании духовной природы, чему способствуют особые благословения Господа Чайтаньи своим проповедникам и сама материалная природа. Высшая степень непривязанности, это определенная отрешенность от стремления к личному счастью, как в материальной сфере, так и в духовной, и направленность лишь на исполнение желаний Господа Чайтаньи. Поэтому такие нитья сиддхи легко достигают всех стандартных реализаций, в том числе, осознания своей сварупы Кришна лилы, да и что говорить, они легко могут участовать во всех и любых расах Голоки, поскольку их позиция, намного более превосходяща. Господь Чайтанья, это Варховная Личность Бога, Он как всемогущий капитан, всех Своих преданных, Он дает им особое понимание, особых вещей духовного бытия. Господь Чайтанья преподает высшую брахмаваду о духовном мире. Господь Чайтанья Бог, и Он действует посредством Своих близких преданных внутри мат вселенных, награждая их различными дарами, неведомыми для большинства даже освобожденных душ. Господство Господа Чайтаньи, венчает Его деятельность внутри материи и как высшая раса и как особая экзальтация души в постижении безграничного Бога. Совершенство духовной жизни, это стать инструментом Чайтаньи Махапрабху, поскольку это открывает путь, ко все более высокому духовному совершенству.

[Ананда]

„Ниже планеты, называемой Голокой Вриндаваной, расположены планеты, известные под именами Деви-дхама, Махеша-дхама и Хари-дхама. У каждой из них есть свои сокровища. Всеми ими управляет Верховная Личность Бога, Говинда, изначальный Господь, и я в почтении склоняюсь перед Ним“.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя выше было описано, что Голока окружена планетами Вайкунтхи и их размеры и количество безграничны, здесь описывается, что ниже Голоки, расположены планеты, начиная с Деви дхамы, то есть с материального мира. Это другой контекст описания духовного мира и он так же верен, как и первый. С одной точки зрения, мат мир никому не известен и находится где то в неизвестном углу, с другой стороны, он расположен прямо под Голокой, поскольку каждая душа может придти в него по своему желанию. В этом смысле, мат мир вполне доступен и находится рядом. Не случайно перечисление идет от Деви дхамы, а не от Хари дхамы (Вайкунтхи). Классически перечисление должно идти как «Голока – Хари дхама – Махеша дхама – Деви дхама», но здесь градация явно нарушена и говорится «Голока – Деви дхама», поскольку любая не опытная душа может упасть в мат мир.

Падение души не описывается прямо и подробно, поскольку это достаточно сложный вопрос. На самом деле, это вопрос в ряду аналогичных вопросов, на которые не просто дать прямой ответ. Например, почему часть душ живут или появляются на Вайкунтхе, а другие на Голоке? Если Голока выше, почему они приходят на Вайкунтху? Ответ в том, что разные души имеют разное желание степени господства, как отражение качеств Бога. В мат мире, это максимально выраженная степень независимости, в обители Господа Шивы она уже носит меньший характер, на Вайкунтхе еще меньший, но даже на Вайкунтхе душа имеет определенный духовный эгоизм и соответствующий «бонус» в виде бОльшей самостоятельности, в сравнении, например, с Голокой. На Голоке зависимость от Бога и больше и сильнее, чем на Вайкунтхе (поэтому и уровень чувств к Богу сильнее). Но и Голока не свободна от духовного эго и желания обладать. Поэтому еще выше, находиться обитель Шри Чайтаньи, где зависимость от Бога еще больше, а эгоизм души проявлен в минимальной степени. (Конечно, на самой планете Господа Чайтаньи существует дальнейшая градация преданности). С этим понятно - градация планет, отражает градацию тенденции независимости души, тем не менее, вопрос остается – как душа попадает на Вайкунтху, например, если положение Голоки выше? Как душа попадает на Голоку, если положение Господа Чайтаньи выше?

Духовный мир бесконечно разнообразен и имеет много возможностей, поэтому и варианты ответов так же многочисленны.

1) Душа может опуститься на уровень ниже, духовный мир свободен.

2) Душа может быть создана Самим Кришной на Голоке (Господом Нараяной на Вайкунтхе). Например - все пастушкИ, это экспансии Господа Баларамы, а все гопи, это экспансии Шримати Радхарани.

3) Душа может так же подниматься снизу-вверх - с Вайкунтхи на Голоку. Если душа может подниматься (и менять расу фактически), то в чем проблема для нее опускаться?

Но часть вопроса все равно остается – если Голока выше, почему душа идет вниз? Но это абсолютный мир и понятия «выше» и «ниже», по сути, не применимы к нему. Опускаясь «ниже», душа никак не деградирует, а один вид счастья, сменяет на другой. Если предположить, что душа не может так опуститься, в таком случае, духовный мир не абсолютен. «В духовном мире не возможна никакая двойственность» – в этом ответ на причину, почему душа может менять свое положение.

4) Как поднимаясь, так и «опускаясь», душа может сохранять все свои виды рас вечно. Таким образом, душа находится одновременно в обители Господа Чайтаньи, на Голоке, Вайкунтхе и как вариант, как проповедник в мат мире. Так же, как всепроникающ Бог, так же и душа наследует небольшой элемент таких качеств. Говорится, что раса души вечна, и в таком случае все верно, раса вечна, за малостью – количество рас может быть фактически не ограничено, поскольку Бог и Его возможности неограниченны. Душа не Бог конечно и не может иметь безграничное количество рас, как и Он, но их общее количество, в целом, ведь ни чем не ограничивается.

Поэтому на вопрос, как душа оказывается на Вайкунтхе, можно дать как минимум четыре варианта ответа, но скорее всего, их больше, поскольку возможны еще перипетии рас и другие факторы. Не забываем, что духовный мир безграничен в своих сюжетах и проявлениях.

Но существует принципиальная разница, между падением души в материю и «изменениями» расы в дух мире. Набор духовных рас, это жизнь блаженства и духовного разнообразия, но падение в материю, это уже принципиальный, критический момент. Если же падения не было, то в таком случае, всемогущий Бог, Сам бросает душу на вечную погибель? Ведь вероятность вызволения души очень маленькая и большинство душ остаются вечно в материи, нося гордое название нитья-баддха.

Некоторые говорят, что Бог заранее знает, кто чего хочет и сразу посылает душу в место исполнения ее желания. В этой идее больше смысла, но почему бы не дать им шанс попытаться пожить в духовном бытии? Хорошо, существует желание некоторых душ упасть, но заботливые родители, все равно пытаются оставить свое чадо дома? Душа, безусловно находится вечно в союзе с Богом, как Его часть, однако некоторое количество душ склонны проявлять независимость. Это вполне безобидно проявляется в духовном мире, и как крайний вариант, атомарная часть душ падают в мир материи.

Брахман это всегда пограничное состояние - Он может быть определен как Бог, лишенный индивидуальности или как душа, лишенная индивидуальности. Мы не сможем дать точное определение, является Брахман Богом или душой, поскольку Он одновременно проявляет оба качества. Таким образом, часть Брахмана, желая проявить индивидуальность, входят в духовный мир, обретая там желаемую форму. Иногда говорится, что из Бога бесконечным потоком исходят души, часть которых отправляется в духовный мир, а часть в мир материи, по своему желанию. Брахман вечен, но часть Брахмана, гигантским потоком, воплощается в бесконечных формах, как материи, так и духа. Ослепительное сияние Бога, пронизывает собой все миры, производя на свет бесчисленные души. Если воплощаясь, душа делает выбор в сторону материи, то на чем основан такой выбор? Фигурально говорится, что Бог всегда повернут спиной к не религиозности, таким образом, четвертая часть творения, повергнута в мрак мат бытия. Конечно, Бог проникает повсюду и пронизывает Собой все, можно было бы сказать, что часть душ изначально нацелены на господство, но отчего же их не привлекает духовный мир? На это могут ответить, что таково желание и выбор души, но в таком случае и падение из духовного мира, имеет ту же самую причину. Падая из Брахмана или падая из духовного мира, душа в обоих случаях падает, делая свой личный выбор и невозможно сказать, что Бог создал ее в материи или принудил родиться в материи, лишив возможности выбора. Таким образом, концепция творения, как эманации Брахмана, не обосновывает идею, что души изначально рождаются в мире материи или не имеют возможности выбора в пользу духовного бытия. Выбор между духом и материей есть всегда, но решение принимает сама душа.

Поэтому этот стих начинается с утверждения, что практически прямо под планетой Голоки находится Деви дхама или мат мир.

goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya
devī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu

В другом случае, такое перечисление было бы лишено смысла, поскольку в духовной градации планет, Деви дхама находится на максимальном расстоянии от Голоки и никаким образом, не может перечисляться находящейся рядом с ней.

В целом же картина получается вполне гармоничной - падение души происходит постепенно, плавно, и мы с вами знаем, что выход души из под влияния Маии, осуществляется так же постепенно. Собственно постепенность, последовательность, один из основных моментов духовного развития и одна из основ поучений Бхагавад гиты и Шримад Бхагаватам.

[Ананда]

Бхактивинода Тхакур так говорит в Навадвипа Махатмье: "Форма Гаура Мандалы, трансцендентальная к материальному миру, похожа на Солнце".

[Ананда]

Что касается современных оценок, то предполагаемый размер вселенной в 93 миллиарда световых лет, натыкается на проблему, что возраст вселенной, а по современным данным это 14 миллиардов лет, то максимальный диаметр вселенной, физически не может быть больше чем 28 миллиардов световых лет. Если кто то утверждает, что диаметр вселенной больше, следовательно, она была сотворена. Но современную науку, такого рода нестыковки никак не смущают и так называемые ученые сегодня могут сказать одно, завтра могут сказать обратное. Наука стала средой обитания фантазеров, где у каждого есть своя теория.

Еще что касается современных оценок размеров видения вселенной. По данным НАСА, на основе изучения флуктуации температуры реликтового микроволнового излучения, сделан вывод, что размеры вселенной не так велики, как предполагалось и более того, она «замкнута на саму себя». То есть вселенная не линейна и «Несмотря на свою ограниченность, края как такового Вселенная не имеет - луч света, распространяясь в пространстве, должен через определенный (большой) промежуток времени возвратиться в исходную точку. Из-за этого эффекта, например, астрономы Земли могут наблюдать одну и ту же галактику в разных частях небосвода (да еще с разных сторон)».

Вселенная сложно устроена, в ней много пространств, никто не может точно определить размеры современной вселенной, не говоря уже что бы добраться куда то "на край земли". Все эти рассуждения ученых, это в основном лишь болтовня, сегодня они могут сказать, что размер вселенной 90 млрд световых лет, завтра что 1000 млрд световых лет, а послезавтра, что 0,5 световых лет и любое из этих утверждений они «научно» обоснуют. В современной науке, при желании, можно придумать любые теории, все это фантазии и способы заработка. Сегодня они говорят о темной материи, завтра скажут о белой материи, по сути дела, современная наука это достаточно абстрактная вещь, поле бесконечных гипотез и выдумок.

[Ананда]

Вот что пишет Бхактивинода Тхакур в своей «Навадвипа махатмье» -

Навадвипа дхама есть совокупность всех прочих святых мест.

Гаура мандала вечно пребывает вне пределов материального мира, и, подобно солнцу, она сияет сама собой.

В пределах внутренней области Гаура мандалы, в районе, известном как Навадвипа дхама, многочисленные обитатели обладают золотым оттенком кожи и постоянно совершают нама-санкиртану.

В современную нам эпоху — век Кали — все святые места утратили свою силу. Одна лишь Навадвипа дхама сохраняет духовное могущество.

Вот как, сойдя в этот мир, Всевышний Господь предстал в золотой земле Гаура мандалы.

Весь духовный мир, состоящий из Шветадвипы, Вайкунтхи, Голоки и Вриндаваны, постоянно пребывает в пределах Навадвипа дхамы.

Господь Нитьянанда сказал в заключение: «Только взгляни на различие между Вриндаваной и Навадвипой! Наносившие Господу оскорбление во Вриндаване удостоились освобождения в безличном Брахмане и погрузились в сияние Господа, тогда как совершившие оскорбление в Навадвипе обрели сокровище любви к Богу.

Земля Навадвипы нематериальна — она никогда не будет разрушена. Обычным глазам она предстает ограниченной тридцатью двумя милями, но в действительности содержит в себе весь духовный мир.

Во всех трех мирах не существует места, которое можно сравнить с Навадвипой. И хотя ныне ее слава скрыта, она — Моя излюбленная духовная обитель.

Мои вечные спутники желают быть рядом со Мной всегда, однако из милости к ним Я дарую им опыт разлуки, — чувство более сильное, нежели радость встречи. И та скорбь разлуки со Мной есть, по сути, великое блаженство.

Высочайшая духовная обитель, Навадвипа находится далеко за пределами этой материальной вселенной, и в ней вечно пребывает Шри Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Они все, кто имеют хоть какую то ценность сегодня, они все получили благословения Вишнупада. Кадр тоже Вишнупадовский, я когда то был удивлен, как они довольно быстро оставили его. Конечно, если гуру падает, не надо следовать за ним, но есть же и какие то человеческие отношения и разум. Когда Вишнупад упал, лично я понял, что это может случиться с любым. Это сейчас кто то "в порядке", но у него нет миллионов, у него нет власти и у него нет никакого духовного положения. Если практически любому дать все эти вещи, что от него останется? Он начнет коллекционировать квартиры или повсюду распространять свои книжечки, вместо книг Шрилы Прабхупады? Я был удивлен, как они быстро оставили Вишнупада и более того, похоже особо и не переживали и тогда я понял, их цель самому стать гуру. Вишнупад или какой то другой гуру, им все равно, им важно лишь что бы он был самый великий и самый лучший, поскольку они хотят быть самыми великими и лучшими. Они просто хотя господствовать, что бы им кланялись, признавали их никчемные, отчасти неверные лекции и несли бы им деньги. Это все, это их желание. Они не продают свою квартиру что бы построить храм, нет, им нужен храм, что бы покупать все новые и новые квартиры, а если строить храм то это храм личной славы, где его дом находится в центре храмового комплекса.

То что я вижу сегодня, так это то, что очень опасно, становиться лже гуру, реакции могут придти просто космические за это. Это собственность Бога, это знание Бога, это деньги Бога, это люди Бога, подвизаться быть гуру, не в состоянии никого обучить и лишь привлекшись мирской славой да деньгами, все это очень опасно. Материалисты, карми, они всегда переживают за материальное, сейчас они переживают что сядут в тюрьму, что потеряют деньги, они не переживают что дурили голову тысячам людей, выступая в роли авторитета, может быть они считают себя достойными или видят, что несли истину людям? В основном их накажут даже не за деньги, по большому счету, деньги все это мелочь, их накажут за обман людей, за то что они решили встать в роль лидера и дискредитировали сам титул гуру.

[Ананда]

«Сладость красоты [Кришны], которой наслаждаются гопи, не сравнится ни с чем. Нет ничего равного этой экстатической сладости, и нет ничего более возвышенного. Даже Нараяны, правящие Божества планет Вайкунтхи, не обладают такой сладостью. Воистину, ни одно из воплощений Кришны — даже Нараяна — не обладает такой трансцендентной красотой».

КОММЕНТАРИЙ: Господь Чайтанья разделил себя на Радху и Кришну с тем, что бы потом вечно наслаждаться такой разделенностью и любовным обменом. Разделив Себя на Радху и Кришну, Господь Чайтанья выступил в роли Кришны, а часть преданных Господа Чайтаньи приняли роль гопи или тех, кто безраздельно и без условий, являются Его вечными возлюбленными.

Изначально, деления полов не существует, все являются слугами Чайтаньи Махапрабху, а Он единый Бог. Следующий этап, это появление Бога и Его энергии, где все души имеют только женскую природу (центр Голоки). Далее появляется брак или регулируемые супружеские отношения и только начиная с родительской расы, у душ появляется деление на мужчин и женщин.

В этом же и ответ, почему так сильно тяготение между мужчиной и женщиной в мат мире. Во первых, такое разделение и призвано вызывать чувства между полами, во вторых, каждый изначально содержит в себе оба качества, поэтому находясь в конкретной роли мужчины или женщины, каждому не хватает «второй половинки». Вторая половинка находится в нас самих. Конечно, духовное деление полов находится в духовной сфере и не имеет никакого отношения к материи, тем не менее, принцип аналогичен. Душа в мат мире притягивается противоположным полом, в том числе, поскольку это ее недостающая природа. Выход из такой ситуации, это осознать себя Брахманом и далее подняться выше, на уровень отношений с Богом.

Поэтому, чистая любовь к Богу не имеет в себе никакого вожделения, ни материального, ни духовного. Духовное вожделение это творение йога маии, материальное, маха маии. Достижение позиции гопи может быть одним из этапов на пути к чистой преданности, но стать преданным Господа Чайтаньи можно и минуя расы Кришна лилы, хотя такое прямое развитие, является локальным вариантом, поскольку большинство людей материалистичны. Кришна лила, в этом смысле, есть логическое продолжение материальных отношений мужчин и женщин. Так же в этом же причина, почему вся шакти таттва представлена Гададхарой, почему же женская энергия представлена мужчиной? Но Он не мужчина, поскольку в изначальной духовной сфере, не существует ни мужчин, ни женщин.

[Ананда]

«Такой экстатический взаимообмен между Кришной и гопи возможен лишь во Вриндаване, в обители, исполненной сокровищ трансцендентной любви. Облик Кришны — изначальный источник всех трансцендентных качеств. Он подобен месторождению самоцветов. Следует понимать, что все богатства и совершенства, которыми наделены личные экспансии Кришны, даруемы Кришной. Таким образом, Кришна — изначальный источник и прибежище каждого».

КОММЕНТАРИЙ: В высшем смысле, все души – женской природы и созданы Богом для Его счастья. Бог – владелец бесконечного количества прекрасных девушек как выражения Его внутренней энергии. Каждая и любая девушка, в высшем смысле, предназначена Ему одному. Если Бог всемогущ, почему бы Ему ни сотворить для Себя бесконечное количество прекрасных созданий? Кришна совершенен, и все, кто Его окружает, также исполнены совершенства. Когда душа падает, она хочет того же самого: быть единственной возлюбленной, быть на вершине красоты, как Радхарани, или обладать бесконечным количеством девушек, как Кришна. Вся жизнь материального мира – просто имитация Радхи и Кришны.

Поскольку данные желания – наиболее сокровенные желания обусловленных душ, такая информация не распространяется широко. Люди завидуют Богу. Иногда они начинают следовать религии из-за невозможности устроить свою жизнь в материальном мире. То есть, они хотели бы любить и быть любимыми, хотели бы стать богатыми и знаменитыми, но у них ничего не получается, и тогда они объявляют себя религиозными, а всё остальное записывают в грехи. Безусловно, неконтролируемая чувственная жизнь – это путь к падению, но подобного рода святоши выхолащивают духовную жизнь, и их отрицание «мирского» носит такой же материалистичный характер, как и сама материальная жизнь. Сначала человек привлекается иллюзией, потом, потерпев крушение, пытается отрицать её, но это две фазы материализма. Поэтому, когда такие религиозные адепты слышат о девушках Бога, их охватывает зависть и смятение: они кладут свою жизнь на борьбу с «грехом и развратом», и тут, на тебе, у Бога, оказывается, столько женщин. Так Он Бог или нет? Да, Бог предписывает ограничивать чувственную жизнь, чтобы все вернулись к Нему, но в духовном мире существует возвышенная чувственная жизнь, иначе откуда чувственная жизнь взялась здесь? Откуда в нас такое сильное желание отношений? Если же они неестественны, отчего так сложно совладать с ними? Грех и сатана – это жизнь для себя, а духовное царство Бога ничем не ограничено. Конечно, было бы неверно приравнивать материалистичное вожделение и любовь к Богу, тем не менее, факты таковы. Такого рода убогие священники боятся даже думать об этом и закапываются поглубже, в идеи своей дремучей веры. Конечно, сначала человек должен познать величие Бога, никто не сможет достичь спонтанной преданности, минуя этап садхана-бхакти и духовные отношения принципиально другой природы, чем материальные чувства.

Бог создал несчётное количество девушек, но часть душ приняла и другие роли, такие как родительские отношения, дружеские и так далее. По большому счёту, нет разницы между всеми этими расами, все расы одинаково блаженны, со своими особыми свойствами. Тем не менее гопи находятся на вершине градации Кришна-лилы, поскольку максимально преданы Ему.

[Ананда]

Им всем лет то по 60-70, сколько они рассчитывают прожить? Еще сотню?) Скоро умирать, а эти сумасшедшие копят деньги, вы только посмотрите на это. У них уже миллионы долларов, но им мало!)) Это духовные люди? Нет, это чистые кретины. Имея такие деньги, из них никто ничего не делал для общества. Они читали лекции, продавали свои книжонки, брали учеников, в итоге, лишь что бы получать личные деньги и липовую славу.