Дневник художественного чтения

[Ананда]

Что касается реинициаций, то все это формальности, нет особой нужды никого реиницировать, можно действовать как шикша гуру. Что бы ученик стал "ваш", это вопрос обучения и отношений и все. Если гуру ученика упал, в таком случае реинициация становится законной, если гуру ученика хотя бы формально следует, инициация может оставаться, но при желании, его реальным гуру может стать шикша гуру. В целом же, если ученик толком не развивается, то как инициация, так и реинициация, все это лишь религиозный обряд, ничего не значащая условность. Инициация, это некоторый договор, союз, но настоящая инициация, когда ученик действительно развивается, а вот с этим уже проблема, это исполнить не просто, учитывая еще и то что инциирующие-реинициирующие гуру и сами зачастую без особой квалификации. Собственно поскольку квалификации нет, поэтому на такую высоту подняты все эти внешние инициации.

[Ананда]

Вслед за Патриархом, который высказал нашу мысль "о вере и знании", в послании на Пасху, но высказал ее не слишком четко, теперь Дмитрий Куликов так же повторил ее. Кстати говоря, многие наши статьи читают влиятельные люди. "КГБ спасает Россию" например, была оценена по достоинству. Так же статья "Империя как высшая государственность" была задумана как основополагающая статья, как манифест, ключ к развитию России и сегодня идет широкие обсуждения основ строя России, фактически на основе этой статьи. Это совершенно ясная статья, где доказано, что государство не должно опираться как национальную идею, так и на различные политические концепции.

Принцип таков, что если есть истинная идея, ее примут и будут транслировать и обсуждать. Она растечется повсюду как вода затекая во все поры общества. Безусловно я доволен что у нас в государстве есть думающие люди и есть отклик нашей проповеди.

Итак, цитата Куликова

"Ещё в середине ХХ века различили идеологию и утопию. Идеология есть у элиты, для того чтобы править народом, у которого должна быть утопия. Это устарело. Любая такая форма - это форма из прошлого. Вызов заключается в том, чтобы создать идеологию для всех, основанную на знании, а не на вере. Это цивилизационный вызов. ... А вы опять призываете обосновать, как высшие будут править низшими. Устарело". 13.02.2017

[Ананда]

Поскольку в организации все заадминистрировано, поэтому информация в основном распространяется сплетнями, это характерная черта. Вышел из организации и сразу же оказался вне этого болота сплетен. С другой стороны, многим это нравится и даже уйдя из организации, они продолжают активно следить и участвовать во всех сплетнях. Но время идет и людям все менее это интересно, когда то все участвовали в строительстве организации, вкладывая себя, соответственно и переживали больше, а сейчас все становится все более номинальным, поэтому людям все более безразлично. Некоторые переживают за что то, так идите проповедуйте, для этого не нужна обязательно организация, проповедь и есть настоящая организация.

[Ананда]

Стань гуру!

Гуру, это руководитель проповедников. Каждый ученик предоставляет план, как он собирается проповедовать и далее, при необходимости, делает отчет или делится как идут дела. Важно, как ученик понимает философию, как он проповедует людям, гуру подсказывает, как это лучше делать в проповеди на улице или в интернете. Ученики гуру становятся проповедниками, а не поклоняются гуру как божку, что бы потом самим стать очередными божками для поклонения. Духовный учитель, это не культовая фигура, в которую они верят и которого обожествляют, это лидер и помощник проповеди учеников. Гуру не формирует паству, которая занята собой, своими семьями и бесконечными проблемами, сбрасывая на него свои реакции. Ученики которые не заняты в проповеди, будут развиваться очень слабо, если вообще будут. У Шрилы Прабхупады проповедовали практически все, отсюда и распространение движения и деньги в том числе на строительство храмов и издание книг. Никто эту формулу изменить не сможет и инициации людям, не настроенным серьезно, ничего не изменят, постепенный рост не получится. Если гуру серьезный, реакции от паствы будут давить его и заставят меняться, если гуру дает номинальные инициации, реакции все равно придут за профанацию. Вообще брать ученика который не будет проповедовать по сути бессмысленно, таковых может быть какое то небольшое количество 5-10%. дать инициацию ученику не собирающемуся проповедовать это не милость, поскольку ни он не будет развиваться толком и так же будет опускать и гуру. В итоге получится ни тот ни другой. Инициации не должны упасть до уровня крещения в христианстве, если гуру не враг самому себе и духовной жизни, надо подойти серьезно к этому. Хорошо, эти гуру не захотят, придут другие гуру, которые начнут действовать более серьезно и будут успешны.

[Ананда]

Сампрадая это не набор картинок на алтаре, это следование указаниям и верная философия. Книги основа проповедь сущность, проповедь сущность движения, не храмы, не общины, ни социальная помощь. Шрила Прабхупада, действуя в духе проповеди за 10 лет распространил движение по всему миру. Вишнупад, действуя в духе проповеди, поддержал распространение книг по всему миру и так же стал со всех точек зрения самым влиятельной личностью в Исккон. Некоторые сидели сбоку и ныли что это не человечно и неправильно, что это фанатизм и имитация уттама, ок, вам дали время, прошло 19 (!) лет, вам самим не стыдно сейчас за то что вы понаделали (я не говорю о криминале, это отдельная тема)?

Поэтому надо вести проповедническую линию, воспитывать проповедников, а не чинопочитание, это и будет гуру и сампрадая. Те, кто хотят проповедовать или лидировать, идите вперед, это и есть инициация. Бхактисиддханта принял санньясу от изображения, он так же нарушил указание Гауракишоры не брать учеников, Он нарушил и пошел проповедовать. Все эти инициации без проповеди формальность, проповедь и есть настоящая инициация.

[Ананда]

Смирение это не чинопочитание, смирение когда человек следует, проповедует. Понятно что люди хотят решать свои проблемы и они не хотят заниматься чем то серьезным. И ученики и гуру расположены одинаково и те и другие хотят взять приятное и избежать неприятного. Ученики хотят развлечения ходя в храм и ездя в паломничества, а гуру хотят поклонения себе. Ученик пришел развлечься и гуру тоже развлекается сидя посреди учеников и читая лекции, которые ничего не меняют. Он изображает знающего, проповедуя теорию или какие то сомнительные истории, поскольку все это теория люди не развиваются.

[Ананда]

Сварупа Дамодара ответил: «Дорогой Господь, пожалуйста, послушай объяснение этого. Лакшмидеви, богине процветания, закрыт доступ во вриндаванские игры».

КОММЕНТАРИЙ: Лакшми может войти в игры Вриндавана, но только в качестве гопи, поскольку во Вриндаване не проявлено величие Бога. То есть, входя в игры Вриндавана, Лакшми уже не сможет быть Богиней. Поэтому в качестве Богини, Вриндаван не доступен для Нее. Не стоит думать, что Лакшми или любая другая экспансия Бога, это обычный человек или девушка, которая не может куда то попасть. Все экспансии Бога, это Сам Бог, Они все всемогущи, но игры Вриндавана имеют имеют другие законы любви, чем на Вайкунтхе.

Здесь показано превосходство Кришна лилы, но вся Чайтанья Чаритамрита обьясняет превосходство Гаура лилы и это следующий этап познания.

[Ананда]

«Кришне в Его вриндаванских играх помогают только гопи. Никто, кроме них, не способен пленить ум Кришны».

КОММЕНТАРИЙ: Но принести счастье Чайтанье Махапрабху могут только Его экзальтированные преданные. Положение преданных Гаура лилы, выше, чем положение гопи. В духовном мире существует бесконечное количество гопи, которые заняты в любовных играх с Кришной, но только часть из этих гопи, входят в Гаура лилу как преданные Чайтаньи Махапрабху. Гопи Голоки заняты в играх Кришна лилы, но преданные Господа Чайтаньи находятся в эмоциях випраламбха премы. Гопи Голоки всегда живут в духовном мире, но преданные Господа Чайтаньи спускаются в материальный мир для проповеди, поэтому их положение безусловно выше, чем положение гопи. Как сказал Бог в Бхагавад гите «Нет слуги дороже», чем Его проповедник. А проповедники Господа Чайтаньи, самые дорогие среди всех проповедников, поскольку вечно заняты в проповеди в материальном мире. Это наивысшая аскеза, это наивысшая деятельность и наивысшее настроение.

Иногда Гаура лилу описывают как «аударью», наиболее милосердную. Сахаджии или самбхоги говорят «Да Гаура лила, это аударья, высшее милосердие, но Кришна лила это сладость» итп. Но Гаура лила и с точки зрения расы, это более высокая раса, чем Кришна лила. Определение Гаура лилы лишь как «аударьи», в высшем смысле неверно, поскольку «аударья» - спасение людей материального мира и проповедь высших рас Кришна лилы, не являются главной целью прихода Чайтаньи Махапрабху, как это было обьяснено в начальных главах. Господь Чайтанья намного выше идей освобождения, поэтому спасителем мира был описан Адвайта Ачария.

Понять высшее положение разлуки, даже теоретически, в принципе не сложно, но материалисты не понимают, поскольку следуют плоской материальной логике, на манер «иметь яблоко лучше, чем не иметь его». Любой, кто не понимает высшее положение випраламбха премы, не может считаться зрелым преданным или ачарией.

[Ананда]

Господь сказал: «Под предлогом участия в празднике колесниц Кришна отправляется туда вместе с Субхадрой и Баладевой».

КОММЕНТАРИЙ: Чем больше духовное разнообразие, тем выше счастье. Главная раса Кришна лилы, это мадхурья раса, но все остальные расы и даже бытие Вайкунтхи, усиливают ее привлекательность. Но достигнув высшей точки эмоций Кришна лилы, Кришна ушел, вызвав в гопи эмоции бесконечной печали. Увидев силу чувств эмоций разлуки, далее, Кришна снова обьединился и снова стал единым Радха Кришной или Чайтаньей Махапрабху. Высшая точка Кришна лилы, танец раса, стал началом еще более высокого настроения випрпаламбха премы Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Самое актуальное писание для достижения расы это Бхагавад гита, поскольку она позволяет устранить самые главные осквернения человека. Мы видим практически, что не реализовав начальные положения, люди практикуют десятками лет не достигая значительного успеха. Желания выгоды, славы и другие, скрывают их духовный потенциал. Следующий, по важности после Гиты, это ШБ, который помогает осознать величие Бога и так же преодолеть или использовать уже более тонкие осквернения.

Писание, которое составили Госвами, это не развлекательные истории о Радхе-Кришне, это руководство для тех, кто уже поднялись на духовный уровень. Эти истории содержат все ключевые моменты расы, для практикующих. Когда неофит читает их, он так же получает общее представление и так же может вдохновиться ими, но чтением этих книг, человек не может подняться на духовный уровень. Сочетать любовь к Радхе Кришне и к материальной природе, достаточно сложно, поскольку они носят противоположный характер. Теоретически, человек может развить любовь к Богу, через чтение и медитацию, но практически в современное время, мы еще не видели хотя бы один такой пример.

В целом же, книги Госвами предназначены для создания позитивной цели, после чего, личность не достигая такой цели, поднимается в випраламбха прему, в разлуку. Рупа Госвами так же дал примеры випраламбхи в рамках Кришна лилы, как предварительное писание, но полностью все описывает ЧЧ.