Дневник художественного чтения

[Ананда]

Шрилу Прабхупаду убивали, это правда. Это Его собственные слова, Он медик, какие еще нужны доказательства? Но Он святой, Он принял это. Он Сам мог во всем разобраться и устранить от Себя всех и любых подозреваемых, у Него была власть и Он совершенно не сентиментален, если это требуется. Но Он не стал делать этого, в этом Его величие. В этом смысл всей этой истории. То что Его убивали, это преступление, а вот то что Он не стал разбираться, это Его высшее величие, Он принял смерть. Это Его слава. Вся Его жизнь пример стойкости, так же и Его смерть, это пример высшей отреченности, не забывайте, что его завали Абхай.

И надо понять смысл этой истории, с духовной точки зрения, а не на уровне материализма.

[Ананда]

«Шримати Радхарани притворно, без слез, плачет, как будто Ее оскорбили, а потом, мягко улыбнувшись, начинает упрекать Кришну».

КОММЕНТАРИЙ: То есть, она не слишком сильно скрывает то, что удовлетворена. Радхарани притворно плачет, что бы создать некоторое условное препятствие для Кришны или «соблюсти приличия», но тут же уже с улыбкой говорит с Ним. Радха, гопи левого крыла, она вполне могла бы дать отпор Кришне, но это было бы не столь женственно и привлекательно. Какие то более развернутые ссоры будут красивы, когда отношения между Ними усилятся, в начале же отношений, Радхарани не станет поступать таким образом.

Надо понять, что существуют законы развития любых любовных духовных историй, Радха Кришна действуют спонтанно, тем не менее, Их действия совершенны. Мы видим повсюду высшую гармонию, которая как раз и исходит из закона, установленного Богом. Поскольку Бог совершенен, поэтому абсолютно все, что Он делает, исполнено как гармонии, так и высшего вкуса. Как души, мы часть Его совершенства и в чистом виде, душа может видеть истину. Все действия Радхи Кришны совершенны, можно разобрать каждое из них в деталях и убедиться в этом лично. Поэтому это не заурядные рассказы о чьих то отношениях и не вымысел, это является ясным фактом, поскольку все эти тексты абсолютно гармоничны. Радхарани действует совершенным образом, это не требует веры, достаточно хотя бы в какой то степени обладать развитым восприятием, что бы убедиться в этом.

[Ананда]

Некоторые думают, что у них есть квалификация распоряжаться большими деньгами. Они думают - "хорошо, я возьму эти деньги и использую их в служении, построю храм", но сначала почему то увязают в личных квартирах. Ну служение же) Ах да, знакомая история - сначала надо чуть устроиться, а потом мы начнем служить, но это "чуть" никогда ни у кого еще не заканчивалось.

Кришна в целом не советует развивать благость. Арджуна воин, он хотел стать благостным брахманом, но Кришна отговорил его делать это. Да, надо стать трансцендентным, вся материя это дух, а не бегать от трудностей, под видом, что "это не благостно".

[Ананда]

Что касается коров. Какие то преданные могут жить на селе и содержать коров, это основа сельского хозяйства. В целом же сейчас это не так важно и проповедь на порядки выше, но кто то может это делать. Все такого рода общины пока что в основном не были успешны. Жить на селе, содержать корову, это один из вариантов, как устроить свою жизнь. Забота о коровах, сама по себе, не духовна, существуют миллионы людей, которые занимаются коровами, это еще не сделало никого парамахамсой. Заботиться о коровах, это некоторое благочестие, но когда делается акцент на заботе о коровах, когда из этого делается целое направление, то это сектантство.

Когда берется любая строка писания и возводится в ранг основой истины, это и есть секта. Писание может упоминать десятки и сотни аспектов преданного служения, можно взять любой из них, сделать культ и создать секту. Идея движения не в том что бы выкупить и спасти 2-3 коровы, а в том, что бы спасти всех коров, а это возможно только через проповедь. Но спасение людей из материального мира намного-намного важнее физического спасения коров, это так же достигается проповедью. Понятно, что под маркой "спасения коров" многие просто стали зарабатывать деньги. Что касается молока, можно пить любое молоко и проповедовать, некоторые устраивают свое хозяйство где чистое молоко, чистый воздух и прочее и становятся холеными здоровыми карми, это не слишком достойная цель. Пейте любое молоко и проповедуйте, это более важно. Кто может содержите корову, но не делайте культ из этого. На мир идут очень серьезные реакции, поэтому лучше заняться какой то значимой проповедью.

[Ананда]

Приняв вызов Адвайты Ачарьи, Шри Чайтанья Махапрабху взял длинный пастуший посох и стал вращать им. Снова и снова подбрасывал Он посох в небо, а потом ловил.

КОММЕНТАРИЙ: Людям надо понять, что Господь Чайтанья это и есть Кришна, но еще более высокое понимание, это понимание того, что Господь Чайтанья есть источник Радхи Кришны, но снова найдуться твердолобые материалисты, которые будут отвергать это, не смотря на цитаты писания и вполне ясные факты. Что касается писаний, то «Према виварта», откуда мы берем цитаты, что Чайтанья Махапрабху есть изначальный источник Радхи Кришны, является одним из наивысших писаний и вот что пишет об этом Шрила Прабхупада.

«Когда нам не удаётся исполнить свои материальные желания, мы огорчаемся и теряемся. Это состояние называется «виварта». Однако в духовной жизни не бывает печали, растерянности или несовершенства. Шрила Рамананда Рай глубоко проник в суть духовных взаимоотношений Шримати Радхарани и Кришны. Спрашивая, одобряет ли Шри Чайтанья Махапрабху его понимание духовных истин, он тем самым выносит свой духовный опыт на суд Господа.

Существует три главных книги, посвящённых данной теме. Первая, Виварта-виласа, написана Бхактой дасом Баулой. Вторую, Према-виварту, написал Джагадананда Пандит. Автором третьей книги, Према-виласа-виварты, является Шри Рамананда Рай… Поскольку философы-материалисты имеют материальные представления о жизни, несмотря на все их усилия, они не способны понять духовную према-виласа-виварту. Это всё равно что пытаться уместить слона на блюде». (Мадхья 8,193 комментарий)

В нашем случае, «слон», это необьятные эмоции разлуки, а «блюдо» или «тарелка», это желание людей получить какое то личное счастье, каким они себе его представляют, пользуясь материалистичными аналогиями, отношений мужчины и женщины.

[Ананда]

Шри Адвайта Прабху также надевал на Господа гирлянду и украшал Его голову цветами туласи [туласи-манджари]. После этого Адвайта Ачарья, сложив ладони, кланялся и молился Господу.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Чайтанья в золотых одеждах сидит на троне, созданном из тысяч сияющих Солнц и золотых лотосов. От Него исходит ослепительное сияние, и Он исполнен бесконечной красоты, могущества и величия. На Нем золотая корона, в центре которой сияет настоящее Солнце. Он Бог всех миров, Господин и владелец всего сущего. У Господа Чайтаньи тело золотого цвета, все пространство освещается золотым сиянием, исходящим от Него, в Его перстнях видны маленькие живые Солнца и на Его груди знак золотого лотоса изысканной красоты. Нет никого более могущественного и великолепного чем Он, душа одновременно испытывает и любовь к Нему и благоговение. Он выражение высшей любви и в то же самое время и высшего величия. Это верховный Господь, повелитель всего и нет знания, выше чем это.

[Ананда]

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Раньше Я не раз искушал Мурари Гупту Господом Кришной. Я говорил ему: „Мой дорогой Гупта! Господь Шри Кришна, Враджендра-Кумар, исполнен непревзойденной сладости“».

КОММЕНТАРИЙ: Любая раса абсолютна и абсолютно привлекательна. Раса очень и очень естественна и полностью соответствует внутренним духовным желаниям человека. Раса как нектар, который непрерывно льется на сердце, утоляя вечную жажду счастья, во всех желаемых оттенках. Господь Кришна неисчерпаем, поэтому раса, как могущественная река, всегда свежа и исполнена счастья. Если же раса встречает какое то препятствие, в том числе материальное, то наступает настроение разлуки, которое как плотина перекрывает течение расы, но воды расы стремительно копятся на той стороне плотины, они поднимаются все выше и выше, пока не прорвут любую плотину и с еще большей силой, раса снова течет в наше сердце.

[Ананда]

«„Кришна — это Сам Бог, Верховная Личность. Он — корень всех воплощений и первопричина всего сущего. Кришна — живое воплощение чистой трансцендентной любви и источник блаженства“».

КОММЕНТАРИЙ: Раса каждого уникальна и делает личность полностью счастливым, вплоть до мельчайших оттенков. Хотя существует градация рас от низших в высшим, тем не менее, большинству прогрессирующих обусловленных душ, будут органичны именно «низшие» расы. Если человека все еще интересует личное величие, чувственная жизнь, забота о нем и прочее, он не выберет мадхурья расу, например. Паракия раса, это вершина чистоты, пока в человеке живут другие наклонности, то в течение жизни он войдет (если вообще войдет) в более низкие расы, но в этом нет и тени изьяна, поскольку он сможет совершенствоваться и дальше. Даже войдя в более высокую расу, из расы слуги например, в сакхью, личность просто не будет полностью удовлетворена в силу своих специфических желаний и вернется обратно в расу слуги. Так же те, кто имеют вожделение как материальное так и духовное, не смогут достичь мадхурья расы, поскольку невозможно сочетать желания материальных или духовных женщин и мадхурья расу. С другой стороны, преданные Господа Чайтаньи могут иметь опыт всех рас или находиться во многих расах одновременно, поскольку положение слуги Шри Чайтаньи, превосходит всю Кришна лилу. Преданные Господа Чайтаньи со временем становятся экспертами во всем и они дороги Ему, как проповедники, поэтому все сферы духовного мира открыты для них.

Представление о расах с материальной точки зрения зачастую неверно и особенно неверно представление о мадхурья расе, которую все воспринимают как вараинт материального вожделения и отношения полов. Мадхурья раса и особенно паракия раса, описывается в Бхагавад гите - тот кто ничего не желает, тот кто не считает ничего своим, кто бескорыстно служит Богу и так далее… все это и есть общие признаки паракия расы. Паракия раса, это не просто любовь и даже не просто духовная любовь, это полностью бескорыстная любовь, пока личность хочет чего то своего, она не сможет быть на таком уровне. Паракия раса, это исполнение желаний Кришны, а не исполнение своих желаний. Как этот знаменитый комментарий Шрилы Прабхупады – «преданный подобен части механизма, исполняя свои обязанности», это близко к паракия расе. Что бы не хотел Кришна, гопи исполняют его желание, причем не претендуя на личные отношения. Если у человека сильное желание личных отношений, как он сможет быть в паракия расе? Кришна хочет быть с другой, и это точно не с вами. Можно назвать сотни таких нюансов положения гопи и паракия расы, люди читают о гопи, но не понимают их уровень. Они хотят богатства, хороших семей, личных отношений, признания, личного счастья и они думают, что с таким набором барахла, они смогут быть гопи? Что говорить о материи, даже желание духовных благ, будет препятствием, о чем выше писалось на примере Лакшми деви. Люди направляют свои чувства, свою любовь к Богу, это верно, но уровень гопи, это очень высоко, это надо что бы человек очистился, и каким то искусственным отречением это не достигается, человек может искусственно отречься здесь, но духовный мир исполнит желания его сердца. Кто то скажет – «Хорошо, но я полон решимости все равно достичь мадхурья расы», но в таком случае идите проповедуйте, все гопи проповедники в век Кали. Сидя сиднем, постоянно ища где бы как прославиться или взять денег, в духовном мире все только улыбаются от такой «гопи-бхавы». Достичь позиции гопи не просто, но еще сложнее, достичь позиции преданных Чайтаньи Махапрбху, это ее выше, чем положение гопи.

[Ананда]

Хотя Господь ни от кого не зависит и никто не может Его остановить, без дозволения преданных Он никуда не уходил.

КОММЕНТАРИЙ: Без понимания Кришна лилы никто не поймет Чайтанью Махапрабху. Без знания Кришна лилы люди поймут Господа Чайтанью в лучшем случае как Нараяну, Бога исполненного величия, они не поймут всю Его полноту и качества. Внутренняя энергия Бога, Радхарани, Хара, Она называется «внутренней», поскольку это внутренняя суть Шри Кришны Чайтаньи. Бог вечно един, но Он проявляет свою внутреннюю энергию как Радхарани, что бы мы могли понять Его верховную природу. Господь Чайтанья, это не Господь Нараяна, в Нем не только вличие, в нем находится любовь во всех ее оттенках, дасья Навадвипы так же содержит эту любовь. Поэтому нежелание преданных разлуки с Господом Чайтаньей носило даже более сильный характер, чем чувства мадхурья расы Кришна лилы. Хорошо, мадхурья раса выше всех рас, но в Шри Чайтанье Махапрабху одновременно находятся все расы от дасьи до мадхурьи в их изначальной форме. Привязанность к Господу Чайтанье превосходит привязанность к Кришне Вриндавана, но не зная Кришну Яшоды, обычная душа не сможет понять положение Чайтаньи Махапрабху, поэтому сначала преподается Кришна лила. Игры Радхи Кришны это высшее проявление энергии наслаждения Господа Чайтаньи, но все это так же находится и в Нем в изначальной форме блаженства.

Кроме познания блаженной природы Господа Чайтаньи, источника всех вкусов и рас, без знания Кришны лилы мы бы не смогли бы понять еще два аспекта – Его настроение разлуки и Его, как преданного Бога. Как мы уже писали Бог, являясь Абсолютом, содержит в Себе всё - все экспансии, аватары, все виды энергий и живые существа. Являясь Абсолютом, Господь Чайтанья так же выступает в роли преданного или души, что является последним штрихом Его совершенства. Поэтому именно Господь Чайтанья является верховной личностью Бога, всепривлекающим, а Кришна лила, экспансия Его энергии наслаждения, это этап духовной жизни.

[Ананда]

На третий год бенгальские преданные захотели снова прийти в Джаганнатха-Пури.

КОММЕНТАРИЙ: Без знания Кришна лилы мы не поймем природу отношений, между Господом Чайтаньей и его преданными. Бог создал Кришна лилу или духовную иллюзию, так же в связи с тем, что бы дать возможность экспансиям и душам испытать Его положение. Никто не может быть на равных с Богом или стать Его родителями, поэтому была создана йога майя, где души могут ощутить вкус любовного равенства, господства и любовного подчинения. Все эти расы находяться в Чайтанье Махапрабху и они все проявлены как дасья раса Его царства. Надо понять, что изначальная дасья и содержит в себе сакхью, ватсалью и мадхурью. Игры Кришна лилы развернули, показали это, в другом случае, как человек поймет природу любви к Господу Чайтанье? Кроме йога маии была так же создана и маха майя, где душа уже может полностью примерить на себя роль Бога, не будучи ничем ограничена. Фактически, реальное положение души, это слуга Шри Чайтаньи и полностью обьективна лишь Его высшая планета, превосходящая весь остальной духовный мир, а Кришна лила, это игровая экспансия. Кришна Вриндавана перечислен в списке лила аватар и это не является ошибкой или каким то допущением. С другой стороны, определять Радха Кришну, лишь как одну из лила аватар, было бы не совсем верно, поскольку Радхарани, это суть внутренней энергии Господа Чайтаньи. Поэтому, хотя Кришна Вриндавана и внесен в список лила аватар, в то же время, на Него указывают и как на Верховную Личность Бога, по перечисленным выше причинам.